万章章句下 -文言文常识-诗词解析

2024年3月20日发(作者：同学情谊的经典句子)

万章章句下 |文言文常识|诗词解析

本篇内容涉及圣人风范、古代礼制、交朋结友、立身处世和大臣的权力、职责等。全

篇原文共9章，本书选5章。

圣人风范论

【原文】

孟子曰： 伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事; 非其民，不使。治则进，

乱则退。横①政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。

当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽②夫廉，懦夫有立志。

伊尹曰： 何事非君?何使非民? 治亦进，乱亦进，曰： 天之生斯民也，使先知觉后知，

使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。 思天下之民匹夫匹妇有不与

被尧舜之泽者，若己推而内之沟中 其自任以天下之重也。

柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚(3) 而不怨，厄穷而不悯。

与乡人处，由由然不忍去也。 尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎④于我侧，尔焉能浼⑤我哉? 故

闻柳下惠之风者， 鄙夫(6)宽，薄夫(7)敦。

孔子之去齐，接淅(8)而行;去鲁，曰： 迟迟吾行也，去父母 国之道也! 可以速而(9)

速，可以久而久，可以处而处，可以仕而 仕，孔子也。

孟子曰： 伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠， 圣之和者也;孔子，圣之时

者也。孔子之谓集大成。集大成也者， 金声而玉振之(10)也。金声也者，始条理也;玉振之

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也者，终条理也。 始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣， 譬力也。

由(11)射于百步之外也，其至，尔力也;其中，菲尔力也。

【注释】

①横：暴。②顽：贪婪。③遗佚：不被重用。④袒揭 (XT)裸裎：四个字意思相近，同

义复用，都是赤身露体的意思。⑤浼： 污染。(6)鄙夫：心胸狭窄的人。(7)薄夫：刻薄的

人。(8)接淅：淘 米。(9)而：则。以下几句同。(10)金声：指钋(b6)钟发出的声音。玉 振：

指玉磐收束的余韵。古代奏乐，先以钋钟起音，结束以玉磐收尾。 (11)由：通 犹 。

【译文】

孟子说： 伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不听邪恶的声音。 不是他理想的君主，

不侍奉;不是他理想的百姓，不使唤。天下 太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。施行

暴政的国家，住有 暴民的地方，他都不愿意居住。他认为和没有教养的乡下人相处， 就

像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐在泥途或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候，他隐居在

渤海边，等待着天下太平。所以，听到过伯夷风范的人，贪得无厌的会变得廉洁，懦弱的

会变得意志坚定。

伊尹说： 哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤? 所 以，他是天下太平做官，天

下混乱也做官。他说; 上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人

来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人. 他认为天

下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把

别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。

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