宫廷中嫔妃侍寝的种种风流韵事

2024年3月21日发(作者：两小儿辩日ppt)

宫廷中嫔妃侍寝的种种风流韵事

所谓侍寝，就是俗话所说的古代皇宫中嫔妃们侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必

由之途。古代的文人用三千佳丽来形容皇帝的嫔妃众多，也正因为嫔妃太 多，帝王为了决

定侍寝人选，嫔妃为了邀宠争幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事情，也为后世留下了许

多难以想象的传说。 有时，帝王的糊涂加上宠妃的任性，会闹出所谓误幸之事。一夜，汉

景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把自己的侍者唐儿打扮一番去见景帝。景

帝喝 得酩酊大醉，真假莫辩，以为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。

其实，不管是争宠也好，夺爱也罢，都不过是宫中女子争取生存的手段和技巧，无不饱含

着宫中女子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传 种的工具。但

是，连这种被玩弄时“义务”，在她们也是难以期冀的机会。这充分暴露了封建制度的残忍

性和宫嫔制度的非人道性。

嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于皇帝来说，后者可

以免去，而前者一日不可或缺。古代皇宫内管理嫔妃侍寝的叫敬事房，隶属 内务府，其最

重要的职责乃是管理帝后嫔妃的房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。周代已有负责君主

阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当 御见者”。就是在夜晚来到之

前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记

皇帝御幸之事。嫔妃们的每一次侍寝，宦官 都得记下年月日时，以备日后怀孕时核对验证。

北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎?”

众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。 该女李氏因此怀

孕。日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，

李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随 心所欲，记录者也能捕捉到踪影，

守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。

明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃

宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇 帝、后妃宫女的

形迹，分别记录。 明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太

后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内

起 居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明

代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。

后妃宫女的佩物--环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在

侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀 头”?这又拐了一道

弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是

以丹注面，灼然为识。 蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，

因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女

肢体 上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，

花房夜捣红守宫。”

下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐

玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。 后来，玄宗想

出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。

私下里宦官把骰子称为锉角媒人。 春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随

着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。由于进御的女子太多，

玄宗难以一一记 住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，

打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。自杨贵妃入宫，夺得

皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛

郎织女诉幽情。 唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，

纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来 宫

中流传着“风流箭中的--人人愿”的话。

西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，

路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决 心。他的儿子司

马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不

能象皇帝一样享受无数的美色。 司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病

在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：

“老物可憎， 何烦出也!”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟

着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司 马

懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳!”。

司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要

好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的 是美人。晋武

帝开创了后宫万人的历史纪录。由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，

发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到 谁的门前，就由谁来侍寝。

宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无

可奈何的态度。然而，亦有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度，以种 种方式争取侍

寝，以图获得帝王的宠爱。 南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有

心计的女子，她在悄悄地等待机会，当她得知宋文帝以“羊车望幸”法择妃待寝之后，便有

了主意。原 来，宋文帝喜欢驾着羊车在后宫别苑任意行走，羊车停在哪个嫔妃的住所前，

文帝就在此留宿。潘淑妃就来个投羊所好，在门外的屋檐上插以青竹枝，地上洒以盐 汁。

羊很喜爱这两样东西，它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝，嗅到盐味，便直奔而来，舐地

衔枝，逗留不去。宋文帝慨叹道，羊都因为你而徘徊，何况人呢?于是，就 常到潘淑妃房中

过夜，潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一见文帝进来，自然殷勤侍候，百般献媚，从此爱

倾后宫。聪明的嫔妃也会很巧妙地向皇帝自荐。宋代的李 宸妃原本是侍候章献太后的小宫

女。有一次，宋真宗偶尔经过时想要洗手，李宸妃赶紧抓住这个机会，巴结地端起盥洗器具

前去服待。皇上见她肤色润美，就与她聊 了起来。

她趁机对宋真宗说，昨晚忽然梦见了一个羽衣之士，光着脚从天而降，对我说:给你生个

儿子。真宗正没有儿子犯愁，听了李宸妃的话之后，挺高兴地说，我来成全 你吧!李宸刀因

此而得幸，隔年就生了皇子。有时嫔妃之间也会相互引荐。宋代的乔贵妃和韦妃入宫后共同

待候郑皇后，两人情同手足，结为姐妹，她们普经约定： “先贵无相忘”。也就是说，谁

先得帝王的宠幸，可别忘了提掣姐妹一把。后来乔贵妨先得幸于微宗，便向徽宗推荐韦妃。

韦妃由此而得幸。

有的嫔妃的初次侍寝似乎是歪打正着。程一宁是元顺帝时的七贵之一，是“位在皇后之下，

而权则重于禁宫”的宠妃。传说，她是以歌哀怨宫词得幸的。程一宁在得 宠之前，怒愤颇

多，时常在夜深人静之际，登楼倚栏，唱出词意哀怨的宫词，唱得音语咽塞，情极悲怆。有

几次，恰好被元顺帝听见。顺帝深受感动，对人说：“闻 之使人不能不凄怆，深宫中有人

愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众也。”于是，就驾车往程一宁的住所去了。 后宫进御

是否有规律道理可循?五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮

一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象

征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需 要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，

因为晦者阴灭，望者争明。

《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十

一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占 一个晚上，以

上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日

开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰 相对应。至于年龄上的规定是，

九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。

古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是

为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致， 也可以独寝。

如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣?明

代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红 纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该

宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均

卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸 的红纱笼，明晚再重新挂上。

明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有

相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉

脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”

一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东

西?回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇 兄所以话不长的

原因啊(原文：此皇考、皇兄所以促其天年也)!”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，

唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞 房，洞房侍女尽焚香。” 清代嫔妃侍寝

与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子

当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓 名。备晚膳时，敬事房太监将

十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面

前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若 有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。

太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝

所来。 出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。

方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将 她裹上，

扛上肩，背进皇帝的寝所