行走在路上——《十二月等郎》女主角曾菊访谈

2024年3月23日发(作者：新年祝贺语)

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在荆门艺术界，曾菊是一个响当当的名字，一　

埂．卜的父母构成了她童年生活的全部内容，也成　

个在这座城市的舞台上写下了属于她自己的一页　

了她未来生活的永远背景和生命中洗不掉的底　

的人。随着湖北花鼓戏《十二月等郎》的成功上　

色。她从一开始就明白生活是怎么一回事：它有　

演，这个名字再一次被点亮，像剧巾的那盏醉人的　着土地一样的重量和杨柳一样的韧性。与此同　

大红灯笼一样，照亮了人们的记忆和心灵。　

时，一种勇于承担和不服输的叛逆性格也在她身　

今天的曾菊一定不复为昨日的曾菊，在艺术　

上生成。ｆ：Ｌ￣Ｎ在小伙伴４￣ＮＩ￣绳、抓子、唱儿歌的游　

上，她是个行者，一直都在路上。　

戏时她居然迷上了芭蕾舞，羡慕起流行女歌手们　

那么，如今的她已走到了一种怎样的境界？　

的神采与艳丽来。当时的她并不喜欢那些在台上　

又建立了一个怎样的属于自己的艺术世界？对于　

踱来踱去，一脸严肃，与时代隔了十万八千里的咿　

戏剧，这种已有近千年历史与辉煌的艺术形式，她　

咿呀呀的戏。　

有着怎样的理解与追求？带着猜测与遐想，日前　不是很喜欢戏剧的曾菊却有着一副柳莺般的　

我们采访了她。　嗓子，一双流动的眸子，一张娇好的面容。她很有　

因为事前预约过，我们赶到荆门市艺术剧院　

灵气，善于摸仿。模仿让她更相信了自己是一块　

时她已在那里等着了。那天，她白衣黑裤，一身平　

搞艺术的料。　

常的冬装。或许这就是一种境界吧！铅华落尽归　

１９８６年，曾菊考取ｒ荆州艺校，十ｉ岁。因　

●　

于自然的本真。但我们又明显地在她的身上感到　

＊　％　ｆｎ　

为成绩ｍ众，１９８９年毕业她被分配到荆门市花鼓　

叠　。　

了一种‘韵”，内敛的，从深处散漫出来的灵气或者　剧团当演员。那时，荆门还没有真正意义上的舞　

说神采。那是一种怎样的东两呢？就像繁夏过　

戏曲创作和生产，剧团的演员们整天行走于乡　

后，秋天的天地间露Ｉ叶Ｊ来的那一方秀山静水；就像　问小道，为乡亲４ｉ＇Ｎ￣戏。聊以自慰的是每天有个　

霞色淡尽之后，湛蓝的天上泊着的那一片透亮的　

事做，关键是还能为剧团挣点收入。那年曾菊十　

流云　

八岁，一个正豆蔻年华的小姑娘就这样每天背着　

曾菊１９７１年出生在江汉平原的一个小村庄，　

个包包，蹦蹦跳跳来往于乡村问，走完了她最初两　

长湖边上，土地、庄稼、撒满畜粪的乡道、高高　

年的从艺生涯。　

桔垛、烈Ｆｔ下插秧的乡亲和挑着稻谷走在田　

演员是没有办公室的，因为演员从事的是一　

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种与舞台有关而与任何刻板和秩序无关的事业。　

采访时我们只好借剧院书记的办公室一用。在说　

笑声里，坐下，但其实，采访从与她见面的那一刻　

就丌始ｒ。我们以一种随意的方式交谈，这是愉　

快而近于事物本质的方式，也足更近于艺术者的　

方式。　

我们问：你现在对于戏剧这种艺术形式是一种什　

么样的情感？　

她说：对于戏剧的情感似乎也与我的人生经历　

有关。我即将步入人生的中年了，结婚生　

子，柴米油盐，在这种世俗的生活中我逐　

渐体验到了一种生活的真味。对于戏剧，　

打个比喻，以前与这种艺术形式的相遇就　

好像婚姻中的父母之命、媒勺之言，但经　

过这些年与之耳鬓厮磨，倒产生了感情，　

一

种类似于亲情的情感。这种情感在《十　

二月等郎》这个剧目中的人物情感的演绎　

中得到发展，有了一些激情化的倾向。对　

于戏剧，我有了理性的认识，在这种认识　

中建立起了对它的认可。我爱上了这种　

艺术形式。　

我们问：那么．你怎样看我们的戏剧？　

她说：中国的戏剧与中国的文化有关，如诗、画　

等，具有不同于西方戏剧的特质。像唐诗　

宋词一样，它形成了一套比较固定的程　

式。它注重写意，崇尚含蓄。不论是舞台　

布局还是主题意蕴都留有大量的空白让　

观众根据自己的理解去填充。越是民族　

的就越是世界的，我们的戏剧只有在我们　

民族自己的美学特质上进行改造与进化　

才能作为有别于西方戏剧的一种艺术形　

式而具有存在价值。　

从１９９０年开始，荆门市文化局着手排现代　

戏，这给曾菊带来了发展的机遇。最初因为资历　

浅，也因为舞台经验的不足，她只能当配角。在　

《高玉莲》这　戏中，她还演过“鸡型”。不过话说　

回来，曾菊演什么都很认真，加上那一份灵气，演　

什么像什么，表演水平快速进步，得到了导演和同　

事们的认可。１９９２年，市里上《翁与媳》这个剧目，　

几经竞争与比较，大家决定让她上女一号——媳　

门．　

妇何花。后来这个剧改名《荷花洲头》，曾菊仍演　

女一号。那是她第一次上主角，又是一个寄托着　

全市人民希望的新戏和大戏，她感到责任重大，在　

表演中更是做得一丝不苟。那时她还没成家，一　

个人住单身宿舍，没啥分心的事，于是吃饭想的是　

戏，睡觉想的是戏。宿舍里的墙七有一面镜子，有　

时候，她就一个人对着镜子练动作，作表情，痴痴　

呆呆像个神经病。戏中的“功夫戏”比较多，一场　

下来，人瘦了，身上几处受伤，腰上腿上贴满了膏　

药。功夫不负有心人，她把一个泼辣、能干、具有　

一

定叛逆意识的处于改革开放初期的农村少妇演　

绎得栩栩如生，特别是“湖中”那场戏更是展示了　

她的艺术才华。１９９４年，《荷花洲头》为庆祝建国　

４５周年晋京演ｍ获得成功，荣获了“五个一下程”　

提名奖和文华新剧目奖。她本人也荣获湖北省戏　

剧表演一等奖，被评为荆门‘有特殊贡献的拔尖人　

’

，

《湖北日报》、《中国文化报》以《一枝带露的芙　

蓉》为题报道了她的事迹。　

１９９８年，荆门市再上一台创新的大戏《闹龙　

舟》。由于此时曾菊刚结婚生子，只在剧中担任一　

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还是情感都很复杂，她身上承载的东西很　

多。体验她身上的所有情感与思想是一　

件很困难的事，而表演就是演绎人物的灵　

魂。所以每场戏一结束，坐在那里，我有　

一

种被抽空的感觉，所有的东西仍依附在　

苗子身上一时回不来。　

我们问：你觉得苗子是一个什么样的人，你和这个　

人物的心灵有着怎样相通的地方？　

她说：苗子这个人物身上所承载着的中国传统　

的东西很多，是中国女人“忍”与“包容”品　

质的化身，这种精神即是《老子》中“上善　

若　’的那种“水”的形象。其实也是我们　

民族精神中最精邃与柔软的那部分。我　

与苗子相比，我觉得作为一个女人我理解　

她在男人们都离开土地之后，撑起一片天　

地的能干与勇气，

｝ｌ

理解她面对周龙时的那　

》　

份复杂的感情以及在丈夫已背叛自己后　

仍提一盏大红灯笼站在河岸上守候的胸　

怀。是的，这就是中国的女人。　

《十二月等郎》是一台对演员要求极高的当代　

乡村诗剧。在这台戏中，编剧打破了以线性思维　

和因果关系演绎故事的传统，而是采用情境式的　

，

去揭示人物内心的冲突、个性的冲突。它看　

有那些黑白分明的矛盾，却处处暗藏着一股　

潜奔的急流；音乐的创作也在立足传统花鼓戏的　

基调上大胆吸取和借鉴了歌剧的创作手法，运用　

了无伴奏的演唱方式，被戏剧界专家称为‘是一台　

全面创新的戏，是打磨好了可以走出去的好戏”。　

这台戏更是集聚了全国一流的舞台艺术方面的专　

家，从著名编剧盛和煜，著名导演张曼君，到作曲、　

舞美、灯光、音效、舞蹈、服装等，每一个都是戏剧　

界响当当的人物。因此曾菊把它当作一次提升自　

己表演水平的机会。　

为了演好女一号苗子这一角色，曾菊可以说　

吃尽了苦头。《十二月等郎》一共七场戏，场场她　

都得上场，场场都有很重的戏份，排练中别人还可　

以偷空休息休息，她却要听导演说戏、扣戏；下班　

后，别人回家可以睡觉，她却要为小儿子做饭洗　

衣，还要练习唱腔，揣摩角色。在“二月”这场戏　

中，旭贵爬窗，苗子奋力用竹竿将他戳下去，就是　

这一戳她练了二十多遍，直到将苗子的愤怒、无　

助、害怕而又勇敢这一矛盾的复杂心理表现到位　

为止。在一次剧中‘抗洪”的彩排中，南于舞台打　

滑，曾菊不小心从台板上摔了下来，脚崴了，看着　

往上肿。当时剧院正在开展《十二月等郎》为期两　

个月的演　季活动，每一场演出都需要她从头演　

到尾。为了保证演ｍ季活动的圆满成功，每次上　

场前，她都要打“封闭”止痛。　

舞台表演是一种需要体力的艺术，这让曾菊　

吃了不少苦头。在《十二月等郎》这个剧目中，导　

演采用了无伴奏演唱这一新的艺术表现方式，所　

有的唱段基本上都是本色的清唱。这对演员无疑　

是一个考验，要求演员演唱时必须投入更多的精　

力，也需要演员全身心地沉进去，去贴近人物的内　

心，去体验人物的情感。舞台上是没有演员的，只　

有那个承受着生活的幸福与不幸的苗子，只有那　

●　

ｌ　ｌ　ｇ替

《　嚣　ｌ｛《　

个面对心爱的人想爱又不能爱的苗子，只有那个　

充满着迷茫、感伤而又昂扬的诗性的苗子。曾菊　

排戏特别投入，几乎每次排到“九月”时都泪流满　

面，甚至哽咽得唱不出来，总是张导吼两声‘‘争点　

气，往下走”才继续排下去。由于唱段多，她的嗓　

子ｍ＿ｒ一点小问题，到医院一检查，声带上长出了　

一

个“小疖”。结果ｍ来后，急坏了院里的领导和　

导演。可曾菊硬是挺了下来，一方面，她学习更科　

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■家泉　

学的发音方法，另一方面也加紧治疗。有时在台　

我们问：从艺快十六年了，经历了这么些事，你有　

上唱得口渴得要冒烟，可就是不敢喝一口水。就　什么感触？　

是在这种压力之下，她更理解了苗子这个中国当　

她说：这么一路走来，要感谢的人很多。戏剧是　

代农村女性的内在美德，实现了对苗子的理解和　

一

门综合性艺术。演员成功与否是一个集　

心灵深处的息息相通。　

体实力的体现。演员，特别是主角，并不　

我们问：你演绎何花，叉演绎苗子。在艺术之路上　

只是自己，主角仅仅只是一个代表，一个　

你觉得自己处于一个怎样的位置？　

各类艺术成果体现的载体。比如除了编　

她说：在生活中，我有时表现得很“小女　’，其　剧、导演，还有灯光、舞美、服装、音乐，还　

实能很好地做个“小女人”是一个女人的　

有配角们的配合与烘托。明白了这一点，　

幸福。比如每次出门吧，有领导和同事们　

一

个演员才不会迷失自我，才会永远走在　

带着，我从来不操任何心，甚至连路也不　

求索的路上。因此，要说近十六年来的感　

记的，跟大家出去跟大家回来。这就有点　

受，我要说感谢大家了！没有大家就没有　

像我演何花，导演教我怎么做我就怎么　

今天的我。　

做，把导演的意思表达到位就行了。可现　

不知不觉到了下班时间，明白这一点时，我们　

在不行了，苗子是一个很有内蕴，心理层　

都吃了一惊。下午曾菊又要投入紧张的排练了，　

次很多的角色，有些东西别人是无法用语　

因此我们告辞出来。走在路上，我们想，作为一个　

言告诉你的，因此演绎这样一个角色更多　

演员，曾菊是一个有思想、有追求的演员，确实有　

的是靠自己用心去体会。我想，通过苗子　

点像《十二月等郎》中的苗子。愿她一路走顺、走　

这个角色，我也提升了自己作为一个演员　

好　

的表演水平。