穆斯林必知,宰牲节的肉可以给汉族朋友吃吗?

更新时间:2024-03-19 04:22:20 阅读: 评论:0

2024年3月19日发(作者:三体书评)

穆斯林必知,宰牲节的肉可以给汉族朋友吃吗?

穆斯林必知,宰牲节的肉可以给汉族朋友吃吗?

一、可以举意替亡人宰牲吗?

根据

学者们的观点,宰牲本来是一个人为自己和家人举意,作为接近

真主的功修。“古尔邦”意为接近,即接近真主,就是说,宰牲的目

的是为了接近真主。宰牲节也称“古尔邦节”,由此而来。先知时代,

以及圣门弟子时代,都是替自己、家人宰牲,家人当然可以包括已故

的亲人。就是宰牲时,举意替自己、家人(活着的和已故的)宰牲,

而没有有关专门替亡人单独宰牲的传述和记载。因此,一些学者认为

专门替亡人单独宰牲没有证据,但可以把宰牲视为施舍,把回赐归于

亡人。很多圣训证明替亡人施舍,其回赐可以到达亡人,这也是正统

派的主张。换言之,专门替亡人单独宰牲没有证据,但可以把宰牲举

意为施舍,回赐归亡人。

二、肉必须分为三份吗?

根据

一些学者的主张,宰牲节的肉分为三份,一份归自己和家人,一

份作为赠品,送给亲人、邻居、朋友,一份作为施舍,给予穷人。但

这种分法,属于可嘉,鼓励性的,不是必须这样做。也有些学者主张

分为两份,一份归自己,一份施舍。但如果增加或减少了其中的比例,

不是问题,因为这是个留有余地的问题,不是必须非那样划分不可。

可以视自己的具体情况和举意而定。全部施舍,不是问题;全部自用,

也无大碍。

三、可以给非穆斯林吃宰牲节的肉吗?

宰牲

的本意是替自己和家人,为真主而宰牲,之后对肉的处理,不影

响这一举意。根据先知和先贤时代的做法,没有证据证明宰牲节的肉

不可以给非穆斯林吃,而且相反,按照古兰经关于善待与穆斯林和平

相处的非穆斯林 的经文,以及鼓励与穆斯林和非穆斯林邻居和睦相处、

不许伤害的圣训,把宰牲节的肉送给邻居时,理应包括非穆斯林邻居。

刻意不让非穆斯林吃到宰牲节的肉,是中国穆斯林民间流传的说法,

并无经训或教法依据。除非是与穆斯林作战、与穆斯林为敌的非穆斯

林,则不许把肉给予他们,除此以外,如果是非穆斯林的邻居、亲戚

或朋友,不仅可以让他们吃到宰牲节的肉,而且应该视作一种善行。

先知曾让艾斯玛孝敬自己的母亲,而当时她母亲是多神教徒。

四、罕志月的头十天,不许剪指甲、理发吗?

安拉的使者说:

“如果进入罕志月的头十天,想宰牲者,不要剪指甲、理发。”

学者们说,这是效法朝觐的人。圣训指替自己和家人宰牲的人,不许

动指甲和头发,不包括家人和孩子,也不包括没有举意宰牲的人。如

果宰牲者万一疏忽,而剪指甲或理发了,怎么办?学者们说,只要忏

悔(做陶白)就可以了,没有其他罚赎。

五、宰牲的骨头怎么办?

查找

有关宰牲的全部律例,几乎只字未提骨头的处理方法,而宰牲节

的骨头如何处理,在很多中国穆斯林概念中是重中之重,如认为宰牲

的骨头不许给狗吃,不许卖掉,不许扔掉,只许埋在土里 。

谈及

宰牲的正确圣训都没有提到如何处理骨头的问题,涉及宰牲律例

的教法经也都没有把如何处理骨头作为律例和乎昆去谈,足见骨头如

何处理,与有关宰牲的律例无关,或至少不是原则问题。否则,圣训、

教法经都会及时提到它。在别人再三询问下,在阿语网络上搜索了半

天,除了搜到有人问不能打碎骨头吗、回答是打碎无妨之外,任何有

关如何处理宰牲节骨头的蛛丝马迹都没有。这很可能是类似于非穆斯

林信教必须用石灰水洗肠子之类的经外传说,被一贯重视细节、忽视

原则的中国穆斯林视作金科玉律了。何况,在当今城市,大部分穆斯

林都住着高层楼房的情况下,用土去埋这些骨头,无疑是一种难题。

希望找到必须埋骨头证据的朋友,给我们分享他的成果。

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