祝融的神话故事

2024年3月16日发(作者：男人的衣柜)

祝融的神话故事

祝融，古代传说中的火神，关于祝融的神话故事你听过吗?以下是店铺为你整理的祝

融的神话故事，欢迎大家阅读。

祝融的神话故事

祝融，神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三

皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。谈起南海

神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝

融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍

然认为祝融君光临。祝融究竟是谁呢?他又怎样合水火为一神的呢?这有许多传说。

传说一：祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他

经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活

充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

传说二：上古帝喾(ku音酷)在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的儿子，他的官职是

“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是

赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎

继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今之

祝融峰下。

传说三：黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该

说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚

地，成为楚国人的始祖。 今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，

可以凭栏了望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢?古人认为，

南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中

离“≡”属火，方位在南方的卦象。

传说四：尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令

鲧(人名)去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”

的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天

上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，上帝知道息

壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。上帝还命祝融监

视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任

南海之神了。

传说五：北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火之神。

祝融的概述

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇

之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，

在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。

祝融，名重黎(简称黎)，又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟(今新

郑)担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世

尊为火神。

祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五

帝三皇之一。

祝融氏是黄帝后世子孙。《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者(帝颛顼)，黄帝之孙，

昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童(即卷章)生重黎

及吴回。”

帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为

火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。

重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的

郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏

之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还

在嵩山一带居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。

罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。”

祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》

另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。

祝融的文献记载

《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，

生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄

孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙

为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄

帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不

奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢?《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身

人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》

中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时

期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，

掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。

《墨子·非攻下》记载如下：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火干厘夏城之闲，西北之

隅。”降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，

也是官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。

于是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。