周国平经典爱情语录精选

2024年3月16日发(作者：今日节气)

周国平经典爱情语录精选

1 爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化

合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。

2 听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻常的。这是

“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时刻，再辉煌的加冕也黯

然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非分。

3 我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。

4 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，ròu tǐ徒然亲近，灵魂终是陌生，

他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望

真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

5 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东

西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

6 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的

富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和

诚实。

7 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史;明

星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

8 离群索居者不是野兽，便是神灵。

9 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是

比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很

严重的缺陷

10 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状

态叫做生活的智慧。

11 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更

智，愚者更愚。

12 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机;可以磨练意志，也可以摧垮意志;可以启迪智

慧，也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

13 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志;人的智慧应把痛苦当作

爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

14 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

15 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情

绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

16 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，

那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎

或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔膜;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

17 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，

花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无

常。

18 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世

界，你对自己说：“让我从头开始吧!”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走

去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的

损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个

创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生

的起点。

19 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

20 成熟了，却不世故，依然一颗童心;成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

1 智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

2 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无

比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事

的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘

散，什么也留不下。

3 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志;人的智慧应把痛苦当

的必然结果加以接受，化为生命的财富。

4 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会

最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。

5 真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。

6 爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有

戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

7 男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻

辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

8 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命

照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，

注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，

好好做万物之灵。

9 一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。

10 爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

11 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命

纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

12 常常听人说：爱情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，倾心相爱的

那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。可是，我知道，只要你曾用真心去爱，爱的

收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐抚平了创伤，你就会发现最主要的

珍宝并未丢失。

13 将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。

14 对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，

真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。

15 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有

信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

16 人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。

二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂

寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我

的深邃思考和体验。

17 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。

看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和

傻之间的状态叫作生活的智慧。

18 被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的

理解上面的人往往并无价值。

19 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

20 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，

也不再需要寻找了?我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

21 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东

西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造;

一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

22 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

23 可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果

没有对理解的理解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里

还有人生?

24 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这

一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

25 在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解

释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活

着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，

不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默

生的话说，只是一个破败中的神。

26 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是

对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目

标永远不可能真正达到。

27 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定

性的：理论上——“我知道我一无所知”;实践上——“我需要我一无所需”。然而，达

到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁

静了。

28 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的;一个生灵与另一

个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的

天涯沦落人?

29 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限

的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所

爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免

遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即

逝的惊人的美……

30 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯

竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

1 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

2 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

3 谁老了，世界，还是我?

4 白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

5 一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种

愚弄。

6 目光如水，但比水更清彻透明;目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，

要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

7 真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，

入世人保持着超脱的心境。

8 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，

其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”

依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

9 谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

10 在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

11 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。

12 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只等他有一天

来认领。一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。

13 我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说明问题。

爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江河，许多次爱情就象

许多次浪花;你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

14 哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为

神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。

15 在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。

16 我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，

这种认真必定是很可笑的。

17 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。

18 卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用

于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把

自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。

19 人一看重机会，就难免被机会支配。

20 当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。

21 一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神

追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。

22 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭

的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

23 时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切

礼物，不管这礼物是好是坏。

24 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

25 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。

高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

26 天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

27 利益常借信仰之名交战。

28 在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有

平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

29 大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，

必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出

不可一世的傲慢脸相。

30 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。