牡丹亭中杜丽娘的形象结合文章

2024年3月21日发(作者：肃清)

牡丹亭中杜丽娘的形象结合文章

一、杜丽娘人物形象的自然性

杜丽娘是一位名门闺秀，父母一个是国家栋梁，一个是典型的贤妻良

母，在严厉的家庭教化下，杜丽娘被塑造成标准的淑女；塾师陈最良，是

个考白了头发的老秀才，只是拿社会教导自己的东西来教导杜丽娘，同样

给予杜丽娘深重的压迫。而春香虽然是她的贴身女侍，但是由于无知，她

无法理解杜丽娘。因此杜丽娘是孤独的。

在春香的扶持下，杜丽娘走出长年拘束自己的绣房，到空无一人的花

园中游玩。在这里她第一次看见了真正的春天，也第一次发现自己的生命

是和春天一样美丽。她惋惜眼看青春转瞬即逝去，而她却无能为力，不能

自主，感到自己生存的荒芜和生命的空虚。自然春光触动了内心情怀，感

叹“天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐府，古之女子，因春感情，

遇秋成恨，诚不谬矣。”把这少女在封建礼教压制下难言的苦闷和酸楚都

表现出来了。汤显祖所展示的是作为一个健全人的自身天性对于情爱的需

求和渴望，在此作者肯定人类对爱、青春和美的 渴望的合情合理性。

梦中与持柳书生相爱，梦醒后却无依无靠，仍是冰冷的现实。于是第

二次游园，杜丽娘支开了春香，独自来到花园，以安心寻梦。她追梦寻梦，

苦苦寻找着梦中的美妙。在对梅树的倾诉中可以看出，这个梦是她全部生

命的寄托。然而现实的一切不曾有丝毫的变化，反而更加冷酷，为此一病

而亡。杜丽娘不是因爱情的被阻挠而亡，而是死于对爱情的徒然渴望。在

阴间，她的魂魄再次领略了生命的自由快乐。在梦中和阴间汤显祖展露了

人的自然性的一面，将人的天性还原放大，赋予其合理存在和实现的权利，

汤显祖大胆地承认和肯定了人的性欲和情欲的一种客观存在。

二、杜丽娘人物形象的社会性

《牡丹亭》中杜丽娘死而复生之后，念念不忘媒妁之言，不忘柳梦梅

的科举功名，这似乎与她在梦中与阴间一往无前地追求爱情的行为互为矛

盾，实际上如此的描写和安排也许正是为了反映人性的另一面人的社会性

的需求。

明代统治者大力推崇程朱理学，“存天理，灭人欲”空前强化；皇帝

后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女道德教科书，束缚了妇女的身体和精神。

杜丽娘根本没有机会像崔莺莺一样邂逅一个少年郎。对于爱情，她只能依

靠自己的本能觉醒，依靠自己不懈追求。所以她的反抗比莺莺主动、彻底、

顽强得多，也更艰难得多。

杜丽娘的对手不是某个人、某个家庭，而是由这些人物所代表的整个

社会意识和社会势力。这个有情的人与无情的世界就这样无形而尖锐地对

立着， 造成丽娘性格的反叛但却压抑，热情却又矛盾，人性的舒展与理学

的压抑在她身上交织着。杜丽娘是世间多情女子的糅合，又具有独特个性：

实现生命价值，超越生死，不懈追求。她无疑是古代少女追求自由爱情、

反抗道德约束的先驱和代表。在漫长的封建社会里，杜丽娘的命运具有普

遍性。