连云港市道教

2024年3月21日发(作者：相信未来朗诵视频)

连云港市道教

连云港市境内方士、道士活动历史较久，隋时已建有郁林观。由于统治阶级的提倡，

道教在元明两代兴盛一时，道观建筑较多。清雍正时虽有回升趋势，但自乾隆以后，人逃

观毁，一蹶不振。20世纪50年代以后，境内道教活动基本停止。正式登记的道教活动场

所4处。

连云港市的道教活动

秦汉时期，已有方士在境内活动，尊黄老为祖。据传说方士徐福曾为秦始皇由境内东

渡扶桑寻求不死之药。东汉时，东海人王远在中散大夫位撒谎能够弃官入山修道。汉桓帝

多次征召，最后被迫载至京城。太平道曾流入境内，并有《太平青领书》在境被流传。

北齐武平六年（575年），境内已建有供方士祭天的云门寺。吾道荣隐居苍梧山，其对

道家符水、禁咒、阴阳、历数、天文、药性等能解。隋开皇时，云台大村东建郁林观，供

道教信徒祈祷。方士徐则，受业周弘正，善长三玄，南朝陈太建时期（569-582年），应

召入至真观，后入天台山，居绝谷，食松木，隆冬不服棉絮。唐代于云台山建三元庙，供

奉天地水三官。道士吴道灌善于教育儿童，唐大历中（766-779年）被召入宫，为太子、

诸王传授经义，唐德宗李适（780-805年）曾“东宫师道”。宋代，在云台白果树村大庵

庄建纯阳庵。宋末张志朴自号蓑衣师、严浮子，在溪云山清宵洞修道，南宋咸淳六年（1270

年），其门人孙慧彰在庵附近刻石题字曰：仙人洞、玉皇宫。朐山人何道士、于道士能以草

医疾。相传全真派教主丘处机于南宋绍熙三年（1192年）在中云长春庵修道。

元明以后，道教在云台山区逐渐兴盛，庙观较多。清廷重儒重佛而轻道，道教又趋衰

落，道观荒废。清雍正时复兴，乾隆以后又呈败相。民国初期，境内城隍庙各有三五个道

士主持祭祀等，有时民间邀请其做道场法事，为亡灵超度。境被道教有全真、正一两派，

供奉天宫、地宫、水宫，在农历正月十五、七月十五、十月十五的上元、中元、下元节举

行祭祀活动。

赣榆县距道教圣地东岳较近，受道教影响，教徒多属正一派。旧时，渔民祭海，农民

禳灾，庙会、丧事等仪式由僧道主持，道士活动频繁。1949年，全县有道士、道姑130

余人。解放后，老道士先后去世，年轻道士大多还俗，道教建筑失修毁坏，道教活动逐渐

停止。1979年，赣榆县有道士、道姑29人。至1990年，道士已停止活动。

连云港市道教宫观

市境内北齐建雩门寺，宋建纯阳庵。明代云台山区建有雩门寺，上真观、三元宫、延

福观、紫阳观、无梁殿、白龙王庙、北老君堂、碧霞宫、蓑衣庵、太平观、三元庙、元帝

庙等。

解放前，市境内有玄妙观、彩云观、城隍观、社稷坛、厉坛、风云雷雨山川坛、八腊

庙、紫竹庵、玉泉庵、蓬莱庵、天皇庙、天后宫、关帝庙、东岳庙等道教庙观建筑，除碧

霞宫尚存改作佛寺外，其余全毁。解放前赣榆县有三官庙11座、龙王庙7座、天齐庙7

座、关帝庙7座、玄帝座3座、玉皇阁1座、岱王庙2座、文昌阁2座、魁星楼2座、城

隍庙1座、兴隆观1座、三清阁1座、朝阳观1座、三元宫1座，后均为已毁或改作他用。

东海县据1953年调查，建国前境内道教宫观有临洪、磨山上的三清观，土山、王朱洲的

东岳庙、温泉的汤庙、房山上的碧霞宫等，然对毁于匪乱和战火。

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