穆斯林必知,宰牲节的肉可以给汉族朋友吃吗?

2024年3月19日发(作者：三体书评)

穆斯林必知，宰牲节的肉可以给汉族朋友吃吗？

一、可以举意替亡人宰牲吗？

根据

学者们的观点，宰牲本来是一个人为自己和家人举意，作为接近

真主的功修。“古尔邦”意为接近，即接近真主，就是说，宰牲的目

的是为了接近真主。宰牲节也称“古尔邦节”，由此而来。先知时代，

以及圣门弟子时代，都是替自己、家人宰牲，家人当然可以包括已故

的亲人。就是宰牲时，举意替自己、家人（活着的和已故的）宰牲，

而没有有关专门替亡人单独宰牲的传述和记载。因此，一些学者认为

专门替亡人单独宰牲没有证据，但可以把宰牲视为施舍，把回赐归于

亡人。很多圣训证明替亡人施舍，其回赐可以到达亡人，这也是正统

派的主张。换言之，专门替亡人单独宰牲没有证据，但可以把宰牲举

意为施舍，回赐归亡人。

二、肉必须分为三份吗？

根据

一些学者的主张，宰牲节的肉分为三份，一份归自己和家人，一

份作为赠品，送给亲人、邻居、朋友，一份作为施舍，给予穷人。但

这种分法，属于可嘉，鼓励性的，不是必须这样做。也有些学者主张

分为两份，一份归自己，一份施舍。但如果增加或减少了其中的比例，

不是问题，因为这是个留有余地的问题，不是必须非那样划分不可。

可以视自己的具体情况和举意而定。全部施舍，不是问题；全部自用，

也无大碍。

三、可以给非穆斯林吃宰牲节的肉吗？

宰牲

的本意是替自己和家人，为真主而宰牲，之后对肉的处理，不影

响这一举意。根据先知和先贤时代的做法，没有证据证明宰牲节的肉

不可以给非穆斯林吃，而且相反，按照古兰经关于善待与穆斯林和平

相处的非穆斯林 的经文，以及鼓励与穆斯林和非穆斯林邻居和睦相处、

不许伤害的圣训，把宰牲节的肉送给邻居时，理应包括非穆斯林邻居。

刻意不让非穆斯林吃到宰牲节的肉，是中国穆斯林民间流传的说法，

并无经训或教法依据。除非是与穆斯林作战、与穆斯林为敌的非穆斯

林，则不许把肉给予他们，除此以外，如果是非穆斯林的邻居、亲戚

或朋友，不仅可以让他们吃到宰牲节的肉，而且应该视作一种善行。

先知曾让艾斯玛孝敬自己的母亲，而当时她母亲是多神教徒。

四、罕志月的头十天，不许剪指甲、理发吗？

安拉的使者说：

“如果进入罕志月的头十天，想宰牲者，不要剪指甲、理发。”

学者们说，这是效法朝觐的人。圣训指替自己和家人宰牲的人，不许

动指甲和头发，不包括家人和孩子，也不包括没有举意宰牲的人。如

果宰牲者万一疏忽，而剪指甲或理发了，怎么办？学者们说，只要忏

悔（做陶白）就可以了，没有其他罚赎。

五、宰牲的骨头怎么办？

查找

有关宰牲的全部律例，几乎只字未提骨头的处理方法，而宰牲节

的骨头如何处理，在很多中国穆斯林概念中是重中之重，如认为宰牲

的骨头不许给狗吃，不许卖掉，不许扔掉，只许埋在土里 。

谈及

宰牲的正确圣训都没有提到如何处理骨头的问题，涉及宰牲律例

的教法经也都没有把如何处理骨头作为律例和乎昆去谈，足见骨头如

何处理，与有关宰牲的律例无关，或至少不是原则问题。否则，圣训、

教法经都会及时提到它。在别人再三询问下，在阿语网络上搜索了半

天，除了搜到有人问不能打碎骨头吗、回答是打碎无妨之外，任何有

关如何处理宰牲节骨头的蛛丝马迹都没有。这很可能是类似于非穆斯

林信教必须用石灰水洗肠子之类的经外传说，被一贯重视细节、忽视

原则的中国穆斯林视作金科玉律了。何况，在当今城市，大部分穆斯

林都住着高层楼房的情况下，用土去埋这些骨头，无疑是一种难题。

希望找到必须埋骨头证据的朋友，给我们分享他的成果。