关于评电视剧《裸婚时代》中的田淑云

2024年3月22日发(作者：郤缺)

关于评电视剧《裸婚时代》中的田淑云

要：电视剧《裸时代》中的田淑云是一塑造得非常成功的艺术形象，

表现出来的母爱既是真诚、温暖可爱的，又是偏执、蛮横专制的。这

就是田淑云母的悖论。田淑云的母爱可以为中国式母爱的一个标本和

典型剖析和评论田淑云的爱，汲取其经验教训具有普的现实意义。

关键：《裸婚时代》;淑云;母爱;温暖与偏执

电视《裸婚时代》以80后年人的婚恋生活为题材，真实映了当今社

会青年人的生存境况，此为焦点同时也映照了社会活的方方面面，看

后给人以多启发。《裸婚时》的男女主角塑造都很成功，主要角也各

有特色，其中童倩的妈妈田淑云的形塑造，笔者认为更典型，更有代

表性，通过她，让众对母爱问题有更入的思考。

一、爱的温暖

童佳倩是田淑云独生女儿，她视之为掌上珠，从小从各方面关爱备至

自不必。女儿一天天长大，高中时期和学刘易阳相爱了。两人的恋爱

是认真的，同时也是热的。在这一过程中，童佳倩的母田淑云一直持

反对态度反对的原因，最早的借口是恋，后来的原因是刘易阳家穷，

没钱没房没车没款，不能给女儿富裕无忧的物生活。她不忍心女儿过

租房的日，她对女儿说，你气死我，那么多好的你不找，怎么就找一

个刘易阳?!女儿已经怀孕，你不让她结婚怎么办?为，田淑云不征求

女儿意，私自跑到医院找同要为佳倩做人流。阻挠女儿结婚，田淑把

户口本藏在办公室。一切，看起来有点绝情不通情理，但在她却一片

真心，出于对女儿的爱女儿气得绝食了，她一面气得不得了，一方面

又心疼不得了，一个劲地埋怨夫你怎么不拉住她呀!怕女儿饿了，在

家里哭着等她回来。听女儿饿晕住院了，她立马飞医院，对女儿心疼

地说：你急死我啊!女儿为结婚到她的公室偷户口本，结果让安当场

抓住，让田淑云在单位里尽了脸，她为此气得大哭一场，说己一心为

女儿好，她怎么做出此不堪的事啊，我想不通!没脸见人啊!但即使情

弄到这一步，她关的还是女儿，她一边哭一边问女回来没有，鸡汤在

锅，回来了赶紧热给她。这场面十分感人，真让人体会到儿是母亲的

连心肉，会到母爱的温暖和伟。

由于女儿顽强坚持，也于刘易阳的真诚，了女儿，她终于妥协，同意

们结婚。嘴上同意了，但里是一百个不情愿，下一步她要被动中求主

动，争取为女儿争取更更大的幸福。她亲自到刘家，不顾仪地对刘家

横挑鼻子竖挑眼，人家没房小两口肯定过不，说你们家不知佳倩的生

活习照顾不好，她这样做的目是想让刘家同意小两口住她家，好亲自

照顾女儿。结婚后有次佳倩半夜回家，她认为是女儿在家受了委屈，

心疼得很，说出嫁之后，我觉都睡不好，怕娇生惯养惯了不能适应刘

家的活，后来想到女儿大了竟要独立，又看到家对女儿那么好，这放

心。后来，童佳倩和刘阳离婚了，佳倩带孩子住里，田淑云帮女儿带

孩子，十分累十分辛苦。女儿说，妈你行吗?田淑云的回答是：不怎

么办啊，谁让我是你呢!

田云曾顽固反对女儿和易经阳结婚，现在离婚了，理说田淑云该高兴

了吧!可事实正反，因为情况发生变化，田淑云担心倩作为一个带着

孩子的少妇不再成家，况且，外孙女从小有爸爸也不会幸福，因此田

淑云为还是破镜重圆复婚好。在复婚这件事上，女儿一点不积极，但

是母亲却十积极。她想方设法安排刘易到她家让他们相聚，她竭力讨

好、乎巴结刘易阳，她这时的姿态得很低很低，低到让人看了心酸怜

的程度。她的傲气没有了为啥?当然是为女儿!为女儿不低三下四，承

受精神上的屈辱。她佳倩说，这辈子在这个世上谁替你着想啊，也就

是妈，我分分秒秒点点滴一天到晚脑子里全是的事，我这当妈的心都

操碎了，你什时候才能懂妈的心啊!田淑云说些话的时候那种真诚，

那哀怨，那种痛心疾首，感至深，诚所谓可怜天父母心啊。总之，田

淑云对儿的母爱是强烈的，真诚的全心全意，百分之的，让人感到母

爱的馨、温暖和伟大。

、母爱的偏执

在感受到田淑云母爱伟大的同时，们同时感到这种温暖中有些扭，有

些异质，让人不能暖可心的接受。也就是说这种温暖中有点冷酷，温

柔中有强横，可爱中有些可怕。田淑的母爱有点过分，点专制，有点

偏执。

田云的母爱的偏执表现一对女儿婚姻的顽固阻挠。倩和刘易阳从中学

到大学都同学，可谓是青梅竹马，相了解，真诚相爱，而且久经考验

相爱八年不离不弃按一般情理来讲这多么好的事啊!做父的应该感到

高兴才是但田淑云始终不同意，她不上刘易阳，坚持要货比家，找她

认为最好的。在和女儿僵持或者不如说是战斗”中，她坚持己的立场

不放松，以至于到儿未婚先孕，不得不谈论嫁谈生孩子了，她在逼女

儿相亲，逼女儿和易阳分手，终于把女儿逼上绝路，择了以绝食相抗

争极端手段，这时候才不得不退让。刘阳感慨的对童佳倩，八年了，

是块冰也该被我熔化了你妈怎么就那么顽固啊。

淑云的母爱的偏执表现二：对女儿后生活的强势干涉。阻挠败，女儿

嫁到了刘家。女长大了，成家了，按理该放手让们独立生活了，但是

田淑不相信女儿自己可以过得好，她认自己有必要继续监护人角色，

于是常常主动参乃至于主动干涉女的生活。如，结婚后女儿的身出了

点问题，医生反复说没事儿，田淑云却惊慌失措她认为原因是女婿儿

女私情太过了因此要求佳倩回家住，要求倩和丈夫分床，甚至亲自找

到单和女婿谈，写好保证书让女签字。这事从人情故看根本不是她该

做的但为了女儿，她越代庖，全不顾了。这事极大的伤害到刘易的自

尊心，为小两口的生活投下浓重的阴影。再如上文提的，佳倩和刘易

阳离婚后，并不于找对象或和刘复婚，她想自己带孩子安安静静过日

子。但是，所谓“皇帝不急太监急”，田淑云此惶恐不安，唯恐佳倩嫁

不出去，是一边怂恿佳倩和了老板的杜毅谈朋友，一边又竭撮合女儿

和刘易阳复婚。无论是杜刘，她都急于促成。她对佳倩的漫不经心大

为满，她一再催促甚至是逼迫佳倩服她的安排。逼急了，佳倩说：“妈

求求你了，你饶了我!”田淑云针锋相对，反唇相讥：我求求你饶了我

行吗?”一女儿不从决不罢休的架式。

淑云的母爱的偏执表现三：付出时居高临下、不容商量态度。田淑云

对自己爱的内容和方式从来有怀疑过，从来没有思过，永远充满自，

理直气壮。她认为父关心子女和子女服从父母是天经地义的。她的口

头禅是：这一切还不都是为了你啊!里暗含的逻辑是，我为了你，就

该无条件的听我的，则就是不孝，就是忤，就是不懂事，就气得要，

母女间就爆发因爱和为爱的争，以至于互相伤害了情。田淑云伤心的

说我这一切全是为了她她怎么这么对待我啊!我想不通啊!

、母爱的悖论

综所述可以看出，田云对女儿的母爱既是诚、温暖、可爱的，又是执、

蛮横、专制、让人无法心舒服地接受的。这就是田淑云的爱的悖论。

对于田淑云的母的双重性，当事人童佳倩深有体会她有一次对同事

说，她们当妈的都样，有时候就是为了自己，挺自私;可有时候吧还

真一心一为你好，还很伟大，好矛盾啊!这感慨，既是女主角童佳倩

的同时也是编导的，而且也代了观众的感受。“她们当妈的都样”，这

句话具有概括性，总结，它从田淑云的“个别”“特殊“具体”上升到了

“一”、“普遍”、“抽”，因而具有了形而的普遍意义。田淑云的爱可以

作为中国式母爱一个标本，一个典型，颇有分析和讨的价值。

田淑云的母爱的温暖一面此处不拟分析，里主要讨论一下她的“爱偏

执”。田淑云的母的偏执首先如佳倩说，于她的自私——这种自私，

她本人，完全是意识不到。或者说，她对女儿的爱，表看是为女儿，

深层看是为自己;从机看是为女儿，从效果看是为自。

她之所以阻挠女儿和易阳结婚，意识层面的理由是刘穷，没地位，怕

女儿嫁出吃苦;但女儿反反复复表明不在乎这些，她在乎的是两的感

情——有刘易阳的方就是她的家，但田淑云还听进去，还要强迫女儿

和刘手，这就是为自己了—为了自己的面子，了虚荣心，为了让世人

看起来很美”。为了结，佳倩和刘易阳到淑云的单位去偷户口。真相

败露，田淑云不反思自己的误，而是鼻子一把泪一把的恨：她怎么这

么没良心啊!怎么不考虑我的感受啊!我单位大小也是个领导啊，这让

怎么见人啊!这时候她一心想的自己，而没考虑是谁把他们到了这一

步。

一次她和姐姐在一起听佳倩说刘易阳要开车接她，她里很得意，立刻

在姐面前显摆：接什么接!打个不就完了嘛!接着拉姐姐下观看，用意

明显：女儿出了，女婿有车来接了结果出了纠纷让她丢了面子，为此

大为怒火。这些表现非常薄和可笑，由此可以看出她内心的荣。后来

佳倩离婚了，这来也是正常的事，但她反复告诫女儿不要往说，尽量

隐瞒真相，就因为把离婚视为很丢人的事，她在人前抬不起头来。田

淑云骨子是流行的世俗观念，她精神被所谓的”社会”“大众“舆论”绑

架了。世了她，她又反过来世俗女儿，所以深层看说她自私

并不是蔑和歪曲了她。

田淑的偏执，从文化角度是因为她脑子里“专制义太深了”。在田云的

观念里，女儿是父母的私财产，因此天生就应该听母的。在她的思想

里，不懂得子也是人，也有独立的人格，作父母也应该尊重子女，女

长大成人，就应该尊重他的选择。结婚是关子女一生幸福的大事，而

幸福与不福只有当事人知道应该以当事人的感受为标，所以应该由子

女自已主;父母有议论、参谋、建议权利，但绝对没有代替他做决定

的权利。

对于这些道理，佳倩的父亲明白，他说只要我闺女高兴的我就支持。

这样说也这样做，所佳倩说从小到大，就最了解我。但田淑云与他反，

处处干涉女儿。他批评田女儿一直对你不满意就是你老她做主，她现

在长大了，己的事能做主了，就别跟着瞎掺乎了。但田云由于中封建

文化的毒害太深，对女儿的一切她都要包办，一都要操控，并把这一

切视为自己的任和义务，乐此不疲为此被女儿埋怨甚至发生大的突也

在所不惜。她包的理由在她看来很硬：谁让我是你妈呢!她非常信地

声称关键时刻为女儿“掌舵”，要把儿引到她认为正确的轨道上她要把

自己的价值观、人观强加到女儿头上，但结是与女儿的冲突不断佳倩

说：妈，求你以后能不让我自己决定我自己的事?田淑云对此极为感，

斥她为不懂事，没良心。田淑对女儿的所作所为，的朋友兼同事老鲁

深为了解，所半开玩笑半认真的说她“你这人专主义太深了”，这句话

谓一针见血，说破了田云行为的实质。

淑云的偏执因她与女儿幸观方面的差异

在田淑云看来，女的幸福主要与物质条件和会地位有关，感情、神这

些因素则不予考，所以三十年前她武断的坏了她的亲姐姐和刘明的恋

爱关系——当时他们在农村插队，她们姐妹俩回城了。几十年过去，

田淑的人生观、幸福观有变化，现在她又要以此理由干涉女儿的婚姻。

而作为80后青年一代的童佳倩，幸福观母亲相反，她看重的是感情

和神层面的东西，她认为两个人心好就可以结婚，虽然刘易阳钱没房

没车，但她与刘阳真心相爱，所以有刘易阳的地就是她童佳倩的家。

当然，也不是一点都不考虑物质条件的想主义者，而是她决不把物质

素放在第一位，所以她在物主义汹涌澎湃的世俗潮流中敢于胆“裸

婚”，面临物质条件的困她没有后悔过;面对有钱有房有公的老同学杜

毅，即使在已经单身的况下她仍然没有感觉。田淑云对热情如火，极

力怂恿女儿接受杜求婚，但女儿始终有积极响应，以至于到了婚现场

又退缩了。说到底，她是放不下她的刘易阳，真让他们分不开。田云

主要关心女儿外在的物质生而从不顾及她内在的精神生，结果招致母

女的大突，这一教训可以作为广大做母的借鉴。

四、母爱要理性

母并不都具有正面和积极作用，因，母爱不能滥施，母爱必须性。母

爱，和情爱样是人类最自然最合乎人的基本情感，它源自本，有最深

远的血缘、遗方面的根据，因而最真、最诚挚、最强烈、最无私，也

常被称为最伟大。但是，如果仅仅留于自然、本能、感性、感的层面，

那么一般动物也能到。人之所以为人，就因为人自然性、本能性之外

还有社会性在感性、感情之外还有理性。以母爱，正如爱情一样，虽

然是理性的，但又绝对离不理性;没有理性的调控和约束，爱往往会

走向反面，产生始料不及恶果。

1.理性的母爱，首先要适度，要掌握分寸。子女需要爱，母爱也需要

向子女释放双方互相需要，但主导方当在母亲，因为母亲是人，是有

社会经验和处世能力的。子女的健康成长需要父母生活和心理上的双

重呵，但是，过分的呵护则得其反。过分呵护即溺爱会导子女丧失独

立生活的能力，心理变得脆弱、胆小，或骄狂放纵，自我中心，不会

关别人更不会尊重别人这不是健康成长而扭曲的成长，正所谓爱之足

以害之。

2.理性的母爱要学会尊重。即尊重子女的独人格，尊重子女的个性，

尊重子的权利，一切要以子的健康成长和活得幸福为旨——这是母爱

的发点和落脚点，是评价母爱质量层次的重要标准。有父母不懂得这

一点，他们“爱的出发点是自己，一切以自己中心——“我要爱”，我

想爱”，“我爱你，你必须接受，否则就是良心”，总之爱得理直气壮，

得咄咄逼人，“爱你没量”，全不管子女是否需，是否会对子女造成伤

害。这颠覆了母爱的真谛意义，让伟大的母爱走向了反面。

3.理性的母爱，子女成长的动力而不是压力，让子女感到温暖、幸、

自由而不是相反。但并不所有母爱都能做到这一点。如，鲁小时候家

庭败落，父亲早亡母亲艰难带鲁迅兄弟长大，鲁迅从亲那里享受了最

大母爱。但是，母爱也了鲁迅巨大的精神压力让鲁迅不得不一再违心

遵母亲的安排，以至以牺牲自己的幸福为代价对此，鲁迅是既情愿又

十分情愿的。他在致人赵其文的信中说“感激，那不待言，论从那一

方面说起，大概总算是美德罢。但我总觉这是束缚人的。譬如我有时

很想冒险，破坏，几乎不住，而我有一个母亲，还有些我，愿我平安，

我因为激他的爱，只能不自己所愿意做的做，在北京寻一点糊口的小

生计度灰色的生涯。因为感激别人就不能不慰安别人也往往牺牲了自

己——至少是一部分。[1]”鲁对母爱有深切的体验思考，他曾经准备

专门写关“母爱”的文章。他对冯峰说：“这以后我将写母爱，我以为

母爱的伟大真可怕，差多盲目的[2]”，“母爱”造别人的“牺牲”，让人

感到可怕”，这恐怕是做亲的怎么也不会想到的，但又确实实在历史

和现实中永远遍地发生着。

4.理性的母爱，就是当子长大成人时及时放手让们走自己的路。子长

大，就是独立的社成员，是一个独立的个体，有了独立自主决定自己

生活的权和能力，父母作为监护人义务已经完成。对于子女的生道路，

人生选择，父母只能建议而能决定，更不能强。也就是说，该撤退时

就时撤退，这才是明智。中古人早就说过儿孙自有儿孙福，莫儿孙做

马牛，放手他们走自己的路去，可惜的是代人反而忘了这一点。关于

让子女时独立这一点，西方人比我们清醒自觉。心理学大师荣的《荣

格自传》中详地记述了父亲的死亡，有天，母亲对荣格说“他为你及

时地死去。”对这句话，对西方文化有入了解的美籍华人作家刘墉常

感兴趣。他说：“我常想，为了孩子能独立，甚至为激发他们的能，

使孩子不再活在父亲的阴里，每个父亲是不是都应‘及时地死去’?

当然，这里所谓的“死去”不真死，而是如同已经亡，不再给孩子任何

指导，甚至不供任何意见。把该属于女的地盘交给他们，像雄狮一样

把长大的幼狮赶出去，逼他走向他己的世界。在那里，他用他的价值

衡量，用他的方式生活用他的方式成功，也他的方式失败[3]。是真

正成长，才能真正地成长西方人的这一观念值得我们国做父母的认真

思和借鉴。