闹洞房习俗的“原始形态”—《诗经·唐风·绸缪》赏析

2024年3月18日发(作者：千手如来掌)

闹洞房习俗的“原始形态”—《诗经·唐风·绸缪》

赏析

绸缪

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。《毛诗序》：《绸

缪》，刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉。生拉硬扯一个刺字，实在太牵强。朱

熹《诗集传》认为是一对新婚夫妇喜之甚而相庆之词也。方玉润《诗经原始》也

认为是贺新婚之诗。可见，通常的解释都认为《绸缪》是一首与婚礼有关的诗。

这几句诗文一般都被当作庆贺新婚的寄语，正如朱熹所说此乃相得而喜之词。

《诗经》中描写婚姻嫁娶的诗还有《樛木》、《桃夭》、《鹊巢》等好几首，但

《绸缪》读来却独具一格，别有情趣。《樛木》是一首为新郎祈福的颂歌，乐只

君子，福履绥之，先生结婚真快乐，上天降幅赐给他，贺喜者估计都是男家的亲

友乡邻。《桃夭》和《鹊巢》则是贺新娘的诗，后者唱道百辆车子来接她，前者

又嘱咐要和顺对待您夫家，时间和地点显然是在未过门时的娘家。诗意热情而比

较严肃、庄重。《绸缪》则与众不同，除了每章开头的兴句已点明这是新婚洞房

之夜外，还使用了一连串戏谑性的问句，唱问新娘和新郎，使整首诗的格调显得

格外清新、活泼而富有生活情趣。由此可以推测，这大约是民间闹新房时闹房者

唱的口头歌谣。

闹洞房，又称闹新房，即新婚之夜，亲朋好友在房中向新郎、新娘戏谑逗闹，

古代又称为戏妇或戏婿。《绸缪》表现的就是这种习俗的原始形态。绸缪是指紧

密缠绕。束薪、束楚，都是婚礼时照明之用，如后世的花烛。先秦无灯而有烛，

烛非现代的用蜡或柏油制成，而为火炬，以松苇竹麻等为中心，经缠束后灌上油

膏。绸缪束薪，则燎炬以为烛，盖古嫁娶之礼然也。薪为柴火，《诗经》中常以

薪喻婚事，如《周南汉广》的翘翘错薪，以兴女子出嫁。《齐风南山》析薪如之

何，以兴男子的娶妻。三星在天，是描写结婚之夜。新婚之夜，星星在天上闪烁，

以示天人共欢，接下是戏弄逗趣的话：今天夜里是什么日子？看见这丈夫喜欢不

喜欢？新娘啊新娘，你把丈夫怎么办？一惊一乍的口气，带着戏谑和夸张，转脸

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却跟同伴调皮地眨一眨眼睛，分明是要可着劲儿煽乎那不知所措的新郎官，为两

个人的洞房花烛夜做足铺垫被大伙儿这么着一撩拨，刚见面的这俩人，不会再拿

对方当陌生人了吧？今夕何夕，这是闹新房人故意戏问新娘的话。接着转而对新

郎打趣地唱道：今天夜里啥日子？见这美人恋不恋？叫新郎，问新郎，你把美人

怎么办？见新郎、新娘羞答答不肯吐言，又闹着耍小两口一起回答：今天夜里啥

日子？两口心里甜不甜？叫新娘，问新郎，你把爱人怎么办？朴实无华的诗句，

风趣而形象地再现了民间办婚事、闹新房时的热闹情景。第二章的邂逅，本为不

期而遇的偶然相逢，当时新婚夫妇，婚前并不相熟，如今合在一起，也近于邂逅，

如后边的良缘，含喜出望外之意。此诗和一般的新婚诗不同，明显带有戏谑、开

玩笑的味道。可视为闹洞房习俗的原始形态。从此，该诗为后世闹新房歌曲之祖。

仲长统《昌言》卷下记载了汉代闹洞房的情景：今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，

酒醴以趋之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，

莫此之甚。杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》婚仪一节中考证云：而为之宾客者，

汉时即已有之。至此，闹洞房的习俗也逐渐形成。又葛洪《抱朴子疾缪》中云：

俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责其慢对，其为鄙黩，不

可忍论。由此可见这种习俗的传承情况。

这是贺婚者闹新房时唱的歌，那此诗当然是描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗

借束薪作象征，用三星当背景，通过在天、在隅、在户位置标志着时间流逝，描

写了新婚之夜的过程。随着时光缓缓的流动，新婚夫妇的缠绵还是那样的深厚，

内心一遍遍自吟今夕何夕、如此良人何，真是情深意长美妙不止。新郎觉得新娘

美不可言，新娘觉得新郎好不可言，这个夜晚也更是妙不可言，喜不自胜，简直

不晓该怎么办好了。

全诗充满喜庆欢快的气氛，兴句以象征嫁娶的束薪、三星入景，章末以谐谑

新妇新郎的呼告、设问作结，把婚礼上热闹的场面、贺客艳羡的神态描写得如在

眼前。尤其是今夕何夕四字，虽出自旁人之口，却将一对新人羞怯怯、喜滋滋的

仪容、心理刻划得细致入微。本诗后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见

之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹

新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几

至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力！戴君恩《读诗臆评》说：

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淡淡语，却有无限情境。牛运震《诗志》说：淡婉缠绵，真有解说不出光景。都

是确有体会的灼见。

同是这首诗，是否还能作不同的欣赏呢？除了当贺新婚之诗理解外，我认为

此诗还可以是男女夜晚邂逅相会时的欢喜之词。邂逅虽然一般指偶然相遇、不期

而遇，但是并不肯定相遇前是不相识的，因此有情男女的邂逅其实更是一种美丽

的浪漫感觉。

今夕何夕，见此良人！这是内心的欢喜在呼喊。在见到你以前，没有任何预

兆，我像往常一样，准备度过一生无数日子里的一个清晨、正午、黄昏，这一天

眼看将尽，我却在这光阴的拐角处，在这平凡的柴垛前，遇见你。相会当夜，男

女双方都遇到心中的可心人，自然欢喜，自然缠绵不止，不知不觉时间匆匆流逝。

惊喜过后，眼望可心人，也许才感觉到一丝羞涩，不知如何表达，因此才会发出

怎么办的感慨。

其实无论是指新婚之夜，还是相遇邂逅，都真实再现了男女相爱、惊喜、美

妙、羞怯、温存、甜蜜、缠绵、温馨、浪漫、喜悦的情事，简直妙不可言，读之

憧憬之情在心中回荡。难怪张爱玲也为之倾倒。在《倾城之恋》中，她让白流苏

和范柳原演绎出如此动人心魄恋情之同时，也不忘插入一段赋诗言情的精彩对

白。范柳原欣赏入怀佳人情不自禁，白流苏心中亦喜但又有一点惆怅，两人的神

情动态再加上《诗经绸缪》精美的诗句，不觉让人感受到爱情原本是那么的浪漫、

温馨和美妙。

以上大都是从情感内容上分析诗意，前人在赏析此诗时亦多注重其内容，对

其歌唱形式论及的却少之又少。《国风》多数是民歌，民歌中对唱、合唱、和声

都是常有的，细心玩味歌词的内容，往往会大有收获。《唐风绸缪》就是一个合

唱的例子。钱钟书《管锥编》论《绸缪》说：窃谓此诗首章托为女之词，称男良

人；次章托为男女和声合赋之词，故曰邂逅，义兼彼此；末章托为男之词，称女

粲者。单而双，双复单，乐府古题之两头纤纤，可借以品目。譬之歌曲之三章法，

女先独唱，继以男女合唱，终以男独唱，似不必认定全诗出一人之口而斡旋良人

之称也。钱老之论断，按之诗文，颇为合拍，读之如闻其声，如见其人，真不愧

传神之笔！闻一多在《风诗类钞》亦指出：良人谓夫。子兮，诗人感动自呼之词。

邂逅谓夫妇之会合。粲者谓女。朱熹也认为首章前两句是妇语夫之辞，后一句是

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自谓；次章为夫妇相语之辞；末章则为夫语妇之辞。三人虽都未明确提出此诗的

歌唱形式，但从各自表述中我们不难判断它当为合唱式无疑。

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