关于感恩老师的古诗《远师》原文译文

2024年3月17日发(作者：敛衽)

关于感恩老师的古诗《远师》原文译文

《远师》

唐代：白居易

东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。

【译文】

在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，每一次相见都能够使得自己心情平静许多。

何时才能再次见到禅师呢？大概要等到我心中没有世俗之事的时候吧！

【注释】

东宫：太子所居之宫，也用来代指太子。

白庶子：即白居易，白居易曾在东宫担任庶子（大夫）。

远禅师：指与白居易同时代的自远禅师。

扩展阅读：白居易主要成就之文学

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实

性的突出强调和全力表现，在中国诗占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆

志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；

谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律

四类诗中，前二类体现着他“奉而始终之”的兼济、独善之道，所以重视。同时提出了自己

的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽

谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今

褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒

讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗

的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张：“立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，

通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反

对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：

“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传

信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺

而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，

具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算

达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：

“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”（《新乐府序》）在《与

元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多

询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，

首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并