归根复命:老子静寂入定的内炼法,启开后世内炼的千门百派!

2024年3月20日发(作者：快易拍)

归根复命：老子静寂入定的内炼法，启开后世内炼的千门百

派！

《老子》又名《道德经》。关于它的作者，据《史记·老子韩非列

传》，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡

曲仁里人。他曾做过周朝守藏室之史，孔子曾问以礼。后来因见周朝

日衰，遂西出函谷关；受关令尹喜之请，写《道德经》五千言。然后

离去，莫知其所终。

《老子》一书文文约义丰，自传世以来，人们对它的理解就有分

歧。历代出现的几百注家各执一说，莫衷一是。道教的思想家，即继

承了《老子》的宇宙生成学说，又把其中的归根复命的思想作为炼养

理论的核心。可见，探讨《老子》的内炼思想，不仅可以觅寻到道教

内炼理论的源头活水，并且还能有助于对《老子》一书的全面认识。

道：宇宙天地生命衍化的奥秘

恒也，名，可名，非恒名。”并特别声明他所创立的道，并非一般人

所说的道，它是无法用语言表达的。

既然如此，又怎么去了解这一只可意会的道呢？老子从各种不同

道，老子最重要的思想范畴。故开章明义说：“道，可道也，非

的角度艰难地描述着，力图让人们把握大体，他说：“有物混成，先

天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾末

知其名，字之曰道，强为之名曰大。”即把道说成是先天地而生的宇

宙本原，它的存在是客观的，但又不能依靠感官去了解，故曰：“视

之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名微。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不敫，其下不昧，绳绳兮不

可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎而不见