回族的服装特点

2024年3月21日发(作者：团结的词语)

回族的服装特点

回族的服装特点

”唐宋时期，有大量的阿拉伯、波斯来的穆斯林商人，一般都被称为“蕃客”，这是

回族的先民。这就看出，当时回族先民的服饰与汉族不同，是有自己特点的。下面是店铺

带来的回族的服装特点，希望对你有帮助。

回族人口在我国56个民族中居第四位。历史上的回族，以唐代和宋代为“侨民”或

“先民”时期，十三世纪初又有大量西亚、中亚人随元军东迁，来到中国后，一般从事经

商、工匠、官吏、学者、军匠、炮手、士兵等职，这些外来者通过和中国境内的土著民族

通婚，从而于元末明初形成了一个新的民族一一回族。实际上，以宋代回族已发展为几个

大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量，则早在元代以前，东南、西北和华北一些地区

的回族便早已先后形成。

历史上，胡商、大食、色目人、蕃客、回回、回民是不同时期对来华回族先民或回族

的称谓，其中“回回”一词使用的年代较长，在元代以前“回回”名称含义是“回鹘”一

词音转而成的大众俚语，除了把“回纥”和“回鹘”(畏兀儿)简称为回回外，还包括葱岭

(帕米尔高原)以西的部落或种族，用来概括自己尚能有所知晓的西部外缘的人群。元初，

回回一词的使用就有了变化，汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul(撒儿塔兀勒)，即

“外来商人”的意思，以此来形容西亚、中亚等西域遥远地带东来的经商者。至此，回回

与回鹘已是不同的概念，前者是专指信奉伊斯兰的阿拉伯、波斯和中亚穆斯林(有小部分

非穆斯林也包括再内，如——术忽回回(犹太人)、绿睛回回(信仰基督教的阿速部人)、罗

哩回回(吉普赛人)，后者是指畏兀儿人。此后,元代的官方文书中采用“回回”一词来代替

“撒儿塔兀勒”。

十三世纪初，因成吉思汗西征，又有大批西亚、中亚一带的各族穆斯林迁徙到中国内

地或边疆，有的守边屯田、有的经商、有的为官等，他们和原来就定居在我国内地的回回

以及当地原住民族通婚，中国境内一个新的民族基本全面形成。公元1235年回回人正式

被当时的政府编入户籍，从“蕃客”转变为“回回户”就等于有了中国国籍，成为中华民

族大家庭中新的成员。自此，在元代官方文书或诏令中，回回与其他民族也就明显区分开

来。 如1265年(元至元二年)，忽必烈在一份诏谕中就说：“今拟黄河以南，自潼关以东，

直至蕲县地面内百姓、僧、道、秀才、也里可温、答失蛮、畏吾儿、回回……应据官中无

身役人等，并不得骑坐马匹。”(见《大元马政记》) 。 元代《祥符图经》对民族描述是：

蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类。 又如元《至顺镇江志》

在载述其地侨居户时说：“蒙古二十九(户)，畏兀儿十四(户)，回回五十九户，汉人三千

六百七十一(户)。”

到了清代后期，回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为回族。回族明确的作为

一种他称，目前已知有记载的最早出现在乾隆时代——乾隆《重修肃州新志》卷三十“西

陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡

居住者三族。曰维吾儿族，其人与汉俗微同；曰哈喇布族，其人与夷同；曰白面回回，则

回族也。今皆男耕女织，为边氓矣。士商营伍，咸有其人”。乾隆五十年(1785)，福康安

在关于镇压西北回民起义的奏折里，也不止一次使用“回族”的'提法。光绪十六年(1890)

刊印的杨昌睿《甘肃忠义传》，在传文中亦多次出现“回族”、“回籍”的字样。光绪后

期的樊清心在《甘肃回匪肃清善后议》里，更将“回族”一名当作明确的分类范畴来使用。

民国时期，在孙中山先生的革命纲领中公开、郑重提出：汉、满、蒙、回、藏五族共

和的口号。

当然，回族和其他各少数民族人民最终取得平等地位是在1949年新中国成立后，国