《陋室铭》的意思

2024年3月19日发(作者：摘抄好文章)

《陋室铭》的意思

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草

色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳

形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室铭》注释

⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫

“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，动词。

⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。

⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断

动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里

是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷

非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;

入：映入。

⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的

琴。

⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐

的声音。

⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

⒂案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

⒃劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形

体、身体。

⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居

之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前

置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：

“君子居之，何陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也

是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

《陋室铭》意思

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房

子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青

葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹

奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

拓展阅读：《陋室铭》鉴赏

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意

思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是

陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主

人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处

虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当

然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可

借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特

别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋

一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二

字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以

是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，

并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”

的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石

阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里

都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔

和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的`对抗。作者以诗一般

优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出

自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己

以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即

诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，

虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人

之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与

世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者

官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表

达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许

就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但

结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人

的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论

据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。