悬空寺的导游词介绍

2024年3月23日发(作者：夏日之梦)

悬空寺的导游词介绍

悬空寺位于山西省浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，

三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。接下来是小编为大家整理的关于悬

空寺的导游词，方便大家阅读与鉴赏!

悬空寺的导游词1

大家好!我是郝晨伊小导游。今天，由我来带领大家参观山西恒山的悬空寺。

现在，我们一起走近悬空寺。你瞧，只有三层高的寺庙，全部由木头搭建而成。在悬

崖峭壁之间蜿蜒盘旋，显得十分高大雄伟。悬空寺创建于北魏后期，已经经历了1400多

个年头，所以楼梯十分古老，大家一定要小心脚下，待会儿走到顶楼时，还会听到一些

“嘎吱嘎吱”的响声。不过，没有关系，大家不用慌，悬空寺虽然看起来十分悬，但它的

内部其实是由十多根坚固的石柱支撑着的，只要我们文明参观，安全是没有问题的。

现在，大家马上要走过一段木板路来到坚硬的石板路了。这段石板路上有8间房，是

当地相信佛教的人每年进去拜菩萨的地方。如果你们想去拜拜，也可以进去体验一下。跨

过门槛，就来到“密道”，这条路黑漆漆的，让人感觉可能有点阴森。但是，它可是一条

近路哦。可以让我们快速地下到二楼。

大家跟紧了，拐一个弯后，我们就会看到悬空寺中最著名的那片竹瓦。每当天气晴朗，

阳光普照时，竹瓦就显得金光闪闪，无比耀眼。我们今天很幸运，遇到一个大晴天，可以

饱览竹瓦以及远处恒山上的美景呢!

好了，给大家30分钟自由活动的时间，可以再逛一圈悬空寺，太阳下山前，我们在

山下小溪边集合!

悬空寺的导游词2

在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地

上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。 其设计思想真绝，

其建筑艺术真高。

悬空寺位于山西省浑源县，是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一

根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，

却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙

吗?当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁后，对

古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。悬空寺始建于北魏后期，距今约

1420__年。历代都重修，但原来的结构都没有改变。

前人介绍悬空寺，概括为：“面对恒山，背倚翠屏;上载危岩，下临深谷; 凿石为基，

就岩起屋;结构惊险，造型奇特。”

进寺后，有楼梯可攀登上楼，这里并不显得多么惊险，但当你在楼上，沿着紧贴在崖

壁的通道，由南往北走，通过一条栈道，走到北边的那座三层三檐的楼阁时，就会发现这

里地势已相当高。往上望，“上载危岩”;往下看，“下临深谷”，脚下的楼板又有晃动

的感觉，真是惊心动魄，惊险之至。 建在崖壁上的殿堂进深都较小，殿内的塑像形体也

相对缩小，但比例适度，表情丰富，很有艺术价值。寺中共有殿堂40余处，都是木结构，

其位置部署，对称中有变化，分散中有联络。游人们在廊栏间行走，如如迷宫，甚至会找

不到出路。这正是其建筑构思的一个特色，既不呆板，又不零乱，给人以曲折玄妙之感。

在寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，赞赏悬空寺的建造技艺。公输就是

鲁班，也叫公输班，春秋战国时代人，被认为是建筑工匠的祖师爷。这四个字是说，这座

建筑物简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。

悬空寺的导游词3

各位朋友大家好，我是导游小张，当您沿着东方古老文化的摇篮黄河走来的时候，你

一定会发现彪炳千古的文物古迹在山西境内时星罗棋布，这当中有一处曾被明代大旅行家

徐霞客赞美“天下巨观”，被当代许多学者称为“东方的空中花园”。这就是举世闻名的

高空建筑——悬空寺。

前人概括悬空寺是这样的“面对恒山，背倚翠屏，上载危岩，下临深谷，凿石为基，

就地起屋，结构惊险，造型奇特”。悬空寺所在的这条峡谷叫“金龙峡”，它的东侧是恒

山的主峰天峰岭，西侧是恒山第二主峰翠屏岭，两峰之间夹一山峡，举世罕见的悬空寺就

悬挂在翠屏岭的半空峭壁间。

现在请各位随我边走边欣赏这颗珍藏千年的“东方瑰宝”一起领略这“蜃楼疑海上，

鸟道没云中”的奇观吧!纵观悬空寺，被概括为“险、奇、巧、俏”四大特点。悬空寺之

险，险得惊心，它的最高处三教殿离金龙峡谷深处高度达到90多米，诗仙李白曾留下

“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。”的诗句。可见其险。悬空寺之

奇，举世罕见，曾有民谣说“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”支撑寺院的仅仅是十几

根碗口粗的柱子，那么它的建造原理又是怎样的呢?我们一会再做解释。还有一奇便是最

高处的三教殿中，儒释道三教叫住共聚一堂的宗教格局趣味横生又颇具哲理。悬空寺之巧，

巧借天成，整个建筑群落飞挂于石壁，独特的地理位置如母亲般的保护了这座千古不朽的

建筑。悬空寺之俏，危中见俏，这座纯木结构建筑，远望仿佛是一副玲珑剔透的磨崖浮雕，

近看又有天宫楼阁临空欲飞之势，其鬼斧神工令人叹为观止。

其实，悬空寺险、奇、巧、俏的特点都源于一个字——“悬”。那么它是怎么样临空

飞挂峭壁之上的呢?古代工匠们修建时先把所用的材料在山下加工好，一不竖架，二不架

梯，而是从寺院崖头上吊两股绳，结成两个圈，一圈束腰，一圈吊脚，然后连人带料在半

空中施工，有点像好莱坞电影蜘蛛侠的味道。工匠们的施工技巧也很高明，他们现在石头

上开凿一个碗口大的洞，然后再洞里放上一个长度适当的锥形木楔为榫头，然后吧用桐油

浸过的铁杉木砸进去作为横梁，这样一来，锥形木楔变能与横梁咬合并使之膨胀，直至撑

满石洞，因此牢牢固定住的横梁就把重力几乎全部传到岩石上了。这就是中国传统的“半

插飞梁为基，巧借岩石暗托”的建筑结构了。

悬空寺这座凌空建筑有机的融美学、力学为一体诞生于世，延寿千年至今，与其独特

的地理位置也是分不开的，那么它又是怎么样抵御风吹日晒屹立千年的呢?悬空寺是凹进

崖龛中的，三面环山，不受西北来的任何气流袭击，可以延缓风化。恒山主峰天峰岭遮挡

住太阳又缩短了日照时间，可少受日光侵蚀。下雨时，雨水顺崖而下，流入峡谷，减免了

雨水对殿宇的腐蚀。因此，因地依势造殿，避免风吹日晒，不怕石砸雨淋，这些也是悬空

寺1500多年来任然巍然屹立保持原有风采的重要原因。

整个悬空寺不但建筑形制特殊，而且其中文化积淀深厚，悬空寺共有铜铸、铁铸、石

刻、脱纱等塑像80余尊，三教殿中儒释道三教十足同居一殿，虽世所罕见，却正是中华

民族文化涵养的大气宏量和聪明之处的绝妙反映。

好!我的介绍就到这里，请大家慢慢体味悬空寺独特的奥妙吧!

悬空寺的导游词4

各位游客：

大家好!首先欢迎大家到山西来，我是山西省中国国际旅行社的导游员，曾有一位高

僧这样讲我的名字：许是曾修胜善根，萍水相逢念佛缘。开头的两个字，刚好是我的名字

——许萍。今天有缘与各位同行，我非常高兴，希望您的山西之旅圆满，快乐!

山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给您，但是，当您正在陶醉自

己的足迹已踏遍大江南北时，请千万不要认为，您已经真正认识到我们中华九州千千万万

个庐山真面目，因为当您顺着东方古老文化的摇篮黄河走来时，一定就会发现，彪炳千古

的文物古迹在山西境内是星罗棋布。今天，我们游览的就是举世闻名的高空建筑——悬空

寺。

悬空寺位于五岳之一恒山的脚下，地处山西省浑源县城南五公里处的金龙峡内西岩峭

壁上。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。据《恒山志》中记载，悬空寺创

建于北魏后期(公元471--520__年)，距今已有1500多年的历史，明代旅行家徐霞客曾惊

奇的称之为“天下巨观”，由此可见，悬空寺是怎样的值得一观。

悬空寺坐西朝东，面对摩天接云的恒山主峰天峰岭，背靠恒山的另一座主峰翠屏峰。

朱红色的寺庙在褐黄色的山石的映衬下，色彩协调，比例匀称，全寺为木质所建，楼体大

都悬空，下面就岩支撑的木柱都不及碗口粗，共有大小殿阁40多间，各种雕像80多尊，

悬空寺距谷底有26米，它的最高处离地面大约有50米，举目远眺，悬空寺像一块玲珑山

木雕镶嵌在翠屏峰的万仞峭壁上。它上载危岩，下临深谷，怵目惊心。当地人称之为悬空

寺，半天高，三根马尾空中吊，这流传的民谣固然夸大得过分，然而悬空寺结构之惊险，

造型之奇特，却令人叫绝，难怪游人们都说，未上悬空寺，心倒是给悬起来了。

但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢?清代同治年间的一块

石碑上写着，“不知者以为神为之也”。相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领

一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人

带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空寺的整个建筑是依据力学原理，半插飞梁为基，巧借

岩石暗托尤其是连接栈道的支撑木把悬空二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为

相互连接而留下来的铁环。悬空寺在1420__年间仅维修过几次，每一次可维持数百年。

现在，让我们从侧面看一看它特殊的地理位置。悬空寺是凹进崖龛中的，三面环山，不受

西北来的任何气流袭击，一天内日照时间只有3个小时，可少受日光侵蚀，延缓风化。可

见，古人对建筑气象还是颇有研究的。置身其间，我们似乎可以感到，正是由于古人殚精

竭虑，才成就这天地间有独无偶，千年悬而不坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自然山水的

巧妙结合，可以说是达到了出神入化的极致。

据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过恒山一带，有13个皇帝曾亲

自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜依旧

呢?让我们一起到悬空寺的最高处——三教殿，去寻找答案。殿内，中尊是佛教创始人释

迦牟尼，左边是儒家学说代表孔子，右边是道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲

台。但是如果你仔细观察他们的面部表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼

对自己居中似乎认为理所应当，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生历劫成道，

证悟出高深的思想智慧，成为三界的导师，四生的慈父，确实是功德巍巍，而我们的孔老

夫子却一脸的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的代表，直至今天仍安富尊荣，同

天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢?”与他们同样屈居次坐的老子却神态安详，

笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，还是顺其自然吧。看来，他们的矛

盾已接了1420__年都没有头绪，我们局外人也就免开尊口吧，但佛、道、儒三教始祖同

居一室世所罕见，这正是古人的聪明之处，历代统治者所信仰的不外乎这三种，因此不论

怎样改朝换代，悬寺都能迎合统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的，

正所谓“自古佛门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

各位游客悬空寺的游览我们到这里就结束了，寺庙建在山上，使朝拜者如登天梯，而

它坐落在西边，无形中又吻合了西方极乐净土，难怪王维会有“一生几许伤心事，不向空

门何处消”的佳句。总之，不论你上看下看左看右看，悬空寺都有一种流动的美，正应了

苏东坡的一名句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这其中的奥妙你就慢慢去品吧!

上下五千年，悠悠三晋史，历史的变迁给山西大地遗留了宝贵的文化遗产，至今仍迷

醉着旅游者的双眼。俗话说“物惟求新，人惟求旧”。让我们相约再聚龙城，最后，祝大

家好花常开，好景常在!

悬空寺的导游词5

山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给我们，当我们正在陶醉自己

的足迹已踏遍大江南北时，不要认为，已经真正认识到我们中华九州千千万万个庐山真面

目，因为当顺着东方古老文化的摇篮黄河走来时，一定就会发现，彪炳千古的文物古迹在

山西境内是星罗棋布。所以，这个十一我们到山西大同游玩，山西简称晋，省会城市太原，

而我们的行程是大同，在这周边有悬空寺，应县木塔，恒山，云冈石窟，九龙壁等等，那

么今天，我们先去游览的就是举世闻名的高空建筑——悬空寺。

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在北岳恒山金龙峡

西侧翠屏峰的半崖峭壁间,全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝

后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家

级重点文物保护单位。

北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠

之声”的要求建设了悬空寺。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。远望悬空寺，

像一副玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。全寺共有

殿阁40间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于

1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。表

面上只是由十几根碗口粗的木柱支撑，其实有的木柱根本不受力，从而使悬空寺外貌惊险，

奇特、壮观。

悬空寺建筑特色

奇——奇在建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中

间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被

淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原

因之一。

悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有

的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。据说在

悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下

来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"悬空寺，半天高，三根

马尾空中吊"来形容悬空寺。而大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，

恐惊天上人”来形容之。

巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，

将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等

都有，设计非常精巧。

但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢?清代同治年间的一块

石碑上写着，“不知者以为神为之也”。 相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率

领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连

人带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空寺的整个建筑是依据力学原理，半插飞梁为基，巧

借岩石暗托，尤其是连接栈道的支撑木把悬空二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到

因为相互连接而留下来的铁环。悬空寺在1420__年间仅维修过几次，每一次可维持数百

年。

悬空寺是凹进崖龛kan中的，三面环山，不受西北来的任何气流袭击，一天内日照时

间只有3个小时，可少受日光侵蚀，延缓风化。可见，古人对建筑气象还是颇有研究的。

置身其间，我们似乎可以感到，正是由于古人殚dan精竭jie虑，才成就这天地间有独无

偶，千年悬而不坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自然山水的巧妙结合，可以说是达到了出

神入化的极致。同时每根立木也是功不可没的。这些立木落点都经过精心计算，以保证能

把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用;有的是用来平衡楼阁的高低;有的要

有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一物，它就无所借力了。

悬空寺的结构精巧，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横木为梁者叫做“铁扁

担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。据说，木梁用

桐油浸过具有防腐作用。

这个奇妙的原理是现代科学理论很难想象的。所以从远处看人们把悬空寺称为“三根

马尾空中吊” 据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过恒山一带，有13

个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的战争就不下十次，那麽为什么悬空寺却千年无毁

且容颜依旧呢?可以到悬空寺的最高处——三教殿，去寻找答案。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越

狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一

个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一

层是禅堂，第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二

部分和第三部分。两座楼之间均由悬空飞架的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为

基、巧借延时暗托”的建筑结构。

我们除了惊叹之外还有更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠们是怎样

凌空修建栈道的呢?他们是这样建造的，首先在岩石上凿开口小肚大的洞口，然后洞里放

一个长度适中的木楔xie，再把一端加工成较小的内凹锥形为卯眼将事先用桐油浸过，可

防蛀防腐的、当地产的铁杉木猛力砸进去作为横梁。因石洞口小肚大，外边用力越大里边

咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。而在横梁的下面用木柱支撑，这些

木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，可以晃动的支柱有

十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增

大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的

奇特建筑。另外古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免风吹日晒，石砸雨

淋，这也是悬空寺1500多年来仍岿kui然屹立保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世， “三教合一”的宗教思想也在这座小小的建筑中

体现。三教殿就是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教

主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，

三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同的

崇高境界。

三教殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代表孔子，右边是道家教圣

老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台。但是如果仔细观察他们的面部表情，就不难窥探

到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居中似乎认为理所应当，看上去泰然自若，悠然

自得。是的，佛陀一生历劫成道，证悟出高深的思想智慧，成为三界的导师，四生的慈父，

确实是功德巍巍，而我们的孔老夫子却一脸的不满意，“我主张的儒家思想是东方文化的

代表，直至今天仍安富尊荣，同天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢?”与他们

同样屈居次坐的老子却神态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，

还是顺其自然吧。看来，他们的矛盾已接了1420__年都没有头绪，我们局外人也就免开

尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正是古人的聪明之处，历代统治者所

信仰的不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能迎合统治者的需求，因此它所受

到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数

十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保

护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉

祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿

内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹，

裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整

个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。虽经过维

修乃至多次地震，整体结构仍是安然无恙。这不可不说是建筑史上的奇迹。更令人深思的

是悬空寺的建造完全是不按常规设计兴建的。

悬空寺对于“居住者”也是有要求的，这种要求是自然的而非人为因素使然。因为胆

小者根本就不敢悬空而居。悬空寺共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式楼梯相通，走在

木梯上，前人似踩在后人的头顶;中心阁与边阁之间搭有栈道，一踩上去就“吱吱”作响，

颤颤悠悠，透过板的缝隙还能望见百丈深谷，令人惊魂。可是对于净心洁虑的和尚来说，

他们是无畏的。以现代人的思想来看，因为现代完全依赖于现在科学实证理论，“木头结

不结实?”“踩断了怎么办?”“别被风吹下去?”“掉下去就没命了”等等思想，怎敢在

上面居住呢?可是对于和尚来说，因为他对佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想

法，他就不会把生死看得那么重，居住者们感到“有佛而心定”这些突显出思想观念的差

异所带来不同的状态。

更为令人震惊的应该是它的设计构思与选址。“在悬崖上建庙”这一提案，如果是放

在现在，那很可能会被现代科学家“否决”。根据是什么呢?现代科学理论认为，受风吹

日晒，或自然环境的变化，山体可能会剥落、风化、滑坡等危机存在。其实呢科学家如果

以现代理论可能根本就不会有这一想法。可是了然和尚想到了，为什么他敢这样想呢?他

是一名修炼者，他知道宇宙的真理存在，他对大自然有更高的认识与理解。他可能想：

“佛会保佑信佛的人。”“山有山神管”等等。所以他根本就不会认为山体存在什么危险，

即便有危险也能避开，“逢凶化吉，遇难成祥!”

其实“悬空寺”见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”。如果没有对佛法的正信

根本上来讲是不可能把庙建到悬崖绝壁之上。了然和尚所处的北魏时期正是中国佛教得以

在中国发扬光大的时候，当时的人们也决不会学到现代科学，这个历史背景是不能被忽略

的。所以从这个角度来看，佛法修炼者也是掌握科学真知的人，佛法也是真正的科学，诚

信然。

这座“悬庙”必将象灯塔一样照亮人们的心田，激励人们对未知领域的探索。 意大

利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族伟大的文化成

就，是中国人民智慧的杰出体现，仅仅是为了这座奇特的寺庙，就值得到中国来一趟。悬

空寺，不仅以它建筑的惊险奇巧著称于世，而且独特的“三教合一”宗教文化内涵同样精

彩纷呈，以巧妙的多元宗教文化内容，在作为边塞民族融合之地，和历代战争此起彼伏的

金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云

游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在

他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉;联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、

美学和宗教巧妙地结合在一起，我真正懂得了毕加索所说"世界上真正的艺术在东方"，这

句话的真正含义了。英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺

把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇特的艺术，在世界上是罕见的，

通过这次参观游览，才真正看到这个古老民族的灿烂文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是

中国人民的骄傲，也是世界人民的骄。”