杜丽娘和崔莺莺的形象比较

2024年3月21日发(作者：安全保证)

杜丽娘和崔莺莺的形象比较

摘要：崔莺莺和杜丽娘是我国古代戏曲文苑里的两朵奇葩。她们生于官宦人家，年轻貌美，才

华横溢；虽然从小就受着严格正统的封建教育，她们又是同封建礼教相抗争的叛逆女性形象。由于

她们所处的时代不同，她们追求爱情幸福的方式各异。崔莺莺对封建礼教的抗争表现的犹豫摇摆，

杜丽娘则更坚决彻底。本文分析、比较了崔莺莺和杜丽娘在反抗礼教、追求自由的过程中所体现出

来的不同的时代特征。

关键词：崔莺莺；杜丽娘；《西厢记》；《牡丹亭》；叛逆

中国古典戏曲的女性叛逆形象中，《西厢记》的崔莺莺和《牡丹亭》的杜丽娘是其中的佼佼者。

她们同是官宦人家的女子，而之所以为后世人所颂赞，是因为她们在爱情上都悖于封建礼教，是执

着追求爱情的先驱者。但是我们读作品时不会感觉这两位女性有雷同之处，这就源于她们在叛逆之

路上不同的表现。正因为如此她们才更让人喜爱。在一定程度上，杜丽娘这个形象是崔莺莺形象的

继承与发展。

一、两类女性形象

(一) 崔莺莺形象

崔莺莺是一位“相国小姐,侯门千金”,从小她的母亲就要把她培养成一个封建礼教下标准的大家

闺秀———“针黹女工,诗词书算,无不能者”[1]1。她的母亲是一位封建礼教下的贞女,自从丈夫死

后她便一心守节,而且要为自己的女儿选一位好夫君。崔小姐在这样的环境下长大, 她的未来本该是

一帆风顺的,然而“可正是人值残春蒲郡东,门掩重关萧寺中;花落水流红,闲愁万种,无语怨东风”[1]2。

她的苦闷是对未来生活的苦闷,而未来生活有很大的一部分是她的婚姻。她对她的婚姻存在隐隐的不

满,而在当时又找不到别的方法,只能是“无语怨东风”了。在这样的苦闷环境下，当遇到痴情的张生

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后，爱情的愿望一触即发，全然不顾母亲给她选择的门当户对的婚姻。在追求自主爱情的道路上，

莺莺既要和以老夫人为代表的封建势力作斗争，又要同自己的礼教观念作斗争。最终冲破礼教束缚

与张生结合了。正是封建礼教的枷锁迫使莺莺反抗，成为封建礼教的叛逆者。

莺莺无疑是美丽的,在张生的眼中更是如此———“恰便似呖呖莺声花外啭,行一步可人怜。解

舞腰肢娇又软,千般袅娜,万般旖旎,似垂柳晚风前”[1]9。那次偶然的邂逅在张生的心中埋下情,莺莺

的种子也开始破土发芽。那回眸一笑本就是对礼教的大胆突破,那绝不是一个相国小姐所应有的举

动。

莺莺是爱张生的,而多年的封建礼教的教育又使她的反应只能是自己在这里伤春,而不可能一遭

遇爱情就立刻采取行动,想爱而又不敢大胆地去爱正是她此时的心境。可是情又是任何外在的事物压

制不了的,她的心背叛她的行动、思想。她要把自己的爱大胆地说出来、做出来,她要给封建礼教一记

响亮的耳光。“休将闲事苦萦怀,取次摧残天赋才。不意当时完妾命,岂防今日作君灾?仰图厚德难从礼,

谨奉新诗可当媒。寄语高唐休咏赋,今宵端的云雨来。”[1]162管他什么“父母之命”,管他什么“媒

妁之言”,当莺莺确定自己找到了自己的爱情,她就义无反顾。这是一个不甘于“父母之命,媒妁之言”

的追求自由爱情的斗士,为了爱情,她不惜与母亲抗争,而且抗争到底,她不甘于母亲为她选择的命运,

她要选择自己的爱情。

(二) 杜丽娘形象

杜丽娘，南安太守的女儿，貌美，琴棋书画样样精通。她的反抗则大胆得多,也更加跌宕起伏得

多。为追求自己的爱情“生者可以死,死可以生”,为能和郎君成为百年好合,不惜千里随君以期夫君

博得功名,好一个二八佳人,好一曲爱情赞歌!但她长期生活在空寂的深闺里，几乎与世隔绝。长到十

六岁还不知自己家有个后花园,在她周围，只有严厉的父母，年幼不懂事的丫环，只会教她“无邪”

的老师。她不可能在现实生活中与男子一见钟情,她找不到现实生活中的男子。就是这样一位小姐,

她要为自己的“人生而有情”[3]的权力斗一斗,望着自己“恰三春好处无人见,不提防沉鱼落雁鸟惊

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