太极图来源及含义

2024年3月19日发(作者：七零八碎)

太极图来源及含义

太极图的来源

太极图称为道祖太上老君的专署武器，是开天之后的神兵之一。太极图传说拥有着定

乾坤，算未来一事。与盘古幡、诛仙剑阵合称为开天三大至宝，均为盘古斧开天后解体而

成。

太极图成鸿蒙之色，意为大道无极之态，浑身光芒四射、瑞气环伺，自有大道真言漂

浮于其中。传说太极图奥妙无尽，能无视防御攻敌要害，能挡一切攻击，使其先天立于不

败之地。

太极图一旦展开则有天象出现，日月无光，星辰暗淡，至宝之姿显露无疑。它还可以

变换成三种姿态，能够化作桥梁，承接大道，使之歼灭全敌;还可以将时空错乱，使其还

原成鸿蒙之色;对于法宝，更能将其收入囊中。可以说，太极图集结了武器、防具、储物

三大洪荒人士必备之物，不负天地至宝之名。

在封神榜中，太极图也是风光无量，赤精子向师伯太上老君借来太极图，亲手将自己

培育了十余年的弟子殷洪送上了封神榜。殷洪在太极图中经历了其无穷变化，只过了短短

几分钟，殷洪就被化作飞灰，灭于天地之间。

太极图的含义

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太极图传说是从太上老君流传下来的道家精髓，故有太极生两仪、两仪生四象之说。

其实从史记上记载得出，太极图的出现能追溯到宋朝陈抟。

据记载，陈抟是宋朝的有名的道士，对道学非常有研究。在他将死之际就将他的毕生

著作，至此开始了太极图辉煌的历史。

太极图是对伏羲先天六十四卦所绘出的形象说明，在太极图中，右上方的的白鱼跟左

下方的黑鱼从大变小，符合八卦六十四大变化。而黑、白双鱼的鱼眼就是预示着阴中有

阳、白中有黑的意思。

在周敦颐学到陈抟的太极学说后，许许多多的人开始热衷于道教所学。太极阴阳鱼图

的由来是从伏羲八卦的同心扇形合聚而成，只是相对进行了美化，使其看起来不至于那么

生硬。

太极图的演变

先天圆图中间加上阴阳鱼图形是完全合情合理的。

阴阳鱼形正是对六十四卦方位圆图的形象说明。《翼玄》中已用了先天图右行、左行

的字眼，除以上引文外，卷十还说：易先天爻象图，自乾坤始者，阴阳之象，上下皆右行;

自复遇始(当为垢之误)者，阴阳之象，上下皆左行，列于二也。阴阳鱼的左行、右行不正

是卦爻的左行、右行吗列于二如不是指阴阳黑白二色的排列，那又是指什么呢

张行成在另一专著《易通变》中，载十四图，其中第一幅图即有极图，有极图即先天

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图。此图实为方圆合图(圆图变形为八边形)。其中对圆图的解释可见看出阴阳鱼图的蕴

义。太极包含万象，以为有而未见，以为无而固存。天地之象已具乎浑沦之中，太极之全

体也。(卷一)圆图右行者，六变未有一之卦也;左行者，五变已有一之卦也。(卷一)先天图

自一阴一阳六变各至于三十二，是为地之一柔一刚，复垢代乾坤以为父母，刚柔承阴阳以

成变化，而天下之能事毕矣。(卷一)以阴阳爻的变化解释六十四卦圆图的排列，而阴阳鱼

图形恰好准确而形象地反映了这种卦爻变化。

在太极图图形中，右上方白鱼左行由大到小，依次为乾、兑、离、震(包括由这四卦

作为下卦的4X8=32卦)，表示阳爻逐渐减少;左下方黑鱼右行由大到小，依次为坤、艮、

坎、巽(包括由这四卦作为下卦的4X8=32卦)，表示阴爻逐渐减少。而阳爻减少的同时，

阴爻在增多;阴爻减少的同时，阳爻在增多，所以用黑白鱼互纠表示。两个鱼眼则表示阳

中有阴、阴中有阳，其中白鱼中的黑眼表示离卦，黑鱼中的白眼表示坎卦。

在《翼玄》先天图中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位变化图，乾、坤分别为六个

白格、六个黑格(为大父母)，复、垢分别为一白五黑、一黑五白(为小父母)，阴阳变化自

复姤开始，由复左行，由垢右行。如果按黑白格的多少组合起来(不考虑位置的高低)，那

么恰恰就是一幅阴阳鱼图。张行成在找到六十四卦爻变规律的基础上，做出阴阳鱼互纠

图，应当是顺理成章的事。郭或说阴阳鱼图只有在黑白各半圆图的基础上应时衍变而产

生，有点武断。

张行成之后，似乎没有人直接提过他作有这么一幅图，袁桷在讲太极图流变时，曾提

到过他，薛(季宣)授袁(溉)时尝言：河洛遗学多在蜀汉间，故士大夫闻是说者，争相购

之。后有二张，曰行成精象数，曰縯通于玄。最后朱文公属其友蔡季通(转引自胡渭《易

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图明辨》卷三)从张行成的生平看，他是临邛人，乾道间，由成都府路钤辖司干办公事丐

祠，杜门十年。(黄宗羲《宋元学案张祝诸儒学案》)，他杜门著书，共七种，七十九卷。

以邵雍之学为归宿，取自陈希夷至邵氏所传先天卦数等四十图(《四库全书总目子部术数

类》作十四图，为确。)敷演解释，以通诸易之变，始若殊途，终归一致。先是康节之学

有所传十四图者，世莫之传。先生得于蜀中估籍吏人之家，因演解之，以为象数之用。

(《宋元学案》)据此说，张行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定(季通)以前得到这幅

图。

除了张行成，宋代还有没有人作过阴阳鱼太极图呢据文献记载，至少还有两个人作过

这类图。一个是早于张行成的郑东卿(少枚)，一个是晚于张行成的罗愿(端良)。郑东卿传

古先天图：他作有《先天图注》，自序说：东卿自学《易》以来，读易家文字百有余家，

所可取者，古先天图、扬雄《太玄经》、关子明《洞极经》、魏伯阳《参同契》、邵尧夫

《皇极经世书》而已四家之学，皆兆于先天图。先天图，其《易》之源乎复无文字解注，

而世亦以为无用之物也。今予作方圆相生图，为先天图注脚，比之四家者为最简易。郑东

卿提到的古先天图至少早于扬雄，并不是他自作，他只是作了一幅方圆相生图为它作注

脚。古先天图到底何样，不得而知。从名称上推测当是外套先天六十四卦一类图(当时冠

以先天图名称者，全是指这类图，只是中间图形有方形与阴阳鱼形的区别)。

罗愿作河图：据明初宋濂介绍：新安罗端良愿作阴阳相含之象，就其中八分之，以为

八卦，谓之河图;

宋代张行成、郑东卿、罗愿的这类先天太极图，在很长一段时间内都没有引起足够的

重视，(郑、罗的图以至于散佚。)这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去，人们开

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始真正关注这类图。文界分为九宫，谓之洛书。言出于青城山隐者，然不写为象。(转引

自胡渭《易图明辨》卷三)罗愿的这张图也说是从四川青城山隐者那里得来的，为阴阳相

含之象，中间八分之，只是仍不称太极图，而称河图，不过图象也没有流传下来。胡渭认

为就是后来赵仲全古太极图的样子。罗愿与朱熹是同乡(同是新安人，今安徽徽州)，又是

挚友，因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到了罗愿这张图，只是不重视，

或不赞成(朱熹认为河图是十数图，而不是这张图)。

明初，赵伪谦在《六书本义》中载有太极图，这张图过去被学者认为是第一张太极

图，看来这个结论应该改写了。不过当时仍未称太极图，而是称天地自然河图(胡渭引用

时称天地自然之图)。赵撝谦解释：伏羲时，荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水

面，所以被称为河图，《周易》说河出图，《尚书》说河图在东序，就是指这张图，而不

是指九数图或十数图。

赵撝谦图与张行成图有一些不同：(1)赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦。

(2)赵图鱼头棱角分明，鱼眼为偏长的泪痕状;张图鱼头线条柔和，鱼眼为圆形。

到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有古太极图，这是现存文献中第一次将这

张图称为古太极图的。与赵撝谦图比较，在阴阳鱼上加了四条线，划分为八个区域。(胡

渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的河图就是这种样子。)这就将卦爻阴阳位数与阴阳鱼图

黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说，后世干变万化的太极图(以两个半圆

合成的太极图最为流行)，都是不对的，都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对

这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为太极图，一直延用。

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