作册般铜鼋补说

2024年3月20日发(作者：王小波名言)

作册般铜鼋补说

中国国家博物馆新近入藏的作册般铜鼋

[1]

，是一件十分珍异的商代晚期青铜器。铜鼋

身著四矢，其背部铸有4行32字的铭文。文字虽然简短，但却牵涉到许多问题，值得我

们关注。

铭文曰：“王[辶必]于洹，获。王射□，射三，率无废矢”。其中“□”字不识，然据上

下文义，应指此鼋。“三”，当读为终止之“讫”

[2]

，即《仪礼·乡射礼》、《仪礼·大射》之“卒

射”。“率无废矢”，则谓商王射鼋，四射皆中。按《乡射礼》、《大射》中的“乘矢”，就是

四矢。《汉书·匈奴传》颜师古注引韦昭亦云：“射礼，三而止，每射四矢。”另外，铜鼋身

著四矢的情形，与《诗·大雅·行苇》的“四鍭如树”十分相象。因此，商王射鼋，肯定与射

礼有关，而绝不是其田猎获鼋过程的具体描述。然其一而止，则与射礼亦不尽同。

关于田猎之后行射的文献记载，《尚书传》有之。如“战鬭不可不习，故于蒐狩以闲之

也。闲之者贯之也，贯之者习之也。凡祭，取余获陈于泽，然后卿大夫相与射也。中者虽

不中也取，不中者虽中也不取。何以然？所以贵揖让之取也，而贱勇力之取也。向之取也

于囿中，勇力之取也；今之取也于泽宫，揖让之取也。”《春秋·昭公八年》谷梁传同之。

《乡射礼》郑玄注曾引用《书传》之文，并称：“泽，习礼之处，非所于待礼，其射又

主中，此主皮之射与？”《周礼·地官·乡大夫》郑玄注：“庶民无射礼，因田猎分禽则有主皮。

主皮者，张皮射之，无侯也。”又《乡射礼》郑玄注：“主皮者，无侯，张兽皮而射之，主

于获也。”《礼记·射义》孔颖达疏则综合其说，谓：“凡主皮之射，有二：一是卿大夫从君

田猎，班余获而射；二是庶人亦主皮之射。”可见，关于主皮之射，汉、唐经师的说法是一

致的。从作册般铜鼋身著四鍭的形状与铭文获而射之的记载来看，它应与主皮之射的班余

获而射有关。其一射四矢而止，极有可能与泽射习礼有关。

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北京故宫博物院藏有一战国图象铜壶，上有池沼鱼鳖、水鸟、猎人驾舟持弓、弋射等

图象

[3]

。据李学勤先生研究，画面与《礼记·射义》“天子将祭，必先习射于泽”，有相似之

处

[4]

。观察作册般铜鼋所著四矢，其形制金镞翦羽而无槁

[5]

，可能就是弋射的矰。如果上

述推断没有大误的话，那么作册般铜鼋就是目前所发现的有关天子泽射习礼的最早的实物

证据。

周因商礼，其损益可知也。按《射义》孔颖达疏：“射之所起，起自黄帝。《虞书》云：

‘侯以明之’，是射侯见于尧、舜。夏、殷无文，周则具矣。”随着作册般铜鼋的发现和对

殷虚卜辞的深入研究

[6]

，“夏、殷无文”的缺憾，应该会有一些改变。

铭文中的“[辶必]”字，常见于第五期卜辞，然不能确释。《尚书传》云：“战鬭不可

不习，故于蒐狩以闲之也”，其说亦见于《公羊传·桓公四年》何休注、《月令章句》

[7]

。《周

礼·夏官·大司马》详其四时之举，如“中春教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。……

遂以蒐田……献禽以祭社”。按殷虚卜辞有“振旅”二字，如“丁丑王卜贞，其振旅，延[辶

必]于盂，往来无灾”

[8]

。其中“振旅”与“[辶必]”，并见于一辞。综合起来考虑，“[辶必]”

字应当同田猎习战及献禽以祭等有关。看来，《周礼》四时田猎习战、献禽以祭的制度，也

是有所因袭的。

[1]《中国历史文物》2005年第1期。

[2]于省吾《甲骨文字释林·上卷·释气》，中华书局1979年版第80—83页。

[3]《故宫青铜器》第283页，紫禁城出版社，1999年。

[4]李学勤《新出青铜器研究》第164页，文物出版社，1990年。

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[5]按矢末有槽，可以安槁。

[6]宋镇豪《从新出甲骨金文考述晚商射礼》，《中国历史文物》2006年第1期。

[7]《后汉书·礼仪志》刘昭注引。

[8]裘锡圭《古文字论集》第25页引，中华书局，1992年。

乙酉仲春清明

云间后学杨坤草于华亭

丙戌季春望日修改

本文收稿日期为2008年1月27日

本文发布日期为2008年1月31日

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