《赵晔-禹与涂山氏》主要内容简介及赏析

2024年3月21日发(作者：光辉灿烂)

《赵晔－禹与涂山氏》主要内容简介及赏析

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《赵晔－禹与涂山氏》主要内容简介及赏析

【导语】：

秦汉赵晔禹与涂山氏 东汉神话小说。赵晔撰。原载《吴越春秋》

卷三《越王无余外传》。袁珂《古神话选释》录入。大禹是古代的治

水英雄，其传说起源甚早。如《山海经海内经》谓鲧复生禹

秦汉·赵晔·禹与涂山氏

东汉神话小说。赵晔撰。原载《吴越春秋》卷三《越王无余外传》。

袁珂《古神话选释》录入。大禹是古代的治水英雄，其传说起源甚早。

如《山海经·海内经》谓“鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”。

《尸子》谓“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，曰：‘吾河精也。’

授禹河图。”《尚书·大禹谟》、《楚辞·天问》、《淮南子》(《汉

书·武帝纪》颜师古注引)、《史记·夏本纪》也都载有关于他治水

的传说。但随着他治水故事的深入民间，又逐渐演变出了不少关于他

的恋爱、婚姻、家庭之类的故事。如《天问》、《吕氏春秋·音初》

及《天问》洪兴祖补注引《吕氏春秋》佚文等都记有禹和涂山氏姑娘

的恋受、婚姻事。《吴越春秋》此篇所记也是一则关于禹的婚姻故事。

叙述：禹已三十而未娶，他来到涂山，想到自己年岁蹉跎，再不娶妻

成家、生儿育女，就有违礼法了。于是禹祷告上天说：“如果我应该

娶妻，老天就显灵来启示我吧!”果然有一头九尾白狐出现在禹跟前。

禹想：“白色，正是我服制的颜色;而九尾，正是王者的象征。不是

有首‘涂山之歌’这样唱吗? ‘寻找配偶的白狐，伸着九条蓬直的大

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尾巴。到我们这里来的佳客啊，将来一定会称王!就在这儿成家吧，

涂山人能助你王道大昌!白狐出现天示祥，于此良机快前行(háng)!’

这下就很明白了。”于是，禹就娶了涂山当地的女子为妻，她的名字

叫女娇。作品通过禹婚娶情况的描写，反映了古代社会对爱情婚姻的

一种理解：古礼男子三十而娶，否则就是“失其制度”。主要是基于

尊礼，并考虑到涂山人能助王道昌盛、室家兴旺，禹才认识到结婚的

迫切性和重要性，而同涂山女娇结合。对待婚姻的态度的功利性，要

比感情更重要，这就是本则神话所反映的思想特征。至于作品出现“九

尾白狐造于禹”的这种天人相应的瑞兆，虽然是迷信，但从客观上却

给这一婚娶故事增添了曲折性和趣味性，使故事显得朦胧神秘，而且

生动引人。神话传说中禹与涂山女是相悦相慕而结合的。《吕氏春

秋·音初》所记叙的涂山氏女命其妾候禹于涂山之阳因而作《候人之

歌》的初相，就可以见出两人起初是怎样的彼此倾慕，涂山氏姑娘侯

禹不至又是怎样的悱恻缠绵等。这种比较原始的爱情，自然而清纯。

后来礼法趋严，禹则被指责为“有淫湎之意”(《吕氏春秋·当务》)，

甚至诘骂禹和涂山女“通淫”(《楚辞·天问》)等，这些都是封建意

识对神话传说所作的强解甚至歪曲。《吴越春秋》本篇所写的爱情必

须服从“王道”这个前提，婚姻必须按“礼度”而行等，不仅打上了

一些封建思想的烙印，而且也把男女双方重情意的原始爱情的清纯灵

光冲刷掉了。当然这则传说的故事，也很有积极意义，它也写出了大

禹一心治理洪水而把终身大事都给耽搁了这种公而忘私的精神。《楚

辞补注》引《淮南子》佚文写的一段关于禹化熊通轘辕山不慎为涂山

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氏窥见，涂山氏惭而奔，化石生启的故事就突现的是禹惟重治水而不

念妻室的形象。《吴越春秋》本则故事所反映的禹因治水“三十未娶”

的忘我精神，则与《淮南子》佚文所载故事的基本思想是一脉相承的。

这种积极意义，使我们还能看出古神话的一些传统的思想特征。这篇

神话传说情节结构完整，文字朴质而简洁，亦文亦歌，具有民间文学

的趣味。其中，禹的一番祝告和一段内心独白，清晰地刻画出了禹在

思考婚姻问题时的一些比较曲折细致的心理活动。

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