文章合为时而著歌诗合为事而作理解

2024年3月17日发(作者：法制教育内容)

文章合为时而著歌诗合为事而作理解

——浅谈新乐府中的现实主义精神

新乐府运动是由杜甫开创的，后来顾况继承其事，张籍王建也为此做

了导向，最后到了“元白”时期，明确提出“文章合为时而著，歌诗合为

事而作”，把这一运动推向了顶峰。新乐府运动的产生是有其社会根源的，

它是贞元、元和年间特定时代条件下的产物，当时安史之乱刚刚平息，唐

朝逐步走向衰落，一方面藩镇割据，社会混乱，另一方面，一些有识之士

开始对社会的弊病有了清晰的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛

盾，在这个历史背景下便出现了白居易、元稹倡导的新乐府运动。

乐府诗本身就是以其强烈的现实主义精神感染着其作家和读者，如果

说盛唐时期的杜甫只是以“即事名篇”的方式来继承和发扬现实主义精神

的话，那么以白居易为代表的新乐府则把乐府诗的现实主义精神推向了一

个新的高度。白居易自称其诗“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不

为文而作也”，要求“文章合为时而著.歌诗合为事而作”，把现实主义

看作是自己诗歌创作的最高准则。他的五十首乐府诗充分的反映了中唐时

期社会生活的方方面面，从各个角度揭示了当时存在的社会矛盾，提出了

异常尖锐的社会问题。例如《卖炭翁》：一个白发苍苍的老人，孤独的在

终南山上生活，每天就靠着伐薪烧炭艰难度日，虽然他每日从早忙到晚，

但还是衣不蔽体，难的温饱，但是那些可恶的官吏还要以奉旨办货为由用

几张薄纱换取老人一整车的炭，老人能说什么呢？本来就年老虚弱，如何

跟那些官吏抢呢？只能眼睁睁看着他们拉走自己的炭，这就是中唐时期的

现实，人们生活在水深火热之中，可是那些为官者却不知道为名做主，反

而强取豪夺，压迫百姓，“官”字两个口，手无缚鸡之力的平民百姓们如

何斗得过官啊！白居易通过对这一现实的真真切切描写，表达其对百姓悲

惨命运的深切同情，同时也抒发了自己内心的愤慨。还有很多诗人，他们

的诗也反映出了很多社会问题，例如张籍的《猛虎行》：“南山北山树冥

冥，猛虎白日绕村行。向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深

谷，雌雄上下不追逐。谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。武陵年少不敢

射，空来林下看行迹。”这是一首讽喻诗，表面上是写猛虎危害山下百姓，

而百姓敢怒不敢言，实际上是写社会上有的人仗着自己有点势力，压榨百

姓，危害人间，百姓们虽然非常不愿意被欺压，但迫于无奈，只得认命，

这首诗深刻的揭示了当时社会皇亲国戚，豪门大族利用封建宗族和裙带关

系相互勾结，狼狈为奸，残害百姓的现象。此外，还有许多其它的社会问

题，例如直接讽刺统治者的骄奢淫逸，并从中反映贫富悬殊的白居易的

《缭绫》、《轻肥》等，还有反映边地士兵的艰苦和反对打仗战争的，例

如白居易的《新丰折臂翁》、元稹的《夫远征》等，还有反映当时社会的

畸形发展的，揭示富商与穷苦农民之间的矛盾的，例如白居易的《盐商

妇》、元稹的《估客乐》、张籍的《贾客乐》等。诸如此类，都具有强烈

的现实主义精神，反映了当时社会的种种不合理和矛盾。

新乐府运动是在当时社会处于战争动乱，人民苦不堪言的时候发起的，

是有识之士为解救社会而发起的运动。它是这个时代的产物，所以必然会

有这个时代最显著的特征，也就是现实性，它不得不也必须反映现实，因

为他的发起人是那些看到百姓疾苦的人，所以它必须具有现实性，只有这

样才能解救社会。现实性是新乐府的一个显著的特征，早在汉乐府的时候，

其现实性就震撼着后人，而新乐府则把现实性提升到了一个新的高度，这

个高度是后人无法超越的，因为只有具备天时地利人和才能到达这样的高

度，缺一不可。