悬空寺导游词15篇

2024年3月23日发(作者：高中生陈述报告)

悬空寺导游词15篇

悬空寺导游词1

各位游客：

大家好，我是本次的导游员句超。今天我们要参观的是悬空寺。我们现在处

于名为“金龙峡”的峡谷中，金龙峡的东侧是恒山的主峰天峰岭，西侧是恒山第

二主峰翠屏山，而悬挂在翠屏山的半空峭壁间的就是举世罕见的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为

明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，

共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90

余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有

身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大

有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺

马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊

天上人”来形容之。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相

对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连

接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面

的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式

楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间均由悬空飞架

的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。

看到这里大家肯定除了惊叹之外更多的是疑问，1500多年前没有先进的设

备，工匠们是怎样凌空修建栈道的？他们是这样建造的，首先在岩石上凿开口小

肚大的洞口，然后洞里放一个长度适中的木楔，再把一端加工成较小的内凹锥形

为卯眼将事先用桐油浸过，可防蛀防腐的、当地产的铁杉木猛力砸进去作为横梁。

因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到

了岩石上。而在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则

虚设，甚至可以晃动，根本不受力，可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱

不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱

顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建

筑。另外古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，石砸

雨淋，这也是悬空寺1500多年来仍岿然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的

建筑中体现。三教殿就是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的

最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔

子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体

现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁

钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古

寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步

而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也

叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完

后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重

不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗

人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞

客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑

学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地

融为一体，达到了尽善尽美，想必现在大家更加懂得毕加索所说世界上真正的艺

术在东方？这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄

傲。”

悬空寺导游词2

山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给我们，当我们正在

陶醉自己的足迹已踏遍大江南北时，不要认为，已经真正认识到我们中华九州千

千万万个庐山真面目，因为当顺着东方古老文化的摇篮黄河走来时，一定就会发

现，彪炳千古的文物古迹在山西境内是星罗棋布。所以，这个十一我们到山西大

同游玩，山西简称晋，省会城市太原，而我们的行程是大同，在这周边有悬空寺，

应县木塔，恒山，云冈石窟，九龙壁等等，那么今天，我们先去游览的就是举世

闻名的高空建筑——悬空寺。

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在北岳恒

山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间,全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1400

多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，

现为明清建筑风格，竖家级重点文物保护单位。

北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻

鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三

个字。远望悬空寺，像一副玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，

大有凌空欲飞之势。全寺共有殿阁40间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距

峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为

45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。表面上只是由十几根碗口粗的木柱

支撑，其实有的木柱根本不受力，从而使悬空寺外貌惊险，奇特、壮观。

悬空寺建筑特色

奇——奇在建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂

于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水

泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是

悬空寺能完好保存的重要原因之一。

悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，

其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞

梁为基。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支

撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所

以有人用"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"来形容悬空寺。而大诗人李白则用

“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。

巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各

部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟

鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。

但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢?清代同治年

间的一块石碑上写着，“不知者以为神为之也”。相传，在当年修悬空寺时，一

位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十

里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空寺的整个建筑是

依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，尤其是连接栈道的支撑木把悬空

二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为相互连接而留下来的铁环。悬空

寺在1400年间仅维修过几次，每一次可维持数百年。

悬空寺是凹进崖龛kan中的，三面环山，不受西北来的任何气流袭击，一天

内日照时间只有3个小时，可少受日光侵蚀，延缓风化。可见，古人对建筑气象

还是颇有研究的。置身其间，我们似乎可以感到，正是由于古人殚dan精竭jie

虑，才成就这天地间有独无偶，千年悬而不坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自然

山水的巧妙结合，可以说是达到了出神入化的极致。同时每根立木也师不可没的。

这些立木落点都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木

柱起承重作用;有的是用来平衡楼阁的高低;有的要有一定重量加在上面，才能够

发挥它的支撑作用，如果空无一物，它就无所借力了。

悬空寺的结构精巧，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横木为梁者叫做

“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。

据说，木梁用桐油浸过具有防腐作用。

这个奇妙的原理是现代科学理论很难想象的。所以从远处看人们把悬空寺称

为“三根马尾空中吊”据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过

恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那

麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧呢?可以到悬空寺的最高处——三教殿，

去寻找答案。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相

对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连

接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面

的寺院布局立体化了。第一层是禅堂，第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式

楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间均由悬空飞架

的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。

我们除了惊叹之外还有更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠

们是怎样凌空修建栈道的呢?他们是这样建造的，首先在岩石上凿开口小肚大的

洞口，然后洞里放一个长度适中的木楔xie，再把一端加工成较小的内凹锥形为

卯眼将事先用桐油浸过，可防蛀防腐的、当地产的铁杉木猛力砸进去作为横梁。

因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到

了岩石上。而在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则

虚设，甚至可以晃动，根本不受力，可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱

不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱

顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建

筑。另外古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，石砸

雨淋，这也是悬空寺1500多年来仍岿kui然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的

建筑中体现。三教殿就是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的

最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔

子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体

现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

三教殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代表孔子，右边是

道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台。但是如果仔细观察他们的面部

表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居中似乎认为理所应

当，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生历劫成道，证悟出高深的思想

智慧，成为三界的导师，四生的慈父，确实师德巍巍，而我们的孔老夫子却一脸

的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的代表，直至今天仍安富尊荣，同天

并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢?”与他们同样屈居次坐的老子却神

态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，还是顺其自然吧。

看来，他们的矛盾已接了1400年都没有头绪，我们局外人也就免开尊口，但佛、

道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正逝人的聪明之处，历代统治者所信仰的

不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能迎合统治者的需求，因此它所

受到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁

钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古

寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步

而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻(也

叫夏布)一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完

后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重

不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。

虽经过维修乃至多次地震，整体结构仍是安然无恙。这不可不说是建筑史上的奇

迹。更令人深思的是悬空寺的建造完全是不按常规设计兴建的。

悬空寺对于“居住者”也是有要求的，这种要求是自然的而非人为因素使然。

因为胆小者根本就不敢悬空而居。悬空寺共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式

楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶;中心阁与边阁之间搭有栈道，

一踩上去就“吱吱”作响，颤颤悠悠，透过板的缝隙还能望见百丈深谷，令人惊

魂。可是对于净心洁虑的和尚来说，他们是无畏的。以现代人的思想来看，因为

现代完全依赖于现在科学实证理论，“木头结不结实?”“踩断了怎么办?”“别

被风吹下去?”“掉下去就没命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是对于和尚

来说，因为他对佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不会把生

死看得那么重，居住者们感到“有佛而心定”这些突显出思想观念的差异所带来

不同的状态。

更为令人震惊的应该是它的设计构思与选址。“在悬崖上建庙”这一提案，

如果是放在现在，那很可能会被现代科学家“否决”。根据是什么呢?现代科学

理论认为，受风吹日晒，或自然环境的变化，山体可能会剥落、风化、滑坡等危

机存在。其实呢科学家如果以现代理论可能根本就不会有这一想法。可是了然和

尚想到了，为什么他敢这样想呢?他是一名修炼者，他知道宇宙的真理存在，他

对大自然有更高的认识与理解。他可能想：“佛会保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不会认为山体存在什么危险，即便有危险也能避开，“逢

凶化吉，遇难成祥!”

其实“悬空寺”见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”。如果没有对佛

法的正信根本上来讲是不可能把庙建到悬崖绝壁之上。了然和尚所处的北魏时期

正是中国佛教得以在中国发扬光大的时候，当时的人们也决不会学到现代科学，

这个历史背景是不能被忽略的。所以从这个角度来看，佛法修炼者也是掌握科学

真知的人，佛法也是真正的科学，诚信然。

这座“悬庙”必将象灯塔一样照亮人们的心田，激励人们对未知领域的探索。

意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族

伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就

值得到中国来一趟。悬空寺，不仅以它建筑的惊险奇巧著称于世，而且独特的“三

教合一”宗教文化同样精彩纷呈，以巧妙的多元宗教文化内容，在作为边塞民族

融合之地，和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保存完

好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗

人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字;公元1633年，大旅行家徐霞客

游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉;联邦德国的一位建

筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起，我真正懂得了毕加索

所说"世界上真正的艺术在东方"，这句话的真正含义了。英国的一位建筑学家曾

无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，

做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真

正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄

傲，也是世界人民的骄。”

悬空寺导游词3

山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给您，但是，当您正

在陶醉自己的足迹已踏遍大江南北时，请千万不要认为，您已经真正认识到我们

中华九州千千万万个庐山真面目，因为当您顺着东方古老文化的摇篮黄河走来

时，一定就会发现，彪炳千古的文物古迹在山西境内是星罗棋布。今天，我们游

览的就是举世闻名的高空建筑——悬空寺。

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在北岳恒

山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1400

多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元491年），历代都对悬空寺做过

修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不

闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”

三个字。远望悬空寺，像一副玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，

大有凌空欲飞之势。全寺共有殿阁40间，表面上只是由十几根碗口粗的木柱支

撑，其实有的木柱根本不受力，从而使悬空寺外貌惊险，奇特、壮观。

悬空寺建筑特色

奇——奇在建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂

于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水

泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是

悬空寺能完好保存的重要原因之一。

悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，

其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞

梁为基。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支

撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所

以有人用悬空寺，半天高，三根马尾空中吊来形容悬空寺。巧——体现在建寺时

因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平

面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，

设计非常精巧。

但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢？清代同治年

间的一块石碑上写着，“不知者以为神为之也”。相传，在当年修悬空寺时，一

位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十

里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空寺的整个建筑是

依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托尤其是连接栈道的支撑木把悬空二

字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为相互连接而留下来的铁环。悬空寺

在1400年间仅维修过几次，每一次可维持数百年。现在，让我们从侧面看一看

它特殊的地理位置。悬空寺是凹进崖龛中的，三面环山，不受西北来的任何气流

袭击，一天内日照时间只有3个小时，可少受日光侵蚀，延缓风化。可见，古人

对建筑气象还是颇有研究的。置身其间，我们似乎可以感到，正是由于古人殚精

竭虑，才成就这天地间有独无偶，千年悬而不坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自

然山水的巧妙结合，可以说是达到了出神入化的极致。同时每根立木也是功不可

没的。这些立木落点都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，

有的木柱起承重作用；有的是用来平衡楼阁的

高低；有的要有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一

物，它就无所借力了。悬空寺的结构精巧，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些

以横木为梁者叫做“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深

深插进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过具有防腐作用。

这个奇妙的原理是现代科学理论很难想象的。所以从远处看人们把悬空寺称

为“三根马尾空中吊”据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过

恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那

麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧呢？让我们一起到悬空寺的最高处——

三教殿，去寻找答案。殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代表

孔子，右边是道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台。但是如果你仔细

观察他们的面部表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居中

似乎认为理所应当，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生历劫成道，证

悟出高深的思想智慧，成为三界的导师，四生的慈父，确实是功德巍巍，而我们

的孔老夫子却一脸的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的代表，直至今天

仍安富尊荣，同天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢？”与他们同样屈

居次坐的老子却神态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，

还是顺其自然吧。看来，他们的矛盾已接了1400年都没有头绪，我们局外人也

就免开尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正是古人的聪明之

处，历代统治者所信仰的不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能迎合

统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛门多

虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。

虽经过维修乃至多次地震，整体结构仍是安然无恙。这不可不说是建筑史上的奇

迹。更令人深思的是悬空寺的建造完全是不按常规设计兴建的。

悬空寺对于“居住者”也是有要求的，这种要求是自然的而非人为因素使然。

因为胆小者根本就不敢悬空而居。悬空寺共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式

楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶；中心阁与边阁之间搭有栈道，

一踩上去就“吱吱”作响，颤颤悠悠，透过板的缝隙还能望见百丈深谷，令人惊

魂。可是对于净心洁虑的和尚来说，他们是无畏的。以现代人的思想来看，因为

现代完全依赖于现在科学实证理论，“木头结不结实？”“踩断了怎么办？”“别

被风吹下去？”“掉下去就没命了”等等思想，怎敢在上面居住呢？可是对于和

尚来说，因为他对佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不会把

生死看得那么重，居住者们感到“有佛而心定”这些突显出思想观念的差异所带

来不同的状态。

更为令人震惊的应该是它的设计构思与选址。“在悬崖上建庙”这一提案，

如果是放在现在，那很可能会被现代科学家“否决”。根据是什么呢？现代科学

理论认为，受风吹日晒，或自然环境的变化，山体可能会剥落、风化、滑坡等危

机存在。其实呢科学家如果以现代理论可能根本就不会有这一想法。可是了然和

尚想到了，为什么他敢这样想呢？他是一名修炼者，他知道宇宙的真理存在，他

对大自然有更高的认识与理解。他可能想：“佛会保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不会认为山体存在什么危险，即便有危险也能避开，“逢

凶化吉，遇难成祥！”

其实“悬空寺”见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”。如果没有对佛

法的正信根本上来讲是不可能把庙建到悬崖绝壁之上。了然和尚所处的北魏时期

正是中国佛教得以在中国发扬光大的时候，当时的人们也决不会学到现代科学，

这个历史背景是不能被忽略的。所以从这个角度来看，佛法修炼者也是掌握科学

真知的人，佛法也是真正的科学，诚信然。

这座“悬庙”必将象灯塔一样照亮人们的心田，激励人们对未知领域的探索。

意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族

伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就

值得到中国来一趟。悬空寺，不仅以它建筑的惊险奇巧著称于世，而且独特的“三

教合一”宗教文化内涵同样精彩纷呈，以巧妙的多元宗教文化内容，在作为边塞

民族融合之地，和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保

存完好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。

联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起，

我真正懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方，这句话的真正含义了。英国

的一位建筑学家写道：中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善

尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看到这

个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也是世

界人民的骄。

悬空寺导游词4

山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给您，但是，当您正

在陶醉自己的足迹已踏遍大江南北时，请千万不要认为，您已经真正认识到我们

中华九州千千万万个庐山真面目，因为当您顺着东方古老文化的摇篮黄河走来

时，一定就会发现，彪炳千古的文物古迹在山西境内是星罗棋布。今天，我们游

览的就是举世闻名的高空建筑——悬空寺。

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在北岳恒

山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1400

多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年（公元491年），历代都对悬空寺做过

修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不

闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”

三个字。远望悬空寺，像一副玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，

大有凌空欲飞之势。全寺共有殿阁40间，表面上只是由十几根碗口粗的木柱支

撑，其实有的木柱根本不受力，从而使悬空寺外貌惊险，奇特、壮观。

悬空寺建筑特色

奇——奇在建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂

于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水

泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是

悬空寺能完好保存的重要原因之一。

悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，

其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞

梁为基。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支

撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所

以有人用"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"来形容悬空寺。

巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各

部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟

鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。

但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢？清代同治年

间的一块石碑上写着，“不知者以为神为之也”。

相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把

所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌

空施工，然而悬空寺的整个建筑是依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托

尤其是连接栈道的支撑木把悬空二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为

相互连接而留下来的铁环。悬空寺在1400年间仅维修过几次，每一次可维持数

百年。现在，让我们从侧面看一看它特殊的地理位置。悬空寺是凹进崖龛中的，

三面环山，不受西北来的任何气流袭击，一天内日照时间只有3个小时，可少受

日光侵蚀，延缓风化。可见，古人对建筑气象还是颇有研究的。置身其间，我们

似乎可以感到，正是由于古人殚精竭虑，才成就这天地间有独无偶，千年悬而不

坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自然山水的巧妙结合，可以说是达到了出神入化

的极致。同时每根立木也是功不可没的。这些立木落点都经过精心计算，以保证

能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用；有的是用来平衡楼阁的

高低；有的要有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一物，

它就无所借力了。悬空寺的结构精巧，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横

木为梁者叫做“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插

进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过具有防腐作用。

这个奇妙的原理是现代科学理论很难想象的。所以从远处看人们把悬空寺称

为“三根马尾空中吊”。据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到

过恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，

那麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧呢？让我们一起到悬空寺的最高处—

—三教殿，去寻找答案。殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代

表孔子，右边是道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台。但是如果你仔

细观察他们的面部表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居

中似乎认为理所应当，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生历劫成道，

证悟出高深的思想智慧，成为三界的导师，四生的慈父，确实是功德巍巍，而我

们的孔老夫子却一脸的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的代表，直至今

天仍安富尊荣，同天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢？”与他们同样

屈居次坐的老子却神态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难

测，还是顺其自然吧。看来，他们的矛盾已接了1400年都没有头绪，我们局外

人也就免开尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正是古人的聪

明之处，历代统治者所信仰的不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能

迎合统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛

门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。

虽经过维修乃至多次地震，整体结构仍是安然无恙。这不可不说是建筑史上的奇

迹。更令人深思的是悬空寺的建造完全是不按常规设计兴建的。

悬空寺对于“居住者”也是有要求的，这种要求是自然的而非人为因素使然。

因为胆小者根本就不敢悬空而居。悬空寺共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式

楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶；中心阁与边阁之间搭有栈道，

一踩上去就“吱吱”作响，颤颤悠悠，透过板的缝隙还能望见百丈深谷，令人惊

魂。可是对于净心洁虑的和尚来说，他们是无畏的。以现代人的思想来看，因为

现代完全依赖于现在科学实证理论，“木头结不结实？”“踩断了怎么办？”“别

被风吹下去？”“掉下去就没命了”等等思想，怎敢在上面居住呢？可是对于和

尚来说，因为他对佛是相信的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不会把

生死看得那么重，居住者们感到“有佛而心定”这些突显出思想观念的差异所带

来不同的状态。

更为令人震惊的应该是它的设计构思与选址。“在悬崖上建庙”这一提案，

如果是放在现在，那很可能会被现代科学家“否决”。根据是什么呢？现代科学

理论认为，受风吹日晒，或自然环境的变化，山体可能会剥落、风化、滑坡等危

机存在。其实呢科学家如果以现代理论可能根本就不会有这一想法。可是了然和

尚想到了，为什么他敢这样想呢？他是一名修炼者，他知道宇宙的真理存在，他

对大自然有更高的认识与理解。他可能想：“佛会保佑信佛的人。”“山有山神

管”等等。所以他根本就不会认为山体存在什么危险，即便有危险也能避开，“逢

凶化吉，遇难成祥！”

其实“悬空寺”见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”。如果没有对佛

法的正信根本上来讲是不可能把庙建到悬崖绝壁之上。了然和尚所处的北魏时期

正是中国佛教得以在中国发扬光大的时候，当时的人们也决不会学到现代科学，

这个历史背景是不能被忽略的。所以从这个角度来看，佛法修炼者也是掌握科学

真知的人，佛法也是真正的科学，诚信。

这座“悬庙”必将象灯塔一样照亮人们的心田，激励人们对未知领域的探索。

意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族

伟大的文化成就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就

值得到中国来一趟。悬空寺，不仅以它建筑的惊险奇巧著称于世，而且独特的“三

教合一”宗教文化内涵同样精彩纷呈，以巧妙的多元宗教文化内容，在作为边塞

民族融合之地，和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保

存完好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。

联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教巧妙地结合在一起，

我真正懂得了毕加索所说"世界上真正的艺术在东方"，这句话的真正含义了。英

国的一位建筑学家写道："中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到

尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观游览，才真正看

到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的骄傲，也

是世界人民的骄"。

悬空寺导游词5

游客朋友，大家好!欢迎大家来到悬空寺!请您带好随身物品，进入景区后不

要乱扔垃圾。

悬空寺位于北岳恒山脚下。据说这是北魏时期一位叫了然的和尚所建。我们

看到远方的悬崖峭壁上耸立着一座木质结构建筑，十分壮观。这便是悬空寺。

游客朋友们，这里山势陡峻，两边是如同斧劈刀削一般的悬崖，中间是悬空

寺。我们抬头望上去，可以看见层层叠叠的殿阁，只有数十根木柱子把它撑住，

看上去微微向前倾斜，就像瞬间就要塌下似的。据说李白游览后，在石崖上书写

了“壮观”二字，可见其雄伟。

进入寺庙后，由楼梯可以攀登而上，一开始还并不觉得惊险。但一会儿通过

楼宇之间的栈道时，大家会发现十分狭窄，只能一人通过，请大家不要推挤。寺

中共有殿堂四十余处，最著名的就是三官殿。因为空间狭窄，寺中的佛像自然也

就小了许多，但仍然被工匠雕刻得栩栩如生。雕梁画柱的飞檐上挂有惊鸟铃，在

微风中发出清脆的铃声。

现在我们来到的殿阁就是著名的三官殿。殿内共有三尊佛像：中间为佛教创

始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，

在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族对于文化大同的崇高境

界。

今天我的导游部分结束了，现在您有三十分钟的自由活动时间，请您记好车

牌号，三十分钟后集合、回宾馆。在这里，我诚挚地祝福您旅途愉快!谢谢大家!

悬空寺导游词6

始建于北魏，现在已经是我国第二大悬空寺，也叫土楼观，这里是丝绸之路

南线必经之路，所以在这里流下了许多有名和尚的脚印，几千年的风雨将这的巨

大佛像洗刷为了北禅寺一道靓丽的风景。

史称北禅寺,位于西宁市北山，依山傍水，发育完好的丹霞地貌向里凹进，

形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之称，红崖间殿宇高悬，栈道回廊，

将殿宇楼阁与洞穴相连，使殿中有洞，洞内套洞，洞中塑有佛道诸神像，被称为

中国第二座悬空寺。现有的洞窟中还保留着部分从隋唐至永庆年间的壁画，艺术

价值很高，曾有“西平莫高窟”之称。东侧倚山矗立着一座高达30米的巨大佛

像“露天金刚”佛家称“内佛”，道家称“西王母现影”，雄浑粗犷;山顶有一

座宁寿塔，每当，烟雨蒙蒙，山隐雾中，远望雾中殿宇。楼塔时隐时现，“北山

烟云”因此得名。在历史上北山寺有过很多的名称。明代以前山上有“神祠”，

故有“土楼神祠”之称。

到了明代因明成祖赐名为“永兴寺”才有了寺的名称，距今已有580十年的

历史。因楼层迭起，层次分明，好像一座土楼，故有“土楼山”之称。北魏旅行

家郦道元跆跋涉到西宁，登临土楼山，他的《水经注》中写道?“湟水东流，经

土楼南，上有土楼，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”土楼有道教庵观，

故有“土楼观”之称。北山像一只奋翼欲飞的雏凤，而土楼山又似一只雏凤的翅

翼，从此又多添了一个雅号叫“凤翼山”。虽然名称很多，但北山寺是人们最习

惯的叫法。其山中寺观是西宁地区的一大名胜古迹。由于它得天独厚的地理位置?

以及独具一格的风貌，成了人们游览的场所。在北魏时期《水经注》记载了北山

寺，北魏时青海形势图中也标明北山寺的位置在西平亭?今西宁城。可见北山寺

知名度是相当高的。

北禅寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。这里几乎水平状的紫红色砂岩、砾

岩，其间还夹有石膏和芒硝层，岩性软硬相间，长期地质时期流水、风化等营力

作用下，以赤壁、洞穴、险峰为主要特征的丹霞地貌得到典型发育。软岩层向里

凹进，形成大小不等的洞穴，当地人称“九窟十八洞”，洞内塑有玉皇、观世音、

文殊、普贤、关云长等神佛像。洞壁上所绘的神像图案、花卉山水月具有汉、藏

佛教绘画艺术风格，曾有“西平莫高窟”的美称。硬岩层向外凸起，犹如屋檐，

庙宇殿堂建在其上，殿宇高悬，栈道回廊将殿宇楼阁与洞穴群相连，使殿中有洞，

洞内套洞，洞中藏佛，栈道回曲廊紧靠悬崖，甚至悬空架设，可称得上一座名副

其实的悬空寺了。

魏明帝五年，佛教盛行于鄯州(今西宁)有信徒作龛于土楼山断岩之间、藻井

绘画、雕墙故壁、建筑寺阁栈道，信徒登山朝拜，盛行一时。距今已有一千四百

多年。道教进入土楼山是清代末年的事。魏明帝五年前后，后凉吕光占据武威、

河西走廊，丝绸北路不通，一些僧人由兰州到乐都、西宁经北川、达坂山到张掖，

前往印度，从此佛教盛行于河湟地区。

“宁寿塔”坐落在土楼山的山顶，山顶原有牌坊、三官殿、雷殿等，该塔为

六面形五层翘角塔，塔中实心，青砖砌成。是明洪武十九年由驻西宁长兴侯耿炳

文所建修。

“灵官殿”位于山脚下，修建于明洪武年间，因战火毁烧，重修于1915年。

原有山门，东西两边有厢房，房中间有横匾上书“灵官殿”三个大字，清宣统二

年西宁各界捐资将灵官殿整修一新。韩能静有两个名徒是圣聪、圣明。葬于土楼

山根西侧，当地人叫“和尚坟”。

“露天金刚”位于土楼山中部，东边一尊与西边一尊相连接，两尊露天金刚

高三十余米，系两个山崖突出部分，像两尊天神(也叫天王)，当地群众叫闪佛，

其意是从山中闪出来的。西面的一尊，已被风化，坍塌不辨面目;东面的一尊，

仍然完好。本来是山崖被山水冲刷风雨剥蚀，形成奇特的山崖。后来在魏晋南朝

时期，人工雕琢成大佛像，人们称为“露天金刚”。

“北山烟雨”，称为西宁八景之一。其由来指北山寺在雨雾中的景色，在朝

晖夕照之时，远望山姿塔影、颇为壮观，特别是雨中，薄雾层云，缭绕山腰，恍

如一幅丹青水墨画，有时全山隐于云雾中，忽隐忽现，更添一番诗情画意。

“九窟十八洞”镶嵌在陡峭的半山腰，依山贴壁，十分壮观，最引人注目的

逝洞，其洞构造各异，有的洞无套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有

道家尊神，千奇百态，洞与洞之间有栈道接连。

如今北山寺山下已修渠引水，植树造林，成为新兴的旅游胜地。

悬空寺导游词7

各位朋友：

大家好！欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。

莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之

说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为

明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，

共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90

余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有

身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大

有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺

马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊

天上人”来形容之。

据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗

口粗的柱子。那么悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接？据史料记

载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也被分为南北天师道场。北魏时期，

太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城

设立道坛。在太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒

山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，

后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。

悬空寺以西为正，大门朝南，而整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势

相对越高越狭窄。寺院主体由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设

悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一

个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为

比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。

两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里

的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置

于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样

固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不

一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚

设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情

况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形

成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑。

悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而

是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和

强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮

挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵

蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。另外，对面高

耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长

的夏至时节，每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，

仍然保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教

思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是体现

“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，

中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三

教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族民族共融，

世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁

钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古

寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步

而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也

叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完

后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重

不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗

人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞

客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑

学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地

融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东

方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。”

悬空寺导游词8

各位游客你们好，欢迎你们来到山西，我是你们的导游曾平，非常高兴剪刀

你们，希望接下来的我能带给你们一段非常满意的旅行。今天，我们游览的景点

是举世闻名的高空建筑——悬空寺。

悬空寺位于五岳之一恒山的脚下，地处山西省浑源县城南五公里处的金龙峡

内西岩峭壁上。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。所以悬空寺是

真的非常值得一观的。

悬空寺坐西朝东，面对摩天接云的恒山主峰天峰岭，背靠恒山的另一座主峰

翠屏峰。全寺为木质所建，楼体大都悬空，下面就岩支撑的木柱都不及碗口粗，

共有大小殿阁40多间，各种雕像80多尊，悬空寺距谷底有26米，它的最高处

离地面大约有50米，举目远眺，悬空寺像一块玲珑山木雕镶嵌在翠屏峰的万仞

峭壁上。来过的游客都会说这么一句话：未上悬空寺，心倒是给悬起来了。因为

悬空寺结构之惊险，造型之奇特，却令人叫绝。现在我们就一起想悬空寺出发吧。

很多游客是不是都在好奇古人是怎样凭虚而建悬空寺的是吧，相传，在当年

修悬空寺时，一位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加

工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空

寺的整个建筑是依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托尤其是连接栈道的

支撑木把悬空二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为相互连接而留下来

的铁环。

现在，让我们从侧面看一看它特殊的地理位置。悬空寺是凹进崖龛中的，三

面环山，不受西北来的任何气流袭击，一天内日照时间只有3个小时，可少受日

光侵蚀，延缓风化。可见，古人对建筑气象还是颇有研究的。

各位游客悬空寺的游览我们到这里就结束了，这其中的奥妙你就慢慢去品

吧!

悬空寺导游词9

走过桑干河，我们就正式进入浑源县了，浑源县地处山西东北部,面积为

1900平方米，是我国的重点扶贫县。这里的自然资源丰富，有煤、铁、铜等矿

产资源，农业方面以黄芪、杂粮、蔬菜为主，现有黄芪26万亩，使正北芪的主

要产地，有“黄芪之乡”的美称。旅游资源得天独厚，北岳恒山、悬空寺。恒山

风景区面积为147.5平方公里，整个景区为4a级风景区，是北方著名的旅游胜

地。

我们知道恒山为五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今天我们要参观

的就是18景中的第一奇景——悬空寺。

好了，我们现在已来到停车场请大家下车随我去参观。

悬空寺创建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的

历史了。整个寺庙有40余间殿阁，它以西为正，大门朝南开，寺庙均为木质所

建，楼体大都悬空，下面岩石支撑的十几根木柱都不及碗口粗，所以，整个悬空

寺就吊于半空之中，当地有这样一句歌谣说：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。

那为什么悬空寺要建在这么高的而又不与地相接的地方呢?据史料记载：南

北朝时期，随着政治势力的分裂，作为本土宗教的道教也分为了南北天师道场。

北魏时期，公元446年，太武帝拓跋焘听信道长寇谦之的谗言，发现寺庙里有兵

器和女人，说寺庙是不干净的地方，一度灭佛，发生了太武帝灭佛事件，他将寇

谦之请到京都平城，并在那里设立了道坛。公元491年，孝文帝拓跋宏将天师道

场移到恒山，也就在当年，按照寇谦之道长的遗训“上延宵客，下绝嚣浮”修建

了这座悬空寺。

那整个悬空寺的特点可以用三个字来概括“奇、险、巧”。那这三个字就体

现在悬空寺的建筑艺术，选址技巧以及其他各个方面。

我们可以看出寺庙分为三个部分。

第一部分，它是整座寺庙唯一脚踏实地的部分，它的布局是三层楼阁。实际

就是把我们平时看到的平面的寺庙立体化了。第一层是禅堂，第二层是大雄宝殿，

第三层是它的配殿。悬空寺的塑像是很多的，其中有三尊最为珍贵，说它们尊贵

是因为它们的塑造艺术是十分独特的，它们是采用脱纱的工艺。这三尊塑像就在

大雄宝殿里，塑造的时候，先用胶泥塑成泥胎，然后再外面用南方产的纻麻一层

层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金，最后从在塑像时事先留好的地小孔中把泥

胎全部掏出来，这样塑像就像一个空的鸡蛋壳一样，中间是空的。这三尊塑像高

50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最轻、最名贵的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地悬在空中了，给人的感觉是十几根木柱

支撑整个寺庙，其实告诉大家大多数木柱是不承重的，而我们看到在每一部分起

连接作用的是栈道，在栈道的下面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修

建的时候，将岩石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形

猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就越紧，它们把力

就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的三分之一，其余三分之二全部插

在岩石中，这也就是半插飞梁为基，巧借岩石暗托。

那么木头就怕虫蛀，而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸泡，所以大家是

不用担心的。

此外，它的选址也体现了他的特点。首先我们看悬空寺对面的山峰，它是恒

山的第一主峰—天峰岭，海拔__米，它为悬空寺挡住了太阳，就是在日照时间最

长的夏至日，悬空寺的日照时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这

座山峰，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我们看悬空寺就被

环抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下来，当下雨的时候，雨水顺着山崖，流进我

们现在所在的山谷金龙峡里，左右两侧的山崖又成弧形，当风吹过来的时候，增

大了风的阻力，再大的风到了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不

会对悬空寺造成侵害，就难怪它会有1500多年的历史了。

寺庙由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高处，这里有一座很有特色的

殿宇——三教殿，里面供奉的是释迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的创始

人，中间的释迦牟尼，大慈大悲像，表情安详，左边的孔子则是双唇紧闭，横眉

怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右边的老子却是一幅仙风道骨，稳坐钓鱼台

的模样。三位好像是在讨论一件事情，不过1500多年了，他们的座次却从未改

变过，我们也就不便多说什么了。

我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统治者都有自己崇

拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任何朝代都会受到保护，这也是悬

空寺千年不毁的一个政治原因吧。

待会儿大家沿着楼梯登上寺庙，会发现在台阶上游许多的小铁钉，那么木质

楼阁出现小铁钉是怎么回事呢?大家仔细观察会发现，铁定是定在楼梯上的，这

样大家上去的时候，踩到的是铁定，而不会与木板直接发生摩擦，这样就保护了

木板。二呢，它是一种装饰，三大家看铁定得图案，有的是繁星灿烂，有的是铁

水飞溅，更多的是莲花状的，那大家在登梯的时候，也就有了步步登莲，吉祥如

意的意思了。

我们顺着山崖往下看，我们看到石壁上有两个字：壮观，可是我们发现，壮

字多了一点，这是唐代大诗人李白在参观后挥笔写下的，多了一点是说，悬空寺

的壮美已不能用壮观二字来形容了，它是比壮观还要壮观的。徐霞客曾来到次留

下四字：天下巨观。外国的建筑学家也对悬空寺赞美不已。英国的一位建筑学家

曾感慨道：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽

美，我真正的懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义”。

下面就让我们去游览这座东方瑰宝吧。

悬空寺导游词10

大家好！我是郝晨伊小导游。今天，由我来带领大家参观山西恒山的悬空寺。

现在，我们一起走近悬空寺。你瞧，只有三层高的寺庙，全部由木头搭建而

成。在悬崖峭壁之间蜿蜒盘旋，显得十分高大雄伟。悬空寺创建于北魏后期，已

经经历了1400多个年头，所以楼梯十分古老，大家一定要小心脚下，待会儿走

到顶楼时，还会听到一些“嘎吱嘎吱”的响声。不过，没有关系，大家不用慌，

悬空寺虽然看起来十分悬，但它的内部其实是由十多根坚固的石柱支撑着的，只

要我们文明参观，安全是没有问题的。

现在，大家马上要走过一段木板路来到坚硬的石板路了。这段石板路上有8

间房，是当地相信佛教的人每年进去拜菩萨的地方。如果你们想去拜拜，也可以

进去体验一下。跨过门槛，就来到“密道”，这条路黑漆漆的，让人感觉可能有

点阴森。但是，它可是一条近路哦。可以让我们快速地下到二楼。

大家跟紧了，拐一个弯后，我们就会看到悬空寺中最著名的那片竹瓦。每当

天气晴朗，阳光普照时，竹瓦就显得金光闪闪，无比耀眼。我们今天很幸运，遇

到一个大晴天，可以饱览竹瓦以及远处恒山上的美景呢！

好了，给大家30分钟自由活动的时间，可以再逛一圈悬空寺，太阳下山前，

我们在山下小溪边集合！

悬空寺导游词11

各位朋友：

大家好！欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。

莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之

说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，现为

明清建筑风格，是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，

共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90

余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有

身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大

有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺

马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊

天上人”来形容之。据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的

仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接？

据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北

魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来

京都平城设立道坛。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下诏将天师道场

移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇

虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相

对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连

接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面

的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式

楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间飞架悬空栈道

连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先

用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石

洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩

石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，

甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。

当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增

大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危

中见俏的奇特建筑。

悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而

是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和

强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮

挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵

蚀；山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。另外，对面高

耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长

的夏至时节，每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，

仍然保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教

思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是体现

“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，

中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三

教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族民族共融，

世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁

钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古

寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步

而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古

代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻（也

叫夏布）一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完

后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重

不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗

人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；公元1633年，大旅行家徐霞

客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑

学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地

融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东

方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。

悬空寺导游词12

在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都

建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。其

设计思想真绝，其建筑艺术真高。

悬空寺位于山西省浑源县，是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就

架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处

见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的

木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，

还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和

敬佩了。悬空寺始建于北魏后期，距今约1400年。历代都重修，但原来的结构

都没有改变。

前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；

凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”

进寺后，有楼梯可攀登上楼，这里并不显得多么惊险，但当你在楼上，沿着

紧贴在崖壁的通道，由南往北走，通过一条栈道，走到北边的那座三层三檐的楼

阁时，就会发现这里地势已相当高。往上望，“上载危岩”；往下看，“下临深

谷”，脚下的楼板又有晃动的感觉，真是惊心动魄，惊险之至。建在崖壁上的殿

堂进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有艺术

价值。寺中共有殿堂40余处，都是木结构，其位置部署，对称中有变化，分散

中有联络。游人们在廊栏间行走，如如迷宫，甚至会找不到出路。这正是其建筑

构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感。

在寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，赞赏悬空寺的建造技艺。

公输就是鲁班，也叫公输班，春秋战国时代人，被认为是建筑工匠的祖师爷。这

四个字是说，这座建筑物简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。

悬空寺导游词13

尊敬的女士们，先生们：

大家好！我是大家本次的导游员滑新宇。今天我将陪同大家一起游览举世闻

名的悬空寺。我们现在处于“金龙峡”的峡谷中，金龙峡的东侧是恒山的主峰天

峰岭，西侧是恒山第二主峰翠屏山，而悬挂在翠屏山的半空峭壁间的就是举世罕

见的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，

是国家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余

间，从低到高，三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于

1500年来由于沙石不断沉积，现高度仅为45米，但即便是这样站在三教殿仍有

身临险境的感觉。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白

则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。这说法

固然夸大得过分，然而悬空寺结构之惊险，造型之奇特，确实令人叫绝，难怪咱

们有朋友说，未上悬空寺，心倒是给悬起来了。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相

对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连

接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面

的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式

楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。两座楼之间均由飞架的栈

道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。看到

这里相信大家肯定除了惊叹之外更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，

工匠们是怎样凌空修建栈道的？相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领

一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山

头，连人带料吊下半崖，凌空施工。在建寺时，工匠们首先在岩石上，凿出一个

小肚大小的石洞，然后洞里放一个长度适中的木楔。之后再把事先用桐油浸过，

可防蛀防腐当地所产的铁杉木的一端凿出一个较小的内凹锥形为卯眼然后我们

将其猛力砸进石洞中去作为横梁。当木楔插入卯眼中，榫卯结合，木头一端被撑

大，石洞被填的满满的，之后外边用力越大里边咬合的就越紧，这样固定的横梁，

就把压力传到了岩石上。而支撑在横梁下的木柱，长短不一，有的着力，有的甚

至可以晃动。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一旦承重压力增大，它们

就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见

俏的奇特建筑。悬空寺在1500年间仅维修过几次，每一次可维持数百年。这其

中的原因也是古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，

石砸雨淋，这也是悬空寺至今仍岿然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的

建筑中体现。三教殿，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间

为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供

于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同

的'崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁

钉组成数十种莲花状的图案，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和

装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉

祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是

大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻一层

层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥

胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，

为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。唐代时，大诗人李

白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字；明代时，大旅行家徐霞客游历悬空

寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉；英国的一位建筑学家曾无限

感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，

达到了尽善尽美，想必现在大家更加懂得毕加索所说世界上真正的艺术在东方。

这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。”

悬空寺，不论你上看下看左看右看，都有一种流动的美。那么各位朋友们接

下来的时间就留给大家来细细体会这种美，一小时之后我们在这里集合。

悬空寺导游词14

悬空寺位于山西省浑源县，是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就

架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处

见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的

木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，

还有那些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和

敬佩了。悬空寺始建于北魏后期，距今约1400年。历代都重修，但原来的结构

都没有改变。

前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷；

凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。”

进寺后，有楼梯可攀登上楼，这里并不显得多么惊险，但当你在楼上，然后

沿着紧贴在崖壁的通道，由南往北走，通过一条栈道，走到北边的那座三层三檐

的楼阁时，就会发现这里地势已相当高。往上望，“上载危岩”；往下看，“下

临深谷”，脚下的楼板又有晃动的感觉，真是惊心动魄，惊险之至。建在崖壁上

的殿堂进深都较小，殿内的塑像形体也相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有

艺术价值。寺中共有殿堂40余处，都是木结构，其位置部署，对称中有变化，

分散中有联络。游人们在廊栏间行走，如如迷宫，甚至会找不到出路。这正是其

建筑构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感。在寺的栈道

石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，赞赏悬空寺的建造技艺。公输就是鲁班，

也叫公输班，春秋战国时代人，被认为是建筑工匠的祖师爷。这四个字是说，这

座建筑物简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。接下来是自由行动时间，大家请

各自参观，请保持好卫生，下午两点后在此集中，谢谢大家！

悬空寺导游词15

悬空寺，位于恒山脚下，在大同市浑源县城城南五公里处的金龙峡内西岩峭

壁上。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。

大家请抬头看，殿楼的分布都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚

实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧

凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地

宫观依山势逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，

看上去，层叠错落，变化微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术

效果。远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，

大有凌空欲飞之势。

悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，

屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有

正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，

楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林

建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。

悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有

早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。

现在大家有30分钟的自由浏览时间，请大家注意安全，准时回到这里集合。