中国上古神话水火之神:祝融

2024年3月16日发(作者：左立熊小玥)

中国上古神话水火之神：祝融

祝融，古代传说中的火神。为夏官官名与大司马是同义词。祝融是楚国社会公认的楚

国始祖，也是炎帝的火师。

《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是

夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传.昭公二十

九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提

到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝

融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记.楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回

复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名重黎，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。

在《风俗通义》中，同伏羲和神农并称为“三皇”。

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三

皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用

火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

祝融八姓：祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为

“祝融八姓”。

谈起南海神庙的建立，人们自然会问起南海神的名字。南海神叫祝融，也有史书称其

为祝赤，是祝融和赤帝的简称。其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生

火灾，人们仍然认为祝融君光临。祝融究竟是谁呢?他又怎样合水火为一神的呢?这有许多

传说。

另据《吕氏春秋通诠•审分览•勿躬》载：祝融，神名。帝喾时的火官，后尊为火神，

命为祝融。例：胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒。——《吕氏春秋通诠•审分

览•勿躬》

传说一

祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高

山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。

祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

传说二

上古帝喾kù音酷在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的重孙《史记•楚世家》：“高

阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命

曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”，他的官职

是“火正”，即火官。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于

是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重

黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。祝融死后，葬在南岳衡山舜庙的南峰，即今

之祝融峰下。

传说三

黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方”，也就是应该说，衡阳

的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为

楚国人的始祖。今衡阳南岳祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏

了望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢?古人认为，南方属火，

火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中离见下“图”

属火，方位在南方的卦象。

传说四

尧帝时期，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧帝下令鲧人名去

治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤”的宝物，

只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息

壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息壤被窃，

就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治

水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神

了。

传说五

北水神王与火神祝融战斗，被祝融真火炼死。从此，祝融成为水火之神。

传说六

十二祖巫之一祝融：

兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，全身火红鳞片，南方火之祖巫。

南海之神火神祝融的由来

南海神庙是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大建筑群。该庙始建于

隋文帝开皇十四年594年，距今已有1400多年的历史。以后历代有重修扩建。现存的是

清代建筑，但仍保留隋唐时代的规模和建制。1988年起，政府也曾对南海神庙作过三次

较大的修复，现已基本恢复了庙宇的古貌。

修复前大殿仅存殿堂，如今庙宇规模宏大，占地面积达3万平方米。其主体建筑是一

座五进的殿堂，由南至北依次为头门、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫。南海神庙门前

有石牌坊，额题“海不扬波”。庙中保存有历代的许多石刻。还有华表、石狮、韩愈碑亭、

开宝碑亭、洪武碑亭、康熙万里彼澄碑亭等附属建筑，构成一组颇具规模的古建筑群。庙

中还保存汉代和明代的铜鼓和制钟，以及南海神玉印等重要的文物。还有木棉树、相思树

等古树名木。这里存放的汉代铜鼓是中国现存三大铜鼓之一。庙西一小山岗上有“浴日

亭”，宋元时羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此处。

从唐代开始，南海神庙便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理庙事。事实上它已成

为四海神庙中香客最多、地位最高的一个，这主要是由广州海上贸易日益发达的地位决定

的。

中国古代海上丝绸之路从西汉时就已经开始形成，到了隋唐时期达到了鼎盛阶段。尤

其是唐代，从广州出发的贸易船队，经过南亚各国，越印度洋，抵达西亚及波斯湾，最西

可到达非洲的东海岸。明清之后更远至欧美了。这条航线长达1万多公里，沟通了东、西

方政治、经济和文化的交流，扩大了中国在世界上的影响力。

处于这条航线重要位置上的南海神庙，在古代有码头，码头外面又是茫茫的大海——

南海，南海实际是太平洋靠近东南亚大陆部分，大海又紧连着太平洋，通往印度洋。出海

航船或来自远方的航船，都须经过坐落在南海神庙的这个古码头。于是众多的商船顺路经

过这里均停下来上庙祭祀，以祈求航路平安、生意顺利。于是，神庙附近的扶胥镇便商旅

云集，民间庙会交易频繁。南海神庙之兴旺，成为广州海上贸易繁荣的历史见证，遗留下

许许多多珍贵历史文物，包括皇帝御赐的碑文、题字等，是一点也不奇怪的。当然百姓们

更多的还是感恩于庇佑他们一帆风顺、平安大吉的南海神的。

南海神庙坐北向南，占地3万平方米，是明代建筑风格，恢宏壮观且古朴大方。

庙外有“海不扬波”的石牌坊。庙宇的主体建筑沿着中轴线从南到北依次为头门、仪

门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进。其他附属建筑均以五进为中心，左右对

称。这是较典型的中国传统庙宇建筑。

文献记载

《山海经•海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，

生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄

孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补

叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期

黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就

不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢?《山海经•海外南经》中说：“南方祝融，兽

身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传•昭公二十九年》

中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时

期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书•五行志上》一书说：“古之火正，谓火官也，

掌祭火星，行火政。”正因为祝融是火神，他的威力也被应用到两军对垒的战争中去了。

《墨子•非攻下》记载如下：“成汤伐夏，天命融祝融隆降火干厘夏城之闲，西北之隅。”

降火助战，这可能是首次把火战使用于战争中的吧。祝融有一弟叫吴回，又称回禄，也是

官司“火正”。只是名声没有祝融大，人们把火灾称为“祝融之患”不是没有依据的。于

是，就有了用祝融代替火灾一词的来历。

祝融，我国原始社会末期著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾

高辛氏时，任火正官名，受封于有熊氏故墟今河南新郑一代。他以火施教，为民造福。帝

喾命名曰：祝融，后世尊为火神。——河南省《新政县志》

1.神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语•

郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，

其功大矣。”《吕氏春秋•孟夏》：“其神祝融。”高诱注：“祝融，颛顼氏后，老童之

子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”唐张说《蒲津桥赞》：“飞廉煽炭，祝融

理炉。”清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼毁，刹竿突兀招祝

融。”

方。”《汉书•扬雄传上》：“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融。”颜师古注：

“祝融，南方神。”唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三

神河伯之上，号为祝融。”

3.传说中的古帝。汉王符《潜夫论•五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农

为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲，其是与非未可知也。”

4.峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡

岳庙》诗：“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：

“洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廪与祝融。”

【道场】

自燧人氏发明的转木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留

火种的方法后，黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了

他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的最高峰叫

祝融峰，山顶还有一座祝融殿。

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