《公司的力量》(第七集)

2024年3月16日发(作者：骨朵儿)

各领风骚《公司的力量》（第七集）（解说词）上

各领风骚

——10集纪录片《公司的力量》（第七集）（解说词）上

1951年美国人爱德华兹.戴明在日本设立了以自己名字命名的质量管理奖。戴明是二战

后传授公司经营之法的众多美国专家之一，30年后他一举成名。1980年6月美国国家广播

公司请戴明去做电视访谈，题目是：如果日本可以，为什么我们不能？节目播出后轰动全国。

此时的日本公司已经从一个学习者变为势不可挡的赶赴者，全世界都在问这是为什么？

就在戴明来到日本的1951年，日本商人松下幸之助第一次踏上了美国土地，面对强大

的美国公司，松下提出了自己的发展思路，他对属下说：从前是以一个日本人的立场来考虑

事情，如今要以一个世界人的眼光作出判断。作为一个经济的世界人，必须利用本民族文化

的优长才能从事世界性的经济活动，当时，也许没有多少人真正理解松下幸之助此言的深意，

直到日本公司给世界带来前所未有的冲击。人们发现，公司归根到底是人的组织，在制度和

理性之外要想调动人、激励人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和

利益的新来源，只有那些善于汲取先进文化并创造出自己独特新文化的公司，才可能成为时

代的佼佼者。

第七集各领风骚

从江户时代开始，大阪就是日本的商业中心，最繁华的地方叫船场，那里的商人在日

本是出了名的精明。16岁的松下幸之助就在大阪电灯公司作学徒，他从船场商人那里学到

了不少经商的理念，“当时船场商人中，流行这样一种说法，这种说法是：三方得利，意思

是说，做买卖要让买方得利、卖方得利、还要社会得利，挣钱不是重要的，重要的是能持续

地挣钱，这一点让松下幸之助受益匪浅。”

1918年，23岁的松下幸之助，在反复思考后决心像父亲教诲的那样：要以商立身。他

从已经干出点成绩的电灯公司辞职，创办了一家生产插座和电风扇底盘的小公司，并用自己

的姓氏命名。松下幸之助创业的年代正值日本公司蓬勃发展时期，一批日后逐鹿全球的公司

开始草创，同一年，丰田佐吉创办丰田东京自动纺织社，15年后，这家纺织公司设立了汽

车部，田中制造所和东京电气此时已经营得十分红火，二十年后，他们合并成了日本最大的

电机公司东芝，同样在大阪起步的夏普公司正凭借创始人早川德治在1915年发明的自动铅

笔而得以扩张，从一个电气修理车间起立的日利公司，也在1915年时成功制造了7000瓦的

水力涡轮机。不过，仅仅在50年前，日本人还钱然不知公司为何物？

从欧洲引入这一新鲜事物的是被称为日本现代企业之父的涩泽荣一，他不仅创办了日

本第一家股份制公司，还写了一本书介绍股份公司创办之法的指导书。

1872年，大阪府发布公告，明确要求民众缔结会社、商社，应熟读涩泽荣一撰写的《立

会约则》。在政府的倡导和扶持下，到中日甲午战争结束后的1896年，日本各类公司的总

数达到4596家，其中股份制公司占半数以上，伴随着公司数量的增长，来自欧美的现代观

念也在不断地冲击着日本。

日本开国之初，横滨港对外开放，一位前来观察的英国记者在报告中写道；日本人非

常懒惰，这么懒惰的国家，经济是不会发展的！这让日本人很气愤，因为他们一直认为自己

很勤劳。“为什么有这样的报道呢？恐怕是因为在此之前，日本人做事总是比较随意，按照

自己的时间去做事，但是现代工厂的工作方式是在规定的时间内，完成好规定的工作，到点

才能离开。”

现代化的生产方式，改变了日本人的时间观念。迟到一词随之出现在近代日语中，在

文明开化之风的扫荡下，日本人剪短头发、换上西服，跳起了西洋舞，建起了西式一条街，

但是，整个社会长期形成的官尊民卑和重士轻商的思想基础，却非轻易能够改变。涩泽荣一

逐渐发现，要想有根本性的突破，症结不在于是否学会了股份制的样式，而在于如何改变阻

碍公司发展的社会文化。自明治维新以来，主导开放改革的日本精英阶层就意识到：思想解

放是国家进步的根本。

在涩泽荣一进行实业开拓之际，福泽谕吉则创办了一所学校来传播经济思想。日本常

说：公司在庆应。这所日本最早的私立大学在开办之初，设有文学、理财、法律三个科系，

把理财也就是经济作为科学之一。福泽谕吉的这一做法和他此前的著作一样，大大震动了日

本社会。“福泽谕吉的著作《劝学篇》，第一版卖出了22万本，当时的日本国民中，每160

个人当中就有一个人读过这本书的第一版。”

《劝学篇》的开篇第一句话是：“天不生人上之人，也不生人下之人”。这位思想家教给

日本人的第一件事就是人人都是平等的，没有人可以凌驾在别人头上，也没有人生活在别人

身下，“只有每个公民都成为独立自主的个人，才能实现国家的独立自主，立国和使个人独

立在根本上是一致的，尽管有很多方式能够帮助立国，但福泽强调必须重视经济。”因为福

泽谕吉成天把经济挂在嘴边，士大夫们嘲笑他是卖福泽的谕吉，但他本人却毫不介意，还第

一个走上大学讲台去讲授经济学。在他的影响下，庆应大学的毕业生都多不愿从政、而愿从

商。

不过，极力主张引入新文化的福泽谕吉并非一个简单的拿来主义者，“福泽最重要的思

想是尽管西洋的东西得到了很好的介绍和接纳，但是在应用的时候，如果不把日本人的精神

和需求、日本社会的历史传统、社会风气以及社会自身的特点作为根本，只是把西洋的东西

借来使用是不行的。”