_汉纪_和_吴越春秋_风俗通义_中的历史文化认同_许殿才

2024年3月21日发(作者：水浒传考点)

《

吴越春秋

》《

风俗通义

》

《

汉纪

》

和中的历史文化认同

《

汉纪

》

和

《

吴越春秋

》《

风俗通义

》

中的

历史文化认同

许殿才

(

北京师范大学历史学院

、

史学理论与史学史研究中心

，

北京

100875)

要

：

历史文化认同意识在

《

汉纪

》

和

《

吴越春秋

》《

风

。

《

汉纪

》

中

俗通义

》

中有一些反映

，

对此进行挖掘是有意义的

摘

与历史文化认同有关的内容

，

一是加强了对汉得天统的论述

，

这

对推进大一统国家建设是有积极作用的

；

二是专门阐述了王者无

。《

吴越春秋

》

着重交代吴越和中原的外

，

天下归一的社会理想

。

《

风俗通

历史联系

，

在体例安排上有传导以夏变夷思想的考虑

义

》

从大一统观的角度评价西汉治理天下的成就

，

有中华民族同

源共祖的思想

。

关键词

：

历史文化认同

《

汉纪

》《

吴越春秋

》《

风俗通义

》

在中华民族和中国统一多民族国家形成和发展过程中

，

历史文化认同

意识发挥着巨大的思想促进作用

。

挖掘这种认同意识的丰富内涵

，

考察它

的发展轨迹

，

揭示它的历史作用

，

对于今天加强民族团结

，

巩固多民族统

一国家

，

是有意义的

。

历史文化认同意识随着社会的进步和发展

，

从先秦到两汉时期有比较

明显的扩展趋势

，

逐渐成为一种普遍存在的思想意识

，

在社会上也有越来

越大的影响

。

这一时期的史书中程度不同地反映了历史文化认同的内容

，

既推进了这一思想的发展

，

也对社会历史的发展变化产生了积极影响

。

两汉时期在统一多民族国家建立

、

健全的大背景下

，

历史文化认同有

198

史学理论

与

史学史学刊

了更现实的意义

，

人们对此的思考也与社会要求有了切近一些的联系

。

这

种文化认同思想除在

《

史记

》《

汉书

》

有突出表现外

，

在其他几部史书中

也有一些反映

。

对此进行挖掘应该是有意义的

。

一

荀悦的

《

汉纪

》

主要由

《

汉书

》

改编而成

。

在缩编有关历史记述之

时

，

荀悦运用剪裁等笔法

，

使自己对历史的理解得到突出展现

。

其中与历史文化认同有关的

，

最主要是加强了对汉得天统的论述

。

书

中在首篇

《

高祖皇帝纪

》

中

，

于历史叙述的起首处即详推五德之运

，

对汉

：“

汉兴

，

继尧之胄

，

承周之得天下的合法性作了系统的长篇阐述

。

他说

运

，

接秦之弊

。

汉祖初定天下

，

则从火德

，

斩蛇著符

，

旗帜尚赤

，

自然之

应

，

得天统矣

。……

及至刘向父子

，

乃推五行之运

，

以子承母

，

始自伏

”

接下来

，

从伏羲出于震为木德开始

，

历炎帝羲

，

以迄于汉

，

宜为火德

。

承木生火为火德

、

黄帝为土德

、

少昊为金德

、

帝颛顼为水德

、

帝喾为木

德

、

帝尧为火德

、

帝舜为土德

、

夏为金德

、

商为水德

、

周为木德

，

直到汉

灭秦为火德

。

其间

，

共工氏和秦都因以水德而居于木

、

火之间而非其序

，

，

被取消了资格

。

这样详推五德之运的论也就是班固所说的

“

余分闰位

”

述是

《

史记

》

和

《

汉书

》

中都没有的

。

在论述了汉承尧运为火德后

，

荀悦

又把

《

汉书

》

中从帝尧之后刘累到刘邦的家世更细致地复述了一遍

。

告诉

人们汉承尧运不但合于五德运行的历史顺序

，

而且在血缘关系上也有充分

的依据

。

在书的末篇

《

孝平皇帝纪

》

历史记述结尾处

，

荀悦又不惜篇幅

，

，

说明

“

刘氏承尧之后

，

氏族之世著于

《

春全文采用了班彪的

《

王命论

》

。

唐据火德而汉运绍之

”，

大汉政权的建立实为

“

神明所飨

，

天下所归秋

》

。

用首尾呼应的方式

，

强化了人们对大汉统一政权的认同

。

这个论述往

”

。

的宣汉效果

，

在当时的历史条件下要强于

《

史记

》

和

《

汉书

》

我们知道当时的汉政权就是多民族统一国家的具体表现

，

因此

，

论证

汉政权的合法性实际上也就是论证大一统国家体制创立的历史必然性

。

虽

然荀悦使用的是不可取的宗教方式

，

但在当时说服力是很强的

，

对强化国

家统一观念

，

作用也是明显的

。

荀悦赞同

“

王者无外

，

天下归一

”

的社会理想

。

在记述宣帝时朝廷讨

论对待匈奴呼韩邪的礼节时

，

他专门写了一篇史论对此加以评论

：