信仰的黄土地——浅析清朝哲合忍耶回民起义中的信仰问题

2024年3月16日发(作者：幸福生活是奋斗出来的)

信仰的黄土地——浅析清朝哲合忍耶回民起义中的信仰问题

热2艾台依吐 2009-07-01 19:14

引子

哲合忍耶是中国回教的一个派别，是中国伊斯兰教中影响较大的一个门宦，它创立于

清乾隆年间，导师为马明心，马明心所创立的这一教派在教义、教规、宗旨等方面与中国

原有的伊斯兰教有很大的不同，因此被称之为“新教”后者被称之为“老教”，这一教派的

信徒大部分生活在中国的大西北，在其创教之初，与“老教”发生教派之争，由于“老教

由来已久，相对来说比较保守，清政府袒护“老教”，对“新教”实行了歧视、禁止和屠杀 ，

但此教派顽强不屈，与清廷对抗 ，在此后的两百年间反叛不已，辈辈流血，辈辈牺牲，代

代相传，不但没有被“根除”，却得到了发展和壮大，成为一支反抗清廷民族压迫和宗教压

迫的重要力量。“哲合忍耶”一词是阿拉伯语，是高声赞颂之意。这是一个“为了信仰和人

道受尽了压迫，付出了不可思议的惨重牺牲的集体。”⑴在蛮狠的封建政权的屠刀之下，哲

合忍耶这一个高声赞颂的教派却不能高声赞颂，为了信仰，为了自由 ，为了人道 ，为了

真理，哲合忍耶不断的流血牺牲，在两百年间付出了至少五十万人的生命。乾隆四十六年

（公元一七八一年），苏四十三起义了；乾隆四十九年（公元一七八四年）田五起义了；同

治元年（公元一八六二年），西北大规模的起义爆发了……大西北曾是信仰的蓝色，被红色

的血液浇灌之后，变成了悲怆的黄色……

哲合忍耶回民起义因为其坚定的信仰而不同与中国历代农民起义，也不同与其他回民

起义，以往对回民起义从政治、经济、阶级、宗教各方面做了比较系统的研究，但以往的

研究是以传统史学的方法，把回民起义等同与一般的农民起义而忽略了回民的信仰问题，

这就使得问题表面化，因为信仰是回民生活中最重要的一部分，是比他们的生命还重要的

东西，尤其以哲合忍耶为最甚，在哲合忍耶看来，政治、经济、忠国与反叛、苟活与惨死，

这些都是问题的表面，只有信仰才是真实的，只有流血与牺牲才是震撼人心的，他们不惜

生命守卫的是他们的信仰，是对来世造物主的一份近乎痴狂的热爱，他们无惧与清政府的

屠刀，所追求的只是一份心灵世界的自由，而这正是中国人所缺少的东西，中国人对心灵

世界的问题从来都是冷淡的。统治者的历史充满了谎言，真正的历史藏在这些血和泪的心

间，本文试图走进哲合忍耶的心灵世界，走进这个被史学家忽略了的角落，寻找一下，是

什么力量促使这群黄土高原上的衣衫褴褛的农民誓死守卫心灵的自由，而中国文化之核心

力量的知识分子却苟活于世。

起义的原因与其精神支撑

有清一代，哲合忍耶回民多次起义，无惧与清政府的屠刀，辈辈流血，反叛不已，除

了政治、经济、阶级等原因外，还有其独特的原因，主要有四点。

第一，与哲合忍耶回民所生存的环境有关。哲合忍耶回民主要生活在甘肃、宁夏、青

海一带，而且聚居在今天在世界上还穷得有名的西海固（宁夏南部山区的三个县西吉、海

原、固愿的简称）地区，这里穷山恶水，一片茫茫黄土地，天不下雨，地不产粮，就在新

中国的1960年，这里有一个两百多口人的村子，还饿死了十几个人，可想而知，这里在

两百年前是怎样的一幅景象。这里穷得让你无法想象，这片黄色的土地本身并不适合生存，

对于被清政府驱逐、迁徙而被迫生活在这片土地上的哲合忍耶来说，只能依靠另一种逻辑，

信仰从来都是穷人的事，今世已无希望，只有贫穷、痛苦，而他们又必须活下去，就只能

向来世寻找希望，寻找活着的理由，寻找生命的支撑点，也因为他们穷地只剩下了信仰，

只剩下了这份心灵的自由，他们更是倍加珍惜这份自由，他们的信仰才是如此的坚定，如

此的热烈。在这种对来世造物主的近乎痴狂的热爱中，他们得到了满足，得到了心灵的宁

静。贫穷的生活坚定了他们的信仰，这种对信仰的坚定使得他们无惧与清政府的镇压和屠