文言文助读练习

2024年3月22日发(作者：粉玉兰)

1.王戎识李

王戎七岁，尝(1)与诸(2)小儿游(3)。看道边李树多子(4)，折枝(5)，诸儿竞(6)走(7)取之，唯(8)戎

不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之(9)，信然(10)。

1、翻译全文。并解释下列的字词和句子

（1）尝： （2）诸： （3）游： （4）子： （5）折纸： （6）竞： （7）

走： （8）唯： （9）取之： （10）信然：

2、这篇文章告诉我们一个什么样的道理

3、王戎是一个怎样的孩子，我们应该学习王戎什么？

4、用原文回答，怎么判断王戎的话是正确的

5、为什么“树在道旁而多子，此必苦李？”

2.陆绩怀橘

陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于(1)九江见(2)袁术。术令(3)人出(4)

橘食之。绩怀(5)三枚，临行(6)拜辞(7)术，而橘坠(8)地。术谓曰：“陆郎作客而怀橘乎？”绩跪对(9)

曰：“是(10)橘甘(11)，欲怀而遗(12)母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇(13)之，后常称说。

今人席间怀果，欲娱(14)其儿。夫一样怀归，盍易爱人之心以爱亲。奇哉陆郎，可以为法(15)矣(16)。

1、翻译全文，并解释下列词语

（1）于： （2）见： （3）令： （4）出： （5）怀： （6）临行： （7）

辞： （8）坠： （9）对： （10）是： （11）甘： （12）遗：wèi， （13）

奇： 娱（14）： （15）法： （16）矣：

2、这篇文章对我们有什么启发（或告诉了我们一个什么道理，或应该学习陆绩什么）。

3.掩耳盗钟

范氏之亡也(1)，百姓有得(2)钟(3)者，欲负(4)而走（5），则(6)钟大不可负；以(7)锥(8)毁之，钟

况然(9)有音。恐人闻之而夺己也，遽(10)掩其耳。恶(11)人闻之，可也；恶己自闻之，悖（12）矣！

1、翻译全文并解释标注数字的字词

2、这个故事说明了一个什么样的道理。

4.邴原泣学

邴原少孤(1)，数岁(2)时，过书舍(3)，闻琅琅声，遂不禁而泣(4)。师曰：“童子何以(5)泣？”原

曰：“孤者易伤(6)，贫者易感(7)。夫(8)书(9)者，凡(10)得(11)学者，有亲(12)也。一则愿(13)其不孤，

二则羡其得学，中心(14)感伤，故泣耳。”师恻)然(15)曰：“苟(16)欲学，不须资(17)也。”原于是入

舍就学(18)，卒(19)成国士(20)。

1、翻译原文并解释下列词语

2、用原文回答，最能概括邴原求学欲望的字词

3、本文是记叙文，采用的是什么顺序

4、本文着重介绍了两个人物，说明这两个人物值得我们学习的地方。

答案：1、邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，听见书声琅琅，就忍不住哭了，书塾的老师问他

说：“小孩子为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学

习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因

此而哭泣。老师怜悯地说：“如果你想要学习，不需要付学费。”邴原于是进入学堂学习，最终成为

了国家杰出的人才。

(1) 少孤：年少失去父亲。(2) 数岁：几岁。(3)过书舍：经过书塾。书舍，书塾。(4)泣：小声哭。

(5) 何以：为什么。(6) 伤：悲伤。(7) 感：伤感。(8)夫：那些。(9)书：书：学习。(10) 凡：凡是。

(11) 得：能够。(12) 亲：父母。(13) 愿：仰慕。(14)中心：内心里。(15)恻然：怜悯，同情。(16) 苟

如果，要是。(17) 资：费用。(18)就学：开始学习。(19)卒：终于。(20)国士：国家杰出的人才。

2、一个“泣”字写出了邴原强烈的求学欲望。

3、本文用顺序的记叙方式，采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。

4、我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。 书塾中

的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。

5.画龙点睛

张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰："点之则飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷

电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

1、解释下列字词的意思并翻译全文

画四龙于（）壁 不点（）睛 因（）点其（）一 未点睛者皆（）在

2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（）

A、（张僧繇）画四龙于壁。 B、（人）因点其一

C、（张僧繇）每曰：“点之即飞去。” D、未点睛者皆在（壁）

3、这则故事运用了夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有怎样的艺术魅力？

答案：1、字词的意思

画四龙于（在）壁 不点（画）睛 因（于是）点其（它,指龙）一 未点睛者皆（都）在

张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”

人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有

被点上眼睛的龙都在。

2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（B）

3、这则故事运用夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有出神入化的艺术魅力.

6.蛇衔草

昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆

验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。

从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口

上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种

草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原

先一样。”说的就是这回事。

7.对牛弹琴

公明仪为(1)牛弹清角之操(2)，伏(3)食如故(4)。非牛不闻(5)，不合其耳(6)矣。转为牛虻之声，孤

犊(7)之鸣(8)，即掉尾奋耳(9)，蹀躞(10)而听。

1、解释下面括号里的字

A.(伏)食如故 B.不合其(耳)矣 C.孤犊之(鸣) D.即(掉)尾(奋)耳

2、解释标注数字的字词的含义。

3、选择一个角度概括这则寓言的思想意义.

答案：1、①伏食如故（低头） ②不合其耳也（耳朵听） ③孤犊之鸣（鸣叫声，作名词。） ④

即掉尾奋耳（摇摆；竖直）

2、①为：给。②清角之操：高雅的曲子，操，曲子。③伏：低头。④如故：照旧 ⑤ 闻：听见。

（6）耳：耳朵听。（7）孤犊（dú）离群的小牛犊。（8）鸣：叫声，作名词。（9）掉尾奋耳——摇着

尾巴，竖起耳朵。掉，摇摆。奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。这里是竖起来。（10）蹀躞（dié

xiè）：小步走。

【译文】：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的高雅琴曲，牛依旧低头吃草。不是牛没听见，是这种

曲调不适合它的耳朵听。公明仪于是用琴模仿牛虻的叫声，（以及）孤单牛犊的鸣叫声，那就牛马上摇

摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。

3、这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对不懂事理的人讲道理或言事，都是不可取的。凡

事要看对象，否则徒劳无功。用以讥笑说话的人不看对象。

另一层意思：这则寓言说明，牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因材施教。

8.李存审戒子

存审出(1)于寒(2)微(3)，常戒(4)诸子曰：“尔(5)父少(6)提一剑去(7)乡里(8)，四十年间，位极(9)

将相，其间出(10)万死获一生者非一，破(11)骨出镞(12)者凡(13)百馀。”因(14)授(15)以所出镞，命

(16)藏(17)之，曰：“尔曹(18)生于膏梁(19)，当知尔父起家如此也。”子孙皆（20）诺(19)

1、解释下列加点的字并翻译全文

少提一剑“去”（ ）乡里， 位“极”（ ）将相

2、李存审“位及将相”之前有怎样的经历？请用自己的话简要概括。

3、有人认为为子孙留下丰厚家财,李存审却吧自己身上所中的百余箭头留给孩子，他这样做的目

的是什么？

4、这篇文章给我们的启示

答案：1、少提一剑“去”乡里（ 离开 ） 位“极”将相（ 达到 ）

关键词注释：(1)出：出身。(2)寒：贫困。(3)微：地位低下。(4) 戒：训诫，教育。(5) 尔你们。

(6)少：年轻时。(7)去：离开。(8)乡里：此指家乡。(9) 极：达到。(10) 出：脱离。(11) 破：剖。(12)

镞（zú)：箭头。(13) 13凡：一共、(14)因：于是。(15)授：授给，给予。(16) 命：命令。(17) 藏：

收藏，保存。(18)尔曹：你们。(19) 膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。指富贵。(20) 皆：

都。(21)诺：答应。

李存审出身贫寒,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年里,地位

到达将相之高,在这中间脱离万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开肉骨从中取出箭头的情况有

上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们保存起来,说:“你们出生在富贵人家，应该

知道你们的父亲是这样起家的。”孩子们都答应了。

2、答：身经百战，出生入死，经历了许多磨难。

3、答：教育孩子富贵来之不易，需要知道创业的艰难，在安逸的生活中不可以丧失斗志，应该多

多历练，有所作为。

4、启示一：教育孩子富贵来之不易，需知创业的艰难；在安逸的生活中不可丧失斗志，应多多历

练，有所作为。忆苦思甜。李存审的子孙称得上高干子弟，吃得好住得好，可他们不知道父辈是如何

艰苦奋斗的。因此李存审要告诫他们，并把从身上取出的箭头让他们好好保存。只是一种忆苦思甜的

教育。现在的孩子们，大多生活在安乐窝里，有父母的呵护，作为长辈应该让他们知道往日的艰苦，

作为小辈也应多听听长辈艰苦奋斗的家史。

启示二：创业要靠自己，依赖父辈祖辈是没出息的表现。

9.秦武王偏听

医扁鹊(1)见秦武王，武王示(2)之病，扁鹊请除(3)。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除

之未必已(4)也，将使耳不聪(5)，目不明。”君(6)以告扁鹊。扁鹊怒而投其石(7)：“君与知之者谋(8)

之，而与不知者败之。使此(9)知秦国之政也，而君一举而亡国矣(10)。”

译文：医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提

出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看

不见。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商

量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王

随时都有亡国的危险。”

字词解释：1.扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。2.示：给......看。

3.除：去掉，此可引申为医治。4.已：停止。5. 聪：听力好。6. 君：指秦武王。7.石：石针，即砭（bian1），

古人用以扎皮肉治病。8.谋：商量。9使此：就凭这。使，凭借；此，这。7.矣：语气助词，啊。

古为今用：道理与启示：1、说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律

办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。

2、《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商

量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事

10.修改一法

近闻吾乡朱梅崖①先生，每一文就②，必粘之于壁，逐日熟视③，④辄去十余字。旬日⑤以后，

至万无可去，而后脱稿示人。此皆后学者所法（6）也。

译文：最近我听说(这么一件事)：家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿贴在墙

上，每天反复地看,每次去掉十多个字。十天后,觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，这

个(就是)后来学习(的人)都应当采取的方法。

词语注解：1）朱梅崖：清朝人，字斐瞻。2）就：完成。3）熟视：反复地看。4）辄：就。5）

旬日：十天。6）法：效仿。

启示及寓意：我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和

态度对待学习。

无论做什么事情，本着谦逊认真的态度，都要认真对待。

11.杀驼破瓮

昔(1)有一人，先(2)瓮(3)中盛谷。骆驼入头瓮中食(4)谷，首(5)不得出。既(6)不得(7)出,其人以为

忧(8)，有一老父来语(9)之(10)曰：“汝莫愁，吾教汝(11)出。汝当斩头，自能出之。”即(12)用(13)

其语，以刀斩头。既杀驼，而复（14）破瓮。如此痴人，为世人所笑。

译文：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果

头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你

不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听

了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。杀了骆驼，又打破了瓮。像这样愚蠢的人，被后

人所耻笑。

字词注释1.昔：从前，以往。2.先：先前。3.瓮(wèng)：一种口小腹大的陶器。4.食：吃。5. 首：

头。6. 既：......以后。7. 得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。8.以为忧：为此事而忧

虑。9.语：告诉。10 .之：第三人称代词，这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。11. 汝：你。

12. 即：就。。13.用：采纳。14复：又，还

翻译句子

其人患之：这个人就为此事发愁

既杀驼，复破瓮：已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食

世人所笑：被后人所已耻笑

寓意：本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对

那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。

12. 尹绰之爱

简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：“厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”

尹绰曰：“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹绰，

面訾不誉也。”

赵简子有两位家臣，尹绰和赦厥。赵简子说：“赦厥爱护我，不在别人面前批评我的过错。尹绰

却不爱护我，一定在众人面前批评我。”尹绰说：“赦厥是重视您的面子，却不重视您的过错；我重

视您的过错，而不重视您的面子。”孔子说：“尹绰，是君子啊！当面指摘缺点，而不是称人之美。”

道理：真正的爱护并不是一味讨好，而是在发现对方的缺点错误后，能真心指出并帮助其改正，

使之不断完美起来。

13.司马光救友

光生七岁，凛然(1)如成人，闻讲《左氏春秋》(2)，爱之(3)，退(4)为家人讲，即了(5)其大指(6)。

自是(7)手不释(8)书，至(9)不知饥渴寒暑。群儿戏于(10)庭(11)，一儿登瓮，足(12)跌没水中，众皆弃

去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

译文：司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述<左传>后，非常喜欢，回去后

就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻，从此后就很喜欢看书,，甚至忘记饥渴和寒暑。一群儿

童在庭院里面玩耍，一个小孩爬上大缸，失足掉进缸里被水淹没，大家都吓跑了，司马光却拿起石头

把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。

字词注释：1.凛然：稳重的样子。2. 左氏春秋：又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。

3. 爱之：爱，喜欢。之，指代《左氏春秋》。4. .退：回去。5. 了：懂得。6. 指：同“旨”，主要意

思。7. 自是：从此。8. 释：放下。9. 至：甚至。10. 于：在。11. 庭：院子。12.足： 指失足。

1、司马光是怎样的一个孩子。司马光是怎样的一个孩子：聪明、镇静、应该、有爱心。

2、本文讲了怎样的一个故事，用原文回答

答：事情的起因：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。

事情的经过：众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸。

事情的结果：儿得活。

14.塞翁失马

近塞上(1)之人，有善术者(2)，马无故亡(3)而入胡(4)。人皆吊(5)之，其父(6)曰：“此何遽(7)不

为福(8)乎？”居(9)数月(10)，其马将(11)胡骏马(12)而归。人皆贺(13)之，其父曰：“此何遽不能为

祸乎？”家富(14)良马(15)，其子好(16)骑，堕(17)而折其髀(18)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为

福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮(19)者引弦而战(20)。近塞之人，死者十(21)九(22)。此独以(23)

跛之故(24)，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

注释⑴塞上：指长城一带； ⑵善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事

吉凶祸福的法术，如占卜等，这是迷信活动；⑶亡：逃跑； ⑷胡：古代北方少数民族。⑸吊：对其不

幸表示安慰； ⑹其父[fǔ]：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。 ⑺

何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； ⑻福：好事。 ⑼ 居：这里是经过的意思； ⑽

数月：几个月。⑾将[jiàng]：带领； ⑿胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 ⒀贺：

表示祝贺。 ⒁富:有许多。 ⒂良马：好马。 ⒃好：爱好。 ⒄堕：掉下来 ⒅髀[bì]：大腿； ⒆

丁壮：壮年男子；⒇引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。 （21）十：全部 （22）九：大

多数 （23）以：由于 (24)故：所以

译文：靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡

人的住地。人们都为此来宽慰他。那位老人说：“这怎么就不会是一种好事呢？”过了几个月，那匹

失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”他

家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：

“这怎么就不能变为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起弓箭去作战。靠

近边塞附近的人，死亡的占了大多数。惟独他的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性

命。所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。这种变化深不可测，谁也难以预料。

寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以

转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。

比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人

的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化

15.曹冲称象

曹冲生(1)五六岁，智意(2)所及(3)，有若(4)成人之智。时孙权曾致(5)巨象，太祖欲知其斤重，访

(6)之群下(7)，咸(8)莫能出其理(9)。冲曰：“置(10)象于船上，刻其水痕所至。称物(11)以载之，则

校(12)可知矣。”太祖悦(13)，即施行焉(14)。

字词注释：1.生：长。 2. 智意：知识和判断能力，智，智慧；意，意识。3.若：相比 4.及：达

到。5.致：送来 6.访：询问 7.群下;手下群臣 8.咸，都；9.理：办法 10.置：放，安放。11.

物：物品 12.校：比较 13.悦：高兴，开心 14.施行焉：按这办法做了

曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。有一

次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把

象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称

一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”曹操听了很高兴，

马上照这个办法做了。

16.商鞅立木

令既具,未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，

莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。行之十年，秦

国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治

商鞅变法的条令已准备就绪，还没有公布，（商鞅）担心人民不相信自己，于是就在都城的市场南

门树立了一根三丈高的木头，招募能把它搬到北门的人，做到的人就给他十金。百姓对此感到奇怪，

没有人敢去搬动木头。商鞅又说：“能搬的木头的人给他五十金。”有一个人搬了那木头，商鞅就给

了他五十金，用这个方法来表明自己不欺骗民众，终于商鞅公布了法令。新法施行十年，秦国出现路

不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。

字词句式注释：1、一词多义：具：就绪 词类活用：怪（形作意动）感到奇怪

特殊句式：乃立三丈之木于国都市南门（介宾后置） 2、（1）令：指商鞅为秦孝公变更法度制定

的命令。（2）十金：二十两为一金，也即一镒。十金即为200两。

（3）者，的人 （4）徙，搬 （5）以名不欺，表明自己不欺骗民众

此文告诉我们的道理：做事要有诚信，言而有信，说到做到。

17、陶侃节约

陶公性俭厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪

始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。

陶侃性格仔细认真，做事勤俭。担任荆州刺史时，命令造船的官员收藏全部锯下来的木屑，不限

多少。他们都不明白这样做的意图。后来年初一集会时，恰遇长时间下雪刚开始放晴，处理政事的大

厅前面的台阶下雪后还是湿的。于是都用木屑盖上，完全没有妨碍。

1.陶公：指陶侃，东晋政治家 2.检厉：此指仔细认真 3.作荆州时：担任荆州刺史时 4.敕：

命令 5.悉：全部 6.录：收藏 7、正会：年初一集会 8.积雪：长时间下雪 9.听事：处理政

事的大厅 10.除：台阶 11.犹：还 12.都：完全

学习心得：我们应该勤俭节约，利用好身边每一份可用之材。

18“草” 书

张丞相好(1)草书而不工(2)。当时流辈(3)皆讥笑之。丞相自若(4)也。一日得句(5)，索(6)笔疾书，

满纸龙蛇飞动。使侄录(7)之。当波险处，侄罔然(8)而止。执(9)所书问曰：“此何字也？”丞相熟视

久之，并不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”

张丞相喜好练书法却写得不工整。当时人们都讥笑他。张丞相像原来一样不改。一天得到好句，

就找笔迅速地写下来，（好像）满纸龙蛇在飞舞。而后就让侄子来抄录。当抄到书法中笔画怪诞的地方，

侄子十分疑惑就停了下来，拿着张丞相所写的字问他：“这是什么字呢?”张丞相仔细地看了很久，自

己也不认识。于是责骂他的侄子说：“你为什么不早一点问，使得我也忘记了。”

字词注释：（1）好：喜欢，喜好。（2）工：工整。 （3）流辈：人们。 （4）自若：像自己原来

的样子。 （5）得句：得到佳句。 （6）索：寻找。 （7）录：抄录。 （8）罔然：疑惑。 （9）执：

拿，拿着。

1：解释下列句中“引号”词语意思

（1）好草书而不“工”： （2）使侄录“之”： （3）侄“罔然”则止： （4）“执”所书问

曰：

2：读了这个故事你有何收获？请简要谈谈。

答案：1、（1）工整 （2）指好句 （3）疑惑 （4）拿着

2、不要随便把错误归结在别人头上；做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场。

19.汉世老人

汉世有老人，无子。家富，性俭啬。恶衣蔬食⑴，侵⑵晨而起，侵夜而息⑶，营理产业，聚敛无

厌⑷，而不敢自用。或人⑸从⑹之求丐者，不得已而入内，取钱十⑺。自⑻堂而出，随步辄减⑼。比

⑽至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻⑾复嘱⑿云：“我倾家赡⒀君 ，慎勿他说，复相效而来。”

老人俄⒁死，田宅没官⒂，货财充于⒃内帑⒄矣。

汉朝的时候有个老人，没有儿子。虽然家里非常有钱，但是他生性朴素吝啬，衣食粗劣。他每天

天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，聚敛钱财从不满足，自己也舍不得花费。如

果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后从厅堂往外面走，边走边往下扣减。等

到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。一会又叮嘱说：“我将家里的钱都拿

来给了你，你千万不要对别人说。以至别人仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋

被官府没收，钱则上缴给了国家。

①恶衣蔬食：衣食粗劣。②侵晨：天快亮时，侵，接近；晨，黎明。③息：休息。④厌：满足。

⑤或人：有人。⑥从：向，跟从。⑦钱十：十枚铜钱。⑧自：从。⑨辄：就。⑩比：等到。⑾寻：不

久，过了一会儿。⑿嘱：叮嘱。⒀赡：供养。⒁俄：不久，一会儿（表示时间短暂）。⒂没官：被动语

态，此意为被官府没收。⒃于：到。⒄内帑（tǎng）：旧时指国库。

20.自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾(1)盾之(2)坚(3)，物莫能陷(4)也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，

于物无不陷也。”或(5)曰：“以子(6)之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫(7)不可陷之盾与

无不陷之矛不可同世而立。

译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”

过了一会，又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用您

的矛来刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不

可能同时存在的。

字词注释：(1) 吾：我。(2) 之：虚词，起连接作用。（3）坚：坚硬。(4) 陷：这里有“穿透”、

“刺穿”的意思。(5)或：有人。(6)子：你的。(7)夫：句首语气助词。

问答题：1、吾盾之坚，物莫能陷也。这句话本身就有自相矛盾的地方，请你指出来。

2、其人弗能应也的原因是什么？

3、假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？

4、学习这则寓言后，你得到什么启示

5、请你联系生活中各种广告大战的现象，说说推销产品应该怎么做？

答案1.“不管对方使的长矛怎样锋利，也别想刺透我的盾牌！”分析问题都要一分为二，任何事

情不可绝对化，事物是发展的，当矛锋利的程度达到一定程度，就有可能刺透盾牌。

2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，

无法回答。

3.卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，

这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。想法合理即可。

4、说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。

5.根据目前广告市场不够规范的现象，虚假、夸大其辞的广告比较严重，因此，推销商品，做广

告都要讲求规则，不能自行相互抵触，自相矛盾。（说法合理即可）

21.大勇（选自苏轼的《留侯论》）

古之所谓豪杰之士者，必有过(1)人(2)之节（3），人情有所不能忍者。匹夫(4)见(5)辱，拔剑而起，

挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然(6)临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，

而其志甚远也。

【译文】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普

通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，

当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的

志向又很远。

子词注释：(1)过：超过。 (2)人：常人，普通人。(3) 节：节操,气节，气度。(4)匹夫：普通人。

(5)见：被，受到。(6) 卒然：突然；卒：同“猝”

文章的主旨：有勇气的人就一定会有超出平人的毅力、决心与坚韧不拔的品质。能克制自己的人，

才能称得上真正的豪杰之士。

22.各人啖一口

人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”，以示众。众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：

“公教人啖一口也，复何疑？”

译文：有人进贡给曹操（魏武是后来的称呼）一杯奶酪。他吃了一点，在盖子上写了一个“合”

字，拿给大家看。大家都不能理解。轮到杨修时，杨修拿了就吃，并说：“曹公让大家每人吃一口（人

一口），还要疑虑什么？

原因：合字拆开看是，人一口 ，就是说每人尝一口，看出曹操惜才善妒 。

关于曹操和杨修相关联的的故事：

这是个文字游戏，所不同的是，一般猜谜语，是从谜面到谜底，而这里是从谜底到谜面。杨修确

有过人之才，因鸡肋事件，被曹操斩首，死时仅三十四岁。其实鸡肋一事，只是导火线，借口而已，

曹操早有杀修之心。门上书一活字，杨修以“阔”字理解，说丞相嫌园门阔。“操虽称美，心甚忌之”。

上面解“合”字，“操虽喜笑，而心恶之”。曹操梦中杀人，惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相

非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。曹丕大簏装绢，杨修告状，“操因疑修谮害曹丕，愈恶

之”。操欲试曹丕、曹植之才干。杨修教曹植如何出城门，“操大怒”。又教曹植答教，操大怒曰：

“匹夫安敢欺我耶！”此时已有杀修之心。关键还是杨修暗中插手太子废立之事，是曹操最不能容忍

的。《三国志》记载：“太祖既虑始终有变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”“皮

之不存，毛将附焉？”只要保证皮的完好存在，拔掉几根毛即使脱掉一层毛，都无所谓。人的才干就

象阳光一样。当阳光过于炽热时，人们就会厌恶。而当阳光柔和普照、人有淋浴般的享受时，人们就

会称颂：“太阳乃万物之灵！”杨修喜欢炫耀、自负、自傲、轻狂、清高，犯了典型的“政治幼稚病”，

只知卖弄小聪明，不知韬光养晦，所以引来杀身之祸。

23.观棋自羞（这篇文章是一篇没有节选的，比书上的要全。）

予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予

颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。

予赧（nǎn ，因羞愧而脸红）甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平

心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求

吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其

所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相

嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。

译文

我在朋友家里观看朋友下棋。一位客人输了许多次，我讥笑他失算，就想要那个输的人改变投子

的位置，认为他不如自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人

已经得到了先手。棋局将要过半，我思考得更加艰苦，而客人的智慧还有剩余（而客人却轻松有余）。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我因为羞愧而非常脸红，不能说出一句话。以后有人喊我观看

下棋，我就整天默默地坐着看罢了。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本

来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误

吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自

己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。

事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣

人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，

但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

此文告诉我们的道理：做人要谦虚谨慎，不能轻视他人。

24.猱

兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休，成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖

之，而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所获腥（荤腥，即美味只意），不敢私之，以献左右（对人不直称其

名，只称他的左右，表示尊敬）。”虎曰：“忠哉猱也！爱我而忘其口腹。”啖已，又弗觉也，益爱近

之（即“益爱之近之”，更加喜欢亲近它）。久而虎脑空，痛发，踪猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，

乃死。

译：野兽之中有（一种）叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个比停，（挠）

出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得（脑袋挠破了）。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎

说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自

己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉，就更加喜欢亲近它。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找

猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死

这则寓言告诉人们，世上有贪婪自私的小人，他们嘴上一套心里一套，如果看不清他们的本质，

就会自食苦果。

25.义犬救主

华隆好弋猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋蛇死

焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝委地。载归家，

二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。

华隆喜欢射猎，喂养了一只狗，取名叫“的尾”， 每次他去打猎它都跟随自己。以后有一次，华

隆到了一江边，被一条大蛇围绕全身。于是那条狗将蛇咬死。而华隆浑身僵硬的倒在地上，毫无知觉。

这条狗在他周围转来转去不停的吠叫，在华隆的家至江边的路上走来走去。家人对这只狗的举止感到

奇怪，便跟着狗一起来到了江边。发现华隆窒息地蜷缩着，急忙将他送回家。两天后才苏醒过来。在

他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭。从此他十分爱惜狗，像对待自己的亲人一样。

本文题目是“义犬救主”。犬之“义”主要体现在哪些方面?

答：“每将自随”——天天跟着主人（忠心）

“犬遂咋蛇死焉”——狗就咬死蛇（勇敢救主）

“犬彷徨嗥吠，往复路间。”——焦急的通知华隆的家人（聪敏)

“隆未苏之前，犬终不食。”——在华隆苏醒之前，狗也不吃东西(忠心耿耿）

26.高凤笃学

高凤，字文通，家以农亩为业。.妻常之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦

水流麦。妻还怪问，乃省。

高凤，字文通，他的家庭以种田为生。他的妻子（曾经）有一次到田地里去，庭院里面晾晒着麦

子，让高凤看住鸡（以防吃麦）。后来突然下了大雨，高凤拿着竹竿读经书，没有发觉雨水冲走了麦子。

妻子回来后责问他，高凤这才恍然大悟（小麦被冲走了）。

寓意

赞扬了热爱读书、专心致志、勤奋的人。

27.齐人攫金

昔(从前)齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人

皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

释译：从前齐国有个想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，来到集市上，走到卖金

子的地方，抓了金子就走。差役抓住了他，问他：“人们都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回

答说：“我抓金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”

寓意及启示：不要因一时的见钱眼开而做出胆大妄为,自欺欺人的事情.。讽刺了社会见钱眼看，为

了利益，盲目去做的人。

28.孟母戒子

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其諠也②，呼而问之：“何为中止？”

对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复諠矣。

翻译：孟轲小时候，（又一次）背诵诗文，他的母亲正在织布。孟轲突然停止背书，然后再背诵下

去。（发现这种情况），孟轲的母亲知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为

什么中途停止背书？”孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟轲的母

亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，孟轲不再因为分心而

遗忘了书中的内容。

1、这个故事告诉我们一个什么道理？答：做事要持之以恒，不然将前功尽弃

2、你觉得孟母教子的方法有什么独特的地方？效果好吗？

孟母发现儿子读书不用功，不是用训斥责骂的方式，而是“引刀裂其织”，以此来让儿子明白一个

道理：做学问应不间断地刻苦努力，才会有所成就，否则，就会像织布机上的布被割断一样，，会前功

尽弃，一事无成。这种教育方式，会起到事半功倍的效果。

29.诲学(1)

玉不琢(2)，不成(3)器(4)；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹

不害(5)为玉也。人之性(6)，因物则迁(7),不学，则舍(8)君子而为小人，可不念哉？

翻译：(如果）玉不雕刻，（就）不能成为器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而

玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受

到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的

高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

字词注释：(1)诲学：有说教、学习的意思。(2) 琢：雕刻。(3)成：成为；变成。(4)器：大器，有

用的东西。(5)害：妨碍；影响。(6)性：本性。(7)迁：改变。(8)舍：放弃。念：考虑；思考。

启示：《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一

点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有

不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则

舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。阐述了人一定要学习的道理。

30.荆人袭宋

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都

舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

楚国人想偷袭宋国，派人先去测量澭水的深浅做好标志。澭水突然暴涨，楚国人不知道，仍然沿

着标志在夜中过河。结果淹死了一千多人，军中惊骇的声音如同都市里的房屋倒塌一样。原先做标志

的时候本是可以渡过去的，现在水位已经发生变化，上涨了很多，楚国人顺着标志渡河，这就是他们

失败的原因啊。

启示：《荆人袭宋》这个故事启示我们:做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，情况发

生变化后，解决问题的手段、方法也要随之发生变化。

又作成语：荆人涉水、循表夜涉。

31.小人

康熙间，有术人携一榼，榼藏小人，长尺许。投一钱，则启榼令出，唱曲而退。至掖，掖宰索榼

入署，细审小人出处。初不敢言，固诘之，方自述其乡族。盖读书童子，自塾中归，为术人所迷，复

投以药，四体暴缩，彼遂携之，以为戏具。宰怒，杖杀术人。

翻译：清朝康熙年间，有个艺人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一尺左右。

有人向盒子中投了钱，艺人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。艺人到

了掖县时，县令把盒子从艺人那儿要过来带回官府中，仔细查问盒子中小人来自哪里。艺人开始的时

候不敢说。这个县令一再追问，艺人才自己说出了小人是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读

书童子，从私塾老师那里回家的时候，被艺人诱惑,艺人接着让他吃了药，使他四肢突然缩小;艺人于是

就带着他到处走，当作表演的工具。知道这些情况后，宫掖的县令大怒，用棍棒打杀了这个艺人。

32.蝙蝠

凤凰寿，百鸟相贺。惟(1)蝙蝠不至。凤责之曰：“汝(2)居吾下，何倨傲(3)不至？”蝙曰：“我

有足，属于兽，贺汝何用？”一日，麒麟生诞，蝙亦不至。麟责之，蝙曰：“吾有翼，属于禽，何以

贺与(4)？”麟凤相会，语及蝙蝠事，互相慨叹曰：“如今世上恶薄，偏生此不禽兽之徒，真个无奈他

何！”

字词注释：(1)唯：唯独，只有。(2)汝：你。(3)倨傲：骄傲自大。(4)与：句末语气词，表示疑问。

翻译：凤凰过生日，百鸟都来祝贺。唯有蝙蝠没有到。凤凰责问它说："你地位在我之下，竟敢这

样傲慢？"蝙蝠说："我有脚，属于兽类，祝贺你有什么用？"一天， 麒麟过生日，蝙蝠也没有到。麒

麟也责问它。蝙蝠说："我有翅膀，属于飞禽，为什么祝贺你呢？（有一天）麒麟、凤凰相聚见面，谈

论到蝙蝠的事，相互感叹地说："现在世上风气太坏了，偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真拿它没

办法！"

寓意：1、比喻一些人没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，谋取私利。讽刺了喜欢

耍两面派的人。

2、有时也比喻一些人不随潮流，保持自己的独特，不盲目从俗，保持自己的特点。

问题：对于蝙蝠的所做所为，有人鄙夷 有人欣赏，请分别用这两个角度进行分析

鄙夷的人认为————————————————————

欣赏的人认为————————————————————

答案：鄙夷的说法：蝙蝠没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份，喜欢耍两面派。

欣赏说法：蝙蝠不随潮流,保持自己的独特, 不盲目从俗，保持自己的特点。

33.鲁丹见中山君

鲁丹三说中山之君而不受(1)也，因(2)散(3)五十金事(4)其左右。复（5）见，未语，而君与（6）

之食。鲁丹出，不反(7)舍(8)，遂去(9)中山。其御(10)曰：“反(11)见，乃始善我(12)，何故去之？”

鲁丹曰：“夫(13)以(14)人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶(15)之曰：“为赵来间。”中

山君因索而罪之。

译文：鲁丹多次游说中山国的国君，却不被接受，于是鲁丹花去五十金讨好中山君左右的人。他

再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他

驾车的人问：“我们再次见面时，国君刚刚开始对我们友好，什么原因要离开中山国呢？”鲁丹说：

“中山君因为别人的话对我好，也就一定会因为别人的话治我罪。”鲁丹还没有出国境，中山国的公

子就诽谤他说：“鲁丹为赵国来离间。”中山国国君就搜捕他，治他的罪。

字词注释：(1)受：受重视 (2)因：于是，就 (3)散：花费 (4)事：侍奉，可翻译为讨好 (5)

复：再，又 （6）与：给予 (7)反：同“返”，返回 (8)舍：住处。 (9)去：离开 (10)御：驾车

的人 (11)反：重新 (12)乃始善我：就开始对我们友好。乃，就。始，开始；善，对……友好。 (13)

夫：语气助词，无意 (14)以：因 (15)恶：中伤。

启示：讽刺了那些 不分是非对错 ，听信谗言的人。