《阿甘正传》的文化解读2

2024年3月22日发(作者：自负是什么意思)

摘要: 本文从美国本土文化的视角解读电影《阿甘正传》的文化内涵, 透视美国二战后的三

十年的历史文化。

关键词: 《阿甘正传》; 历史; 文化

1994 年由美国派拉蒙电影公司出品的影片《阿甘正传》于1998 年被评为美国最伟大的百

部电影之一。这是一部讲述在一个智商只有75 的小人物眼中的美国战后三十年历史的影片,

因此,作为了解美国文化的一部有声教材, 这部影片成为各高校英语教学的首选。目前国内对

该影片的评论甚多, 而对于英语学习者来说,如何从一个美国本土文化的视角透视美国二战

后的这三十年的历史文化, 是观赏影片的重点。但是在所见到的各种课程介绍当中, 大多数

的解读仅停留在对影片的台词进行简单的译注, 同时由于对这段历史缺乏全面的了解, 台词

的简单译注之中也存在大量的误差, 对电影的理解必然较浅薄,甚至是滑稽的。因此, 对这部

影片进行深入的解读,就需要全面认识影片所反映的美国战后三十年历史的原貌, 而我们必

须承认这正是我们目前大学教育所缺少的一面。本文作者将从多个角度对这部影片进行解读,

希望对这部影片在英语教学中的使用起到教参的作用。同时对那些喜爱这部影片的观众同样

能够起到一定的指导作用。

一、影片反映的历史事件

影片最重要的历史叙述手段之一是利用高科技电子合成的技术, 将新闻纪录片中的历史镜

头与剧中的虚构情节和人物结合在同一画面中, 进行直接交待。如1963 年6 月11 日发生

在阿拉巴马州的塔斯卡卢萨骚乱、始于六十年代结于七十年代的越南战争、代表中美关系解

冻的乒乓外交、致使尼克松垮台的水门事件等等。另一种方法是只有画面或标识或几句台词

进行间接交待, 如二战后美主要的几任总统的更迭、几次总统刺杀、1969 年的人类首次登

月、1976年苹果电脑的诞生、1981 年首例艾滋病的诊断等等。战后迅速风云而起的民权运

动是影片间接交待的重要历史事件之一。电影在表现民权运动和种族冲突问题上可谓“处心

积虑”, 给予了相当多的间接提示。阿甘的出生地选在阿拉巴马州是因为这个州在近代美国

没有别的可炫耀的历史, 只有猖獗的种族歧视。1955 年在阿拉巴马州的蒙哥马利市爆发了

大规模的抵制公共汽车的黑人运动, 轰轰烈烈的民权革命由此发起, 金博士由此崛起。1963

年6 月11日, 阿拉巴马州州长乔治?华莱士公然堵在位于塔斯卡卢萨的阿拉巴马大学注册大

楼门口, 企图阻止两名黑人学生入学, 并扬言阿拉巴马州在教育方面的种族隔离问题上决不

让步, 表达他对种族主义、“白人的纯洁”的捍卫。同年8 月, 金博士在著名的演说中称阿拉

巴马州的伯明翰市是“美国实行种族隔离最彻底的大城市”, 而仅仅在一个月之后, 在伯明翰

发生了一连串的悲剧, 一放在黑人教堂的炸弹爆炸炸死了主日学校的四个小女孩, 另一个黑

人青年被警察开枪打死。阿拉巴马州的特殊地位还在一些不易察觉的细节上得以体现。阿甘

初到越南时, 导演有意安排丹中士将阿拉巴马州与阿肯色州搞混, 让丹提及阿肯色州的小石

城。这样的对话是别有用意的, 因为1957 年发生在小石城高中的种族冲突事件同样引人注

目。1957 年在阿肯色州的小石城白人学生家长和教师强烈抗议9 名黑人学生入读小石城中

心中学, 并与当地军警发生了严重冲突, 白人学生公然喊出“我们不愿意合校”的口号。

对于民权运动的间接交待也体现在影片的其他情节中。在大学读书的珍妮梦想成为新左翼民

谣歌手琼·贝丝, 贝丝是坚定的民权运动积极分子, 金博士的追随者。珍妮乐于演唱的歌曲

《答案在风中》(Blowin’ in the Wind) 是60 年代的民权运动主题歌之一, 由鲍勃·迪伦创作。

在这里对历史敏感的观众应该联想到六十年代民权运动的重要历史事件——“向华盛顿进

军”。1963 年8 月28 日在华盛顿举行的有20 万人参加的和平民权运动集会上, 马丁·路

德·金在林肯纪念碑的台阶上发表了他著名的演讲《我有一个梦想》。随后在同一讲台上彼得

保罗和玛丽演唱了此歌。60 年代两个重要的左翼组织-SDS(Students for a Democratic Society)

和黑豹党(Black Panther)都是以民权运动为重要任务的, 这两个组织在影片中都得到了交代。

珍妮的男朋友是加州大学伯克利分校SDS 的负责人, 他们在华盛顿抗议的据点与黑豹党在

一起。因此, 导演的这些安排让观众回忆、见证了50-60 年代美国社会波澜壮阔的黑人民权

运动。

六十年代伴随规模空前的黑人民权运动同时发生的是反文化运动。反文化运动是指美国60

年代流行在青年人当中以反战和反主流文化为特征的价值观和生活方式的通称, 它包括了

发生在60 年代美国社会的一切抗议运动。这场以青年为主体、波及社会政治、文化等各个

领域、影响甚为深远的运动在影片中得以充分反映。珍妮的男朋友来自加州大学伯克利分校,

这里是反文化运动的发起地, 也是60 年代反战、反主流文化的大本营之一。1964 年9 月

24 日,该校哲学系学生马里奥·萨维奥和阿特·戈壁堡等发起了校园“言论自由运动”, 以抗议

学校当局禁止在校园内谈论民权运动和发表反战言论, 10 月1 日至2 日, 加州政府发动国

民警卫队前来制止, 学生与警察对峙长达32 小时, 学生运动领袖被捕, 反文化运动

(Counterculture Movement) 的序幕由此拉开, 其后逐渐蔓延到美国其他院校及学校以外的地

方。这场运动的主力是嬉皮士。嬉皮士们留长发,着长袍,带念珠、耳环等古怪饰物,从服饰到

价值观否定传统, 表示对美国社会的不满与反叛。影片中与阿甘重逢的珍妮已成为嬉皮士的

一员。珍妮身着白色长裙, 头戴花环, 赤着双脚, 这是当时最典型的嬉皮士的形象——花童

( Flower Children) ,是和平的反战力量。另一方面, 嬉皮士运动与吸毒紧密相关, 吸大麻或

LSD 在当时已成为一种对抗主流文化的武器。影片中珍妮与男友吸食毒品的画面反映的正

是这一事实。嬉皮士们的遁世生活也是影片反映的内容。嬉皮士们逃离各自的家庭, 组织了

“群居村”, 过着财产、爱情、孩子公有的简朴生活。他们希望通过随心所欲、无拘无束的放

荡与自由的生活方式, 找回在现代社会中丢失的原始情欲和创造力。至1970 年, 美国全国

共有200多个嬉皮士的群居点, 4 万多名嬉皮士青年生活在旧金山、洛杉机和纽约等地的群

居村。影片中珍妮与友伴在街头弹唱, 随即被邀请前往旧金山, 此时片中的背景歌曲是《San

Francisco》。这首歌曲是由“妈妈、爸爸乐队"的主力干将约翰·菲利普斯1967 年6 月在离旧

金山不远的蒙特利尔市举办的标榜“音乐、爱和鲜花”的流行音乐节上专门创作的一首激荡着

嬉皮热忱的主题歌。影片的故事以80 年代为终结, 当代表传统文化的阿甘与曾是嬉皮士的

珍妮最终结合时,里根总统开始执政。这是美国当代史的转折点。民众在经历了精神的迷茫

之后回归于主流文化, 代表着美国社会传统价值观念的复归。

影片在通过主人公的视角呈现美国二战后的一系列历史事件的同时也把视角延伸到了更久

远的历史。阿甘在叙述丹中尉的家史时, 影片以惊鸿一现的方式闪现了美国历史上的几次重

大战事: 独立战争、南北战争、一战、二战。阿甘在讲述自己名字的来历时, 影片画面出现

的是美国电影史的经典片格里菲斯导演的《一个国家的诞生》。阿甘的旁白说他的名字来自

他的远亲, 而这位远亲是美内战英雄、前邦联军队将军纳坦·贝德福德·弗雷斯特, 1867 年他

曾被推选为三K 党首任全国领袖。阿甘被追赶的汽车前部也有三k 的标志。导演用这些画

面向观众展现的是美国所不可掩盖的一段历史。

因此, 可以说观众在观看影片的同时与阿甘一起穿越历史, 亲历了美国历史的重要事件和时

刻, 重新组合了自己的历史记忆。

二、影片反映的历史人物

影片所呈现的历史人物几乎包括了所有美国战后的重要人物。借助电视报道画面呈现的是美

国总统福特、卡特、里根; 与阿甘有“亲密”接触的是总统肯尼迪、约翰逊、尼克松; 在阿甘

就读的阿拉巴马州大学他目睹了著名的种族主义者、被称为美国的墨索里尼的阿拉巴马州长

乔治·华莱士的表演; 阿甘在白宫总统的私人卫生间里看到了肯尼迪总统与弟弟罗伯特·肯尼

迪与玛丽莲·梦露的合影。梦露在1962年的身亡, 舆论认为与肯尼迪兄弟是脱不了干系的。

影片用记录片片段呈现了肯尼迪总统1963 年11 月22 日在达拉斯被枪击身亡的画面; 1968

年时任司法部部长、总统候选人的罗伯特·肯尼迪在芝加哥遇刺身亡。在黑豹党的踞点, 那个