中国摔跤之乡--山西忻州

2024年3月23日发(作者：离职说明)

中国摔跤之乡--山西忻州

山西省忻州市是有名的“中国摔跤之乡”，忻州的摔跤已有800多年的历史，当地将

其俗称“挠羊”、“跌对”。“挠羊赛”顾名思义，“挠”即“扛”之意;挠羊也，就是扛起羊。

扛起羊意味胜利与力大，是一种宣告、展示与炫耀。今天 带您了解中国的摔跤之乡，欢迎

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忻州摔跤已有800年的历史，当地将其俗称“挠羊”、“跌对”。“挠羊赛”顾名思义，

“挠”即“扛”之意;挠羊也，就是扛起羊。扛起羊意味胜利与力大，是一种宣告、展示与

炫耀。挠羊赛其实也就是摔跤赛。只是，这种比赛最初不是在体育场馆内，而是在田间地

头进行。

“挠羊赛”由来有下面两种说法。

一种说法是把忻州的摔跤渊源归于对异族竞技的接受和演化。摔跤原名“角抵”，即“抵

羊角斗”之意。“角抵”源于蒙古人在广阔的牧场上开展的一种互搏技艺，用以祭祀祖先和

庆贺丰收。摹仿公羊的打架，以显示自己的剽悍与魅力。蒙古式摔跤的那种典型的姿势和

动作，与“角抵”的是多么的逼真、形象和贴切。

另一种说法是据传宋朝忻州人就喜欢摔跤。尤其到了南宋时，著名抗金将领岳飞被害

后，其部下一位叫陈效婴的忻州籍老兵返回家乡后，把军中所学的“角”(近似摔跤)传授

给乡邻，一方面强身健体，一方面寄托抗金的宿愿。因其简便易行，深受群众喜爱，得以

广泛开展，世代相传终成习俗。随着时代的变迁和进化，摔跤技术也逐步提高，由原来单

一的摔跤活动慢慢演变成对抗竞赛。由于当时的忻州地处忻定盆地的西部，水草茂盛，老

百姓以放牧为生，因此获胜者会得到一只肥羊，并把羊扛起绕场一周以示荣耀。从此忻定

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原一带就有了摔跤这一民间竞技，流传至今。按照当地的传统，人们把摔跤比赛叫做“挠

羊赛”。

在忻、定、原一带，摔跤是一项极为普及的群众活动，也是广大农民业余生活的一项

重要内容。劳动之余，明月之夜，夏日饭罢，冬日闲暇，毋须专门组织，也不需要专门的

场地，或地头，或街头，或打谷场，或河边沙滩，人们常常兴致所至，便摆开战场摔将起

来。

中国摔跤之乡挠羊赛规则

与自由式和古典式摔跤比赛不同，忻州的“挠羊赛”有其独特的地方。参赛者不分体

重级别，不分年龄大小，不用提前报名，只要有一块比较平坦的土地即可进行。跤手上场

是不穿跤衣的，他们赤背上阵，下身穿长穿短各随其便，脚须穿布鞋或者胶鞋，称为“赤

背跤”。摔跤同拳击一样，为二人对阵。对阵双方可以用脚踢扑对方的脚，用脚腿勾绞对方

的腿，但绝不能击打对方，更不能触及对方的面部和阴部。如果有一方除双脚外，身体的

其它部位触地，则判对方取胜。“挠羊赛”以一跤见胜负，不作循环赛，输者淘汰，赢者继

续与新手赛。连续摔倒三位对手，赛后就会给予相应的鼓励。连续摔倒五位对手，人们便

视这获胜者为“好汉”，赛后给予相当的鼓励。连续摔倒第六个对手，人们便称他为“挠羊

汉”，给予“挠羊赛”的最高奖励，把一只又大又白的羊奖给优胜者。从1983年开始，出

现妇女参加的“挠羊赛”。女子上身穿运动T恤，下面穿著，同男子。挠羊，或设妇女专场，

或与男同胞同场较量，妇女连摔六人者也为挠羊，称为“挠羊女”。在双方的比赛中，通常

由一名喝跤者(即裁判)判定胜负。喝跤的口令主要有：“交手!”即开始;“合跤”，即平局重

摔，一般是双方同时倒地或者分不清谁先倒地;“破了!”即已经连续摔倒五人者被新上场的

人摔倒。“挠了!”即连摔六人挠羊。裁判手势：摔倒一人，右手高举，竖起食指，向四周

观众示意;摔倒二人，竖二指向观众示意……以此类推到摔倒六人。在摔跤的

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实战中，由于上身赤背，相互无处可抓，便把可以抓到的地方集中在下身，但不能抓裤子，

谁抓了对方的裤子，就算谁输。可是抓裤子上的腰带是允许的。在实际比赛中，“挠羊赛”

的参赛者，不用皮子扎裤带，而只用一条麻秧丝，一抓就断，麻秧丝一旦抓断，比赛就必

须停止，待重换一条裤子并系好麻秧丝后才能继续比赛。以上这种跤手自动出场或被观众

推荐点名出场，或直接由观众推拉进场参赛形式的“挠羊赛”俗称“传统挠羊赛”或“赤

背挠羊赛”。

“挠羊赛”从开始至第一个连续摔倒六人称为“头羊”，依次类推称之为“二羊”、“三

羊”……失败者在每个羊次中，只能出场一次。并且随着羊数的增加，跤手的

水平越来越高，奖品也层层升级，高手通常都是最后上场。 “挠羊赛”中，跤手连胜五人

便为好汉，连胜六人便成为人们心目中的英雄。这五与六，是受到古代三国时蜀汉大将关

羽“过五关斩六将”的启示而约定的长期形成的一种民间习俗。然而，这“过五关斩六将”

并非容易事。挠羊赛场上，双方都在进攻对方又都在防守。摔跤手不但要有高超的技艺，

而且双方都有场外指导，出谋用智，往往在跤手不差上下的情况下，出现通宵达旦相抗衡

的局面。

中国摔跤之乡场合

演出结束后，对摔跤兴趣不大的观众打着呵欠回家去了。而跤手和跤迷们这才来了精

神，跤迷们自行在戏场中央围成一个直径十米左右的圆圈，望眼欲穿地等待看跤手们的登

场。真正有实力的挠羊跤手这时并不登场，最先亮相的往往是一些十五六岁的半大小子，

这叫做“打露水”，因为“挠羊赛”的规矩，摔倒六个才算取得最后胜利。所以摔倒一个、

两个完全不必担心，这样也就给了小跤手们经风雨见世面的机会。于是你摔倒我一个，我

马上派一个强一点的上场，摔着摔着，对手便越来越强，水平也越来越高，比赛也就越来

越激烈了。

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随着对手的逐步变强，赛事渐入佳境，你施你的特技，我用我的绝招;你以力量见长，

我以技术取胜;有时摔得干净利落，有时要大战上几十个回合才能分出胜负。如果有谁已摔

倒四个或五个，真正的高手就该出场了。“挠羊赛”上门道很多。跤乡人，人人皆知“狮子

滚绣球，好手在后头”。越是摔到后头，越是强家行手。第六个出战的叫“破羊”，也叫“保

羊”。担当此重任的人，要机智勇敢。这是最扣人心弦的时候。一个高手已摔倒了四个、五

个，势如破竹，胜利在望，不想半路上杀出个程咬金来，使胜利在望者功败垂成。但是破

羊者的命运同样难以预料，强中更有强中手，一山更比一山高，破羊者同样可能在摔到四

个或五个之后，遇到更加强劲的对手，从而前功尽弃，饮恨跤场。同众多竞技项目毫无二

致，“挠羊赛”场上最后的胜利者，当然是实力最强的对手。或是接连摔倒六个，或是对方

已经“全军覆没”，再无跤手可派。这时，庙会主持者便将早已准备好的大绵羊牵过来，交

到获胜者手里。倘若比赛早早就见了分晓，跤手和跤迷们刚刚被煽起的兴致难以平息下来，

还要重新开始，挠“二羊”，甚至“挠三羊”，反正一直要摔到鸡叫天亮，使跤手和跤迷们

把“跤瘾”过足，也给庙会画上一个精彩圆满的句号。一旦有人成了“挠羊汉”，其大名很

快会在十里八乡传扬开来。特别是姑娘们那撩人心弦的眼光，会使这些挠羊汉激动上一年

半载。

另一种情况是每年的春种之后和秋收之前，一些富裕的村庄或者喜好红火热闹的村长、

族长或有权威风范的长者前辈牵头，组织和承担乡里的“社火”。这种活动在今天主要就是

“唱大戏”，而挠羊也是“大戏”之后的“压轴戏”。当地有农谚：“立了秋，挂锄钩，吃瓜

看戏摔跤放牲口。”这足以说明农民把摔跤看成一件大事，不等闲视之。在秋收以后的农闲

时间所进行的“挠羊赛”，大都是由较大的村镇和实力较强的摔跤手之间的角逐。当然，这

种比赛需要约请外村人作裁判、当公证人。

一有“挠羊赛”举行，方圆几十里，甚至上百里的跤手和观众不约而同地云集跤场。

观众人山人海，水泄不通，场面十分壮观。忻州有史以来“挠羊赛”的观众和跤手最多的

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一场是1994年北兰台村的跤场，连续五天，天天爆满，观众每场高达二万余人，国内外

骁将224人参加了角逐。每年的农历七月十五日，是原平庙会。“挠羊赛”在原平镇举行。

届时，又是忻州、定襄、原平三县的对抗摔跤比赛，这种三县跤手的角逐，比起村与村之

间的对抗，水平要高得多，比赛要精彩得多。这种高水平的摔跤比赛往往使庙会的人数猛

增，给人们精神上带来强烈的刺激，并在比赛的高潮中传出轰动一时的新闻。

中国摔跤之乡奖品的变迁

“挠羊赛”的奖品，无论是肥羊或其它别的奖品，都由主办村镇出钱。这种开支是集

体的钱，或者是集资而来的费用。随着时代的变迁奖品，也经历了由传统的羊到实用性高

的物品，最后又回归到了羊的过程。一度，跤乡人认为奖羊不好

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