从《屈原》、《蔡文姬》谈郭沫若历史剧的艺术特色

2024年3月22日发(作者：的同义词)

从《屈原》、《蔡文姬》谈郭沫若历史剧的艺术特色

郭沫若是杰出的诗人和著名的历史剧作家，从20世纪代到50年代，共

创作了《王昭君》、《卓文君》、《屈原》、《蔡文姬》、《武则天》等十一部历史

剧。这些剧作，精选历史题材，紧密配合现实斗争，开辟了我国历史剧古为

今用的新道路。剧作《屈原》巧妙地运用借古喻今的手法，以呼风唤雨的热

望，毁灭鬼神的愤怒，从精神上动员人民投身于反对国民政府反动派卖国投

降的斗争，唱响了一曲时代的响遏行云的战歌。《蔡文姬》注重情节构思和

人物虚构，具有浓郁的诗的意境，是最能体现作者创作见解和创作风格的作

品。这两部剧作浓烈的浪漫主义气息，充满诗意的戏剧语言，性格鲜明的人

物形象，较集中体现了郭沫若历史剧的艺术特色。本文拟以此为切入点，对

郭沫若历史剧的艺术特色进行初步地分析探讨。一、浓烈的浪漫主义气息郭

沫若自幼便接受浪漫主义风格的感染熏陶，8岁开始学做对句和五七言诗，

庄子、屈原、司马迁、李白等历史上的浪漫主义大文豪一直是他心中的偶像。

19，他赴日留学，虽然是学医学，但却沉醉在浪漫主义诗人歌德、拜伦、雪

莱、泰戈尔等文学的作品中。19开始文学创作，最初试笔的《别离》、《新月

与白云》等新诗，就初步显示出浪漫主义的特点。作家的创作风格是相对稳

定的，以描写理想生活图景为主的浪漫主义特色一旦形成，出现在其历史剧

中，当然是水到渠成。再者，历史剧这一题材的本身就蕴涵着浪漫主义的因

素，正如郭沫若所言：“话剧是现实主义的艺术，用话剧这种体裁来写历史

剧，这种做法就包含着浪漫主义在内。”(一)让艺术想象力自由驰骋历史剧

是历史科学和文学创作的有机结合，历史剧的创作应当在尊重史实的基础上

进行大胆的、丰富的艺术想象和艺术构思。浪漫主义的艺术方法在历史剧创

作中有其广阔的天地。郭沫若也认为：“我们写古人所能凭借的材料都是很

有限的，那就要求历史剧作者发挥想象力，把很少的材料组织成一个完整的

世界。创作历史剧应当在现实主义的基础上运用浪漫主义的手法。”为进一

步说明这一问题，他以《蔡文姬》的创作为例：“我写《蔡文姬》，一部分

是根据历史上的材料，一部分是我编造的。有些人物是虚构的，有些事情的

过程也是想当然的。”《蔡文姬》是最能体现作者创作见解和创作风格的作

品。其主要事件和人物都是有历史事实为根据的;但这并没有妨碍作者去充

分运用他的想象力进行大胆的艺术虚构。作者的成功，就在于他这种虚构不

仅符合历史的必然性，还充分考虑到了艺术本身对美的要求;简而言之，他

是在历史真实和艺术真实高度统一的基础上去驰骋他的想象力的，例如，作

者虑构了赵四娘这个人物，固然是为了让蔡文姬安心归汉;但也反映了在我

们民族史上，历来都有舍身求法的人物这一事实。由于赵四娘这一形象的存

在，使蔡文姬的形象有了更充分的历史合理性。此外，作者安排董祀与蔡文

姬是亲戚关系，并担任正使，为的是使董祀有理由和蔡文姬在思想上作深入

的接触，以便更好地展现历史人物的精神面貌;把左贤王处理成爱国主义者，《屈原》时，正值战争最艰难的时期，特别是1941年的皖南事变后，是还

也有利于更准确地表现历史上我们各民族间的关系;让董祀在南返途中失足

落马受伤，不能同回邺下，为的是让周近在曹操面前有进谗言的机会，使戏

剧情节产生新的波澜。这些人物关系的艺术构思与精心安排，使整个剧情有

一个贯串的事件，因而便于更精确、更生动地表现历史的真实面目。描写理

想的生活图景，追求理想的真实是浪漫主义的首要特点。法国著名浪漫主义

作家乔治桑说：“艺术不是对于现实世界的研究，而是追求理想的真实。”

又说：“……我总觉得有必要按照我希望于人类的，按照我相信人类所应当

有的来描写它。”可见，浪漫主义所追求的不是按照生活实有的样式进行描

写，而是对生活应该有的样式加以描绘。郭沫若历史剧中的人物形象，正是

按照对生活应该有的样式进行描绘的。他在代结集为《三个叛逆的女性》的

史剧《聂嫈》、《王昭君》和《卓文君》，就是例证。其中，卓文君与司马相

如的 “私奔 “和王昭君开罪画师毛延寿的历史故事，在他的《卓文君》和

《王昭君》中都被重新改写：卓文君被塑造成一个反叛封建礼教、追求个性

解放的新女性，而王昭君更是一位不愿做宫中玩物、敢于藐视君王权威的英

雄。《聂嫈》则是作者在五卅运动的鼓舞下，在其旧作《棠棣之花》基础上

“扩写”而成，在剧中诗人借聂政的妹妹聂嫈之口唱道： “我望你鲜红的

血液，迸发自由之花，开遍中华! “加入了新的反帝的思想。再如，他创作

是投降，是团结还是分裂，是一场严重的政治斗争。因此，作者既没有以屈

原自沉汩罗江为结局，也没有写屈原被流放汉北，而是写成屈原决心跟着救

他脱险的卫兵 “出走汉北 “。在“雷电颂”中他面对苍穹迸发出威武不屈

的钢铁誓言：“但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀!眼泪有什

么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨!这是

我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!把一切沉睡

在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀!”作者想以此表明生活中的应有

样式：第一，屈原在这场不白之冤的磨难后，已经认清了最高统治者的真面

目，没有以死尽忠，而是放弃了愚忠思想，走上了反叛的道路;第二，现实

中虽然爱国力量遭受了挫折和失败，但斗争不会停止，只要与人民群众紧紧

地结合在一起，斗争终会取得胜利。由于作品代表着广大人民坚决到底的共

同心声，公演后在文坛内外引起了强烈震撼，成为当时最有影响的作品。此

外，在他50年代以后仅有的两部历史剧《蔡文姬》和《武则天》中，曹操

和武则天都不同于传统舞台上的奸雄、吟妇形象，分别呈现出雄图大略、“忧

以天下，乐以天下”、扶危济困、爱民如命的崭新面貌。综上所述，郭沫若

的历史剧创作，侧重于考虑在整个历史的典型环境的基础上，自由地驰骋其

艺术想象力，因而其剧作具有一种气势磅礴、雄奇瑰丽和热情洋溢的浪漫主