中国传统节日习俗简介

2024年3月16日发(作者：蚱蚂)

中国传统节日习俗简介

一、春节

春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。依照我国

农历,正月初一是“岁之元,月之元,时之元”,是一年的开始。传统的庆祝活动则从

除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕,家家户户阖家欢聚,一起吃年夜饭,

称“团年”。然后一起守岁,叙旧话新,互相祝贺鼓舞。当新年来临时,爆竹烟花将

节日的喜庆气氛推向高潮、王安石《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠

苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”我国北方地区在此时有吃饺子的习俗,

取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯,象征生活步步高。守岁达旦,喜贴

春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡。另外,各地还有互相登门拜年,

舞狮子,耍龙灯,演社火,逛花市,赏灯会等习俗。

二、元宵节

农历正月十五夜,是我国民间传统的元宵节,汉代以正月十五日为祭祀、祈福

之日,后受到道教思想影响,以此日为“上元",又称灯节。后世以农历正月十五日

为“上元”以七月十五为“中元”,十月十五为下元,共称“三元"。至北魏时已

成为固定节日。至唐代,张灯成为最主要、盛大的活动,其夜又称“元夜"、“元夕

"。此夕京城内,宫廷与民间盛陈灯彩,金吾不禁夜,纵士女尽兴游观。至宋代更为

繁盛,又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动,后世相沿,遂增加,一般自十三日开

始,称“上灯”,至十八日止,称“落灯”。正月十五闹元宵,将从除夕开始延续的

庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,

成为世代相沿的习俗。唐苏味道《正月十五夜》诗:“火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。游会皆秾李,行歌尽《落梅》、金吾不禁夜,玉漏莫相催。”

宋朱淑真《元夜》诗:“十里绮罗春富贵,千门灯火夜婵娟。”宋辛弃疾《青玉案、

元夕》词:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶

光转,一夜鱼龙舞。”

三、清明节

清明既是二十四节气之一,又是一个历史悠久的传统节日、清明的前一天称

寒食节。两节恰逢阳春三月,春光明媚,桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋

时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间,民间有禁火寒食、祭祖

扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、

打球等传统活动。自宋以下,民间更于这天插柳条于门,出郊游园饮酒,以贺佳节。

《淮南子。天文训》:“春分后十五日,斗指乙为清明。"唐张说《清明日诏宴宁

王山池》诗:“今日清明宴,佳景惜芳菲……承恩如改火,春去春来归、”宋吴自枚

《梦梁录。清明节》:“至日……官员士庶,俱出郊省坟,以尽思时之敬。车马往

来繁盛,填塞都门。宴于郊者,则就名园芳圃,奇花异木之处;宴于湖者,则彩舟画

舫,款款撑驾,随处行乐。此日又有龙舟可观,都人不论贫富,倾城而出,笙歌鼎沸,

鼓吹喧天,虽东京金明池未必如此之佳。”

四、端午节

农历五月初五,又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳"。中国汉民族传统节

日,在农历五月初王日、“端”为始之义,每月有三个五日,端五,意为第一个五日。

又因农历五月称“午月”,故亦称“端午"、“重午”。为我国传统三大节(春节、

端午、中秋)之一、其起源甚古,早在周朝,就有“五月五日,蓄兰而沐”的习俗、

大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。至晋以后,楚地纪念伟大爱国诗人屈

原的活动也与端午紧密联系起来。此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂

天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子(角黍)等风俗。同时,端午节也是

自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄

酒,激清除腐,杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统、《后汉书、礼仪

志》:“仲夏之月,万物方盛、日夏,至阴气萌作,恐物不懋……故以五月五日,朱

索、五色印为门户饰,以难止恶气。”明余有丁《帝京午日歌》:“都人午五女儿

节,酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻,衫裙簪朵盈盈新……踏归百草毒可禳,系

出五丝命可续。结缕仍将艾叶悬,祓祥却把兰汤浴。”

五、七夕节

亦称“乞巧节”、“女儿节”、传统节日。在农历七月初七。自东汉以来,即传

说牛郎与织女二星于此夕在天河相会,民间有“乞愿"、晒衣等活动。至南朝,七

夕有穿针乞巧之俗,从此乃成为妇女的一个节日、唐宋以下,除乞巧外,更有拜祀

牛、女双星、卖巧果、丢巧针、染红指甲、种五生等活动内容。诗人亦多吟咏其

事。汉崔寔《四民月令》:“七月七日曝经书,设酒酻时果,散香粉于筵上,祈请于

河鼓、织女,言此二星神当会。守夜者咸怀私愿,或云见天汉中有奕奕正白气,如

地河之波,辉辉有光曜五色,以此为徵应,见者便拜乞愿,三年乃得。”《艺文类聚》

卷四引《竹林七贤论》:“阮咸,字仲容,籍兄子也、诸阮前世皆儒学,内足于财……

七月七日,法当晒衣,诸阮庭中烂然,莫非绨锦。咸时总角,乃竖长竿,摽大布犊鼻

于庭中,曰‘未能免俗,聊复尔尔。’”又引《世说新语》:“郝隆,七月七日见邻人

皆曝晒衣物,隆乃仰卧出腹,云晒书。”南朝梁吴均《续齐谐记》:“桂阳城武丁,

有仙道。谓其弟曰:‘七月七日,织女当渡河,诸仙悉还宫。’弟问曰:‘织女何事

渡何！’答曰:‘织女暂诣牵牛。'世人至今云织女嫁牵牛也、”南宋梁刘孝威《咏

织女》诗:“金钿已照耀,白日未蹉跎。俗待黄昏至,含娇渡浅河。”

六、中秋节

农历八月十五为中秋节。俗以此日为三秋之中,故名。中秋赏月之事,唐往常

并未盛行。相传唐玄宗与方士叶法善夜游月宫,此说系神说,而民间盛传,影响所

及,赏月遂成风气。至宋代愈盛。每至中秋之夕,人家或登楼临轩,或安排家宴,

赏玩月色,留连达旦。虽贫若之人,亦解衣沾酒,勉强迎欢,不肯虚度此夜。明代至

中秋夜不祭月之俗:家家置月宫符像,男女肃拜烧香,至旦而焚之。至清代,又有烧

斗香之俗:香肆以线香作斗,纳香屑于其中,僧俗皆买之,焚于月下。中秋又有月饼,

为应时唯一食物,亦用于祭月及作馈赠之礼《太平广记》载:“法善又尝引上游于

月宫,因聆其天乐、上自晓音律,默记其曲,而妆传之,遂为《霓裳羽衣曲》。”宋孟

元老《东京梦华录。中秋》:“中秋节前,诸店争卖新酒,重新结络门面彩楼花头……

中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸,近内庭居民,夜深遥闻笙竽

之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏。夜市骈阗,至于通晓。”明刘侗、于奕正《帝

京景物略、城东内外、春场》:“八月十五日祭月,其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣

刻之如莲华。纸肆市月光纸,绩满月像,跌坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮

桂殿,有兔杵而人立,捣药臼中。纸小者三寸,大者丈,致工者金碧缤纷、家设月光

位,于月所出方向供而拜,则焚月光纸,撤所供,散家之人必遍、月饼月果,亲属馈

相报,饼有径二尺者。女归宁,是日必返其夫家,曰团圆节也。”清顾禄《清嘉录、

八月。斋月宫》:“比户瓶花,香蜡望空顶礼,小儿女膜拜月下,嬉戏灯前,谓之斋

月宫、”清吴曼云《江乡节物词》小序:“杭俗,糊纸为斗,炷香其中,高者可二尺

许,中秋夜祀月则设之。”中秋之夜的食物除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋

夜的美食。此夜,人们仰望如玉如盘的明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游

子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。因此,中秋又称“团圆节”、

七、重阳节

亦称“重九”、“九日”。古代传统节日,在农历的九月初九。重阳佳节活动极

为丰富,有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人

节”,老人们在这一天或赏菊以陶冶情操,或登高以锻炼体魄,给桑榆晚景增添了无

限乐趣。古代《易学》以奇数为阳数,偶数为阴数,九为“极阳"而九月九日更是

两个“极阳"之数相遇,认为必有灾厄,故《西厢杂记》谓西汉武帝时已有佩茱萸、

食糕饵、饮菊酒诸俗,以为禳避之术。至东汉时,又产生方士费长房指点桓景于九

日避厄的传说,因而,至迟在汉魏之际已形成此节。此后,重阳登高游赏、佩萸泛

菊、食糕成为自宫廷至民间的普遍风俗《晋书。孟嘉传》:“后为征西桓温参军,

温甚重之。九月九日,温燕龙山,僚佐毕集。时佐史并著戎服,有风至,吹良帽堕落,

嘉不之觉。温使左右勿言,欲观其举止、嘉嘉久如厕,温令取还之,命孙盛作文嘲

嘉,著嘉坐处。嘉还见,即答之,其文甚美,四坐嗟叹。”晋陶潜《九日闲居》诗序:

“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。"九华,重九

所开之花,指菊。元张养浩《九日》诗:“一行作吏废欢游,九日登临拟尽酬。”参

见“菊花酒”、“登高”等条。

八、冬至节

亦称长至、长日、大冬、冬节。二十四节气之一。以此后白日渐长,故称、

在农历的十一月,阳历的十二月二十一日或二十二日。在我国古代是一个特别隆

重的节日、至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统,以示不忘更本,祝福

阖家团圆、北方地区冬至有宰羊,吃饺子的习俗,南方的传统食品有冬至米团、冬

至长线面等等。汉代视冬至为重要节日,仅次于元旦。此日,天子率三公九卿迎岁,

祀五方帝及日月星辰于郊坛。当时朝贺、享神情,皆如元旦之仪。魏晋时始稍次

于元旦。至宋,仍视冬至如元旦,百官上朝进贺,皆衣朝服,如大礼祭祀。民间虽至

贫者,至此日亦更易新衣,备粉饮食,享祀祖先,庆贺往来,一如年节。吴俗更有“冬

至大如年”之说。其受到特别重视,与周代以冬至所在之月为首有关,当时冬至即

是元旦,故天子有迎岁(新年)之礼。此风至清犹然,每到冬至日,士大夫家皆拜贺

尊长,并交相立谒,平民百姓,亦必衣新衣相揖,谓之“拜冬"、古时又有向尊长进

献履袜之俗,表示祝源“长履景福”,后世则成为冬至生活妇进舅姑的一种节物、

此外,并有作赤豆粥,粉糰祭祖等俗。《渊鉴类函、岁时部。冬至》引《易通卦验》:

“冬至之始,人主与群臣左右纵乐五日,天下之众亦家家纵乐五日,为迎日至之

礼。”又引《玉烛宝典》:“十一月建子,周之正月、冬至日,南极景极长,阴阳日

月万物之始,律当黄钟,其管最长,故有履长之贺。”又:“沈约《宋书》曰,冬至朝

贺享祀,皆如元日之仪,又进履袜。”《淮南子、天文训》:“冬至日,天子率三公九

卸迎新岁、”汉崔寔《四民月令》:“冬至荐黍糕于祖称。”南朝梁宗懔《荆楚岁

时记》:“共二氏有不才之子,以冬至日死,为疫鬼,畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥

以禳之。”宋周密《武林旧事、冬至》:“朝廷大朝会庆贺排当,并如元正仪,而都

人最重一阳贺冬,车马皆华整鲜好,五鼓已填拥杂沓于九街。妇人小儿,服饰华炫,

往来如云、岳祠城隍诸庙,炷香者尤盛、三日之内,店肆皆罢市,垂帘饮博,谓之‘做

节'。享先则以馄饨,年馎饦'之谚。贵家求奇,一器凡十余色,谓之百味馄饨、"

清顾禄《清嘉录。十一月。冬至大如年》:“郡(指苏州)人阳重冬至节。先日,

亲朋各以食物相馈遗,提筐担盒,充斥道路,俗呼冬至盘。节前一夕,俗呼冬至夜。

是夜,人家更速燕饮,谓之节酒。女嫁而归宁在室者,至是必归婿家。家无大小,

心市食物享先,间有悬挂祖先遗容者。诸凡仪文,加于常节,故有‘冬至大如年'

的谚语、

九、腊八节

腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的生活,又称“成道节”。此日

重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆,后来演变的极

为复杂考究,主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种,添加核桃、杏仁、

瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圆肉、百合、莲子等,通宵熬煮,香飘十里、腊八

节也是古代岁祭祀祖先众神之日、周时腊与大蜡同日而异祭,民间行腊祭,天子诸

侯行蜡祭,秦汉时蜡礼亡、通行腊、周以今农历十月为岁终,故腊日在孟冬;汉以

后行夏历,以十二月为岁终,故腊日在十二月。腊虽在岁终,但古时日期无定、汉

以冬至后的第三个戌日为腊,魏曾以辰日为腊,晋以丑日为腊。至六朝,曾以十二

月八日为腊日,因此恰为佛之生日,故宋时即恢复汉制。清时十二月择日祭百神,

可知其时腊祭已不复定在戌日、古时腊日除祭神祭先外,尚有其他活动。如汉时

曾规定腊日以猪羊祠社稷,此日纵吏民宴饮、晋时腊日饮祭后老人儿童为藏钩之

戏。六朝时每逢腊日,村人击鼓,戴假面扮傩以逐疫。唐时腊日召群臣赐食加口脂、

腊脂、谓之“赐腊”。宋熙宁以后亦有腊日赐群臣口脂、面药之礼。汉蔡邕《独

断》:“腊者,岁终大祭,纵吏民宴饮,非迎气,故但送不迎也。"《后汉书、礼仪志》:

“季冬之月,星回岁终,阴阳以交,劳农大享腊、"汉应劭《风俗通》:“周曰大蜡,

汉改为腊。腊者猪也,因猪取兽祭先祖也。”南朝梁宗慎《荆楚岁时记》:“十二

月八日为腊日……谚云:‘腊鼓鸣,春草生、’村人并击细腰鼓,戴胡公头及作金刚

力士以逐疫。沐浴,转除罪障。”宋吴自牧《梦梁录、十二月》:“自冬至后戌日,

数至第三戌,便是腊日,谓之‘君王腊’。

十、除夕

除夕是一年中最后一天,亦称除夜、大年夜、这一天,普通人家尽量争取团圆,

全家围炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年之意,而户外则是爆竹声声。一家大小

在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚、古时于腊日或腊前一日有击鼓驱疫

之俗,谓之“逐除",除夕之称,盖由此来。汉以后,逐除之俗改在除日谓之“驱傩”、

举行驱傩仪式时,驱傩者戴假面,武神而行,谓如此便可驱崇。此俗官延中亦盛行,

参加者至有千人之多。除夕燃放纸裹火药的爆竹,始于宋。此夜红烛高烧,爆竹声

不绝于耳,民间与宫廷,并无例外。除夕家人围炉团坐,小儿嬉戏,通夕不眠,谓之

守岁,此俗于时已有。又,长幼聚饮,祝颂而散,谓之“分岁”,亦始于晋。后世大

年夜合家团聚,吃年夜饭之俗,由此而来。此外,民间除夕有于门上贴门神之俗,

每至夜半,辄除旧门神,易新门神,至于门上帖春耿,则源于古时的桃符。以红纸书

写联语,帖于门上,明以后才普遍流行。除夕夜或岁首,长辈给儿女钱物,谓之压岁

钱,盖源于宋时宫廷于岁除,赐钱物于后妃之礼。