希腊神话与罗马神话的关系

2024年3月21日发(作者：工作调动申请书)

希腊神话与罗马神话的关系

希腊神话是欧洲最先的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之

间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各类文学、

历史、哲学高作中保留下来。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部份。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。神的故事涉及宇宙和人

类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，

天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔

忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，

农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各类现象与事物，组成以宙斯为中

心的奥林匹斯神统和生活的各类现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，知道喜怒哀乐，

参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话

不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

古希腊在远古时期在民间口头文学的基础上创造了超级美好的希腊神话，亚当与夏娃

充满无穷浪漫诗意的伊甸园故事构画成了人类最初的爱情梦幻。对人类做出伟大奉献的战

斗之神普罗米修斯为盗取希望的火种而付出了庞大的捐躯，无数次的战斗才换来火种的传

播与光明传承。智慧女神雅典娜则运用超人的智慧为人类谱写下雅典古城最辉煌的乐章，

令美丽的希腊多了一颗耀眼的明珠。

古代希腊也因为如此美好的神话故事影响了整个世界，让人类丰硕多彩的生活又增添

了许多的神秘。荷马史诗即是在希腊神话故事的基础上创作的文学作品，充满无穷神话色

彩的荷马史诗让人类欣赏到了古希腊先人奇妙超级的智慧。

古代希腊神话故事作为一种灿烂悠久的文化记载了人类儿童时代的思想，做为古希腊

文化的精华流传至现在，让每个人都在阅读之余对古希腊祖先充满敬佩。

古希腊人以为大自然的一切现象都是由神主宰的，他们把自然力人格化，依照他们的

想象塑造神的形象。但是到了公元前2世纪，希腊逐渐走向衰落，而罗马人在地中海一带

取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成绩，也吸收了希腊神话的形象和内容，并给

予拉丁化。因此，希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话，而同一个神话人物在各自

不同的神话故事中常常有两个不同的名字。例如。希腊神话的主神宙斯（Zeus），在罗马

神话中叫朱庇特（Jupiter）。

其实像希腊神话如此的神话故事在古罗马实际上并非存在，一直到罗马共和国末期罗

马的诗人材开始仿照希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、像希腊神话中那样的

神于神之间的斗争之类的传说。因此罗马人就将希腊神话与本国神话融合在一路，能够说

是希腊神话的一个承继，但同时带有它自己的特点。

罗马人传统中本身具有的是： 进展超级完善的仪式、祭司和一群彼此关连的神。他们

需要一套丰硕的、关于罗马的诞生和进展的传说，在这些传说中，人起主要作用，神有时

插足。

这说明罗马人对神的理解与希腊人是不一样。假设问一个古希腊人，德米特尔是谁的

话，他会说，德米特尔有一个超级漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，

等等。

假设问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱

庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，可是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，

赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还能够将那些帮忙赛

尔斯的小神的名字说出来。

这就是希腊人跟罗马人对神话中神的熟悉的区别，因此古罗马的“神话”不是重点在

故事，而是主要说明神与神和神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教到了后来，被增加了许多有时乃至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了

希腊神话的很多部份后尤其明显。但是今天咱们对罗马神话的知识不是来自那时的记载，

而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述中，比如生活于前1世

纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。而对于一些其他的罗马作家来讲，比如奥维德在写作时受

到希腊的影响超级深，他们常常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马将希腊神话与本国神话融合在一路，能够说是希腊神话的一个承继，但同时带有

它自己的特点：

罗马神话则更多的将本国的统治者与神话联系起来，使之摇身一变成为神的后裔。这

点能够在Virgil的史诗 The Aeneid 中看到。 它按照那时罗马政治，经济和生活需要将一

些神的地位和功能作了调整。比如战神，Ares（阿瑞斯）本来是个惟恐天下不乱的神，有

勇无谋，但到了罗马，由于那时罗马正在大肆扩张，战争不断，战神Mars（马尔斯）的地

位一下子上升了，成为所有战士的保护神。再比如Hestia，家庭女神，在希腊神话中地位

并非高，以致后来当酒神Dionysus来到奥林匹亚山要求一个席位时Hestia轻而易举地就

被取代了。但是在罗马却有很多人祭奉她，把她视为家庭和睦的保护神。

罗马神话里的英雄与希腊神话也有一些区别。后者更偏重一种个人英雄主义，我行我

素，就算参与战争也多是为了自己的荣誉而战，比如特洛伊之战中的Achilles。但到了罗

马，这种本位主义变得淡薄，英雄的形象更多的是带着一种政治意味，爱国，愿意自我捐

躯，把国家利益看得大于一切那样。而且超级理性，不常犯错，挺完美的。如此看起来希

腊神话的英雄比罗马的要更接近人性真实的一面，罗马的更神话一些。

同时我以为英雄形象的区别也是和民族性格相关的。罗马神话的英雄不见得不真实，

而是因为罗马人的性格比较守纪律、集体观念很强，所以他们的英雄也会带有一种集体主

义色彩。毕竟各个民族对于英雄的概念都会带有一种强烈的时期特征，若是离开了那时的

社会现实来评价英雄，是做不到客观。

有时候我会想，是不是崇尚本位主义的西方人更偏向于同意希腊神话，而东方人由于

长期坚持一种集体主义，或许更乐于见到罗马神话似的英雄？