经典周国平的语录

2024年3月16日发(作者：保护动物英语)

经典周国平的语录

经典周国平的语录100句

在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到语录吧，语录是指一个人的说话记

录。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是店铺整理的经典周国平的语录，仅供

参考，欢迎大家阅读。

经典周国平的语录1

1、最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小

的成功和渺小的失败为另一方。

2、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是

得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

3、如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，

那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，

属于每一个人的现实可能性终究是有限的。

4、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。

5、给人带来最大快乐的是人，给人带来最大痛苦的也是人。

6、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容

自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

7、人活世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束

自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的

交际和成功，实在算不得什么损失，反而受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可

以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满

足于过简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。

8、那些没有立足点的人，他们哪儿都不在，竟因此自以为是自由的。在今天，这样

的人岂不仍然太多了？没有自己的信念，他们称这为思想自由。没有自己的立场，他们称

这为行动自由。没有自己的女人，他们称这为爱情自由。可是，真正的自由始终是以选择

和限制为前提的，爱上这朵花，也就是拒绝别的花。一个人即使爱一切存在，仍必须为他

的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。

9、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。

10、我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处

了。读生活这本书也是如此。其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从

而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，

是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处在心猿意马的状态。

11、一个人从童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的阶段，有其自身不可

取代的价值，现在这个价值被完全抹杀了，其全部价值被归结为只是为将来谋职做准备。

多么宝贵的童年和青春，竟为了如此渺小的一个目标做了牺牲。这种做法无疑是野蛮的。

我不禁要问：这还是教育吗？教育究竟何为？然而，现行教育体制以应试和急功近利为特

征，使得家长和孩子们难有别的选择。因此，当务之急是改变这个体制。

12、如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环

境。

13、仔细想一想，卢梭多么有道理，我们今日的所作所为正是逼迫孩子们误用光阴。

14、在人的一生中，童年似乎是最短暂的。如果只看数字，孩提时期所占的比例确

实比成年时期小得多。可是，这似乎短暂的童年其实是人生中最悠长的时光。我们仅在儿

时体验过时光的永驻，而到了成年之后，儿时的回忆又将伴随我们的一生。

15、现在完全不同了。无论作家、学者，还是政治人物，都纷纷在电视上亮相，而

其知名度往往取决于亮相的频率。人们热中于议论他们的相貌和风度，涉及他们的言谈，

也多半关注口才如何、会不会说俏皮话之类，注意力全放在表面的东西上。情形也只能如

此，因为电视追求当下的效果，不容做节目的人和看节目的人思考。其结果是两方面都变

得平庸了。林肯与道格拉新的七小时辩论放在今天怎么会有人听，又怎么听得懂。同样，

今天的总统和知识精英们也更关心如何使自己上镜，而不是如何更好地承担职责。

16、现在的问题是，如果你是一个有尊严的人，对方却没有，你和他还讲不讲诚信？

我的回答是，仍然要讲，在这种情况下，你的诚信就表现在明确告诉他：你是一个没有尊

严的人，我不和你打交道！决不能用欺诈对付欺诈，而应该形成一种氛围，使那些不讲诚

信的人遭到蔑视和孤立，也许这正是走向诚信的第一步。

17、真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。

那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。

18、我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威

意识强烈的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，

因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面

前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。人之扮演一定的社会角色也许是迫不得

已的事，依我的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地生活。

19、如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己

的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚

所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。

20、撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这

谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。

21、决定一种活动是否创造的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫

无灵感的画，一个学究写了一本人云亦云的书，他们都不是在创造。相反，如果你真正陶

醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美，如果你对某个问题形成了你的独特的见解，那么

你就是在创造。

22、一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又

达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲

观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰

当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，

他也业已涅槃成佛，不属于这个活人的世界了。

23、有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物

一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样

东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人

迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然

的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的。

24、所以，人的诞生，本身是对无意义的一个抗议。

25、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，

就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。

26、为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄地转化为另一个问

题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只

是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。

27、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不

得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。

28、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。

29、可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不

能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。

30、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人不能穷尽

一个原子。

31、我们不妨去追求最好——最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，

等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我

们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。人生原本

就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人

生的无知。

32、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，

实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，

就一根毫毛也伤不了。

33、不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度？

34、一个人怎样才算拥有"自我"呢？我认为有两个可靠的标志。

35、我的生活中充满了变故，每一变故都留下了深深的刻痕，而我却依然故我。毋

宁说，我愈益是我了。

36、智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方

说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方

面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就

在一定意义上超越了它。

37、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

38、人都是平庸一辈子，崇高一瞬间。

39、历尽人间沧桑，阅遍各色理论，我发现自己到头来信奉的仍是古典爱情的范式：

真正的爱情必是忠贞专一的。惦着一个人并被这个人惦着，心便有了着落，这样活着多么

踏实。与这种相依为命的伴侣之情相比，一切风流韵事都显得何其虚飘。

40、你做一项工作只是为了谋生对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一

项工作只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。最理想的是事

业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是二者分离，业余做喜欢的事。最糟

糕的是根本没有自己真正喜欢做的事。

41、少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致是相等的。但是，少年人往往

觉得前面有无限光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。

42、我们活在世上，人人都有对爱和善意的需要。今天你出门，不必有奇遇，只要

一路遇到的是有好的微笑，你就会觉得这一天十分美好。如果你知道世上有许多人喜欢你，

肯定你，善待你，你就会觉得人生十分美好，这个世界十分美好。即使你是一个内心很独

立的人，情形仍是如此，没有人独立到了不需要来自同类的爱和善意的地步。

43、如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

44、高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。

45、自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，

他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。

46、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我

多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛

起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

47、天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。

48、一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上的，那时候他们的灵

魂已经抵达天国的门口，人间的好恶和批评与他们无关了。

49、多数人属于家庭，国家，社会。天才属于有与无，最小与最大，自我与永恒。

50、可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之所以伟大，正是因为他们

从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所以，如果要论光荣，

这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该是不言而喻的，譬如说，倘若一

个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会遭到全体德国人的嘲笑。

51、天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天

国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。

52、其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，

于是人们也承认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。

53、我与成功无缘，因为我永远对自己没有把握，——对别人也没有。

54、与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说

凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与

别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，

难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐

闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

55、在爱情上得陇望蜀的人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。

56、对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸

引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

57、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所

惑，入世人保持着超脱的心境。

58、表白是理解的死亡证书。

59、男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一

起否定了。

60、人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必

定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无

味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

61、一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退

出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

62、幽默有两个要素，一是健康的生命，二是超脱的眼光。

63、常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养。

64、如果说爱是一门艺术，那么，恰如其分的自爱便是一种素质。

65、如果某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增添他对你的敌意。

他因为揣测到你会恨他而愈恨你了。

66、健康的全体价值是使咱们高兴地享受人生。其最重要的享受方法就是做我们真

正爱好做的事。

67、由此可见，无聊生于目标与进程的分别，乃是一种对过程疏远和隔阂的心境。

68、一万部小说也不能填补《红楼梦》的残缺。

69、智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事

物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正

达到。

70、寂寞是想近人而无人可近，无聊是想做事而无事可做。然而，离人远了，离神

就近了。眼睛不盯着手头的事物，就可以观赏天地间的`奥秘了。

71、真正的恋爱，是从组合了家才开始的，开初的一切，都只是爱的序幕，厚实而

精彩的内容，在以后的章节。

72、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

73、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。

看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和

傻之间的状态叫作生活的智慧。

74、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

75、一个社会没有法治，许多国民没有信仰，这是最可怕的，什么坏事都可做，什

么坏事都会出。

76、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了

这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

77、阅读本质上是一个自我发现的过程，而这个过程充满惊喜和愉悦。

78、不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人

的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总

是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，

恰恰表现为日常生活中的精神追求和精神享受。

79、不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：

为何遭灾的偏是我！

80、独处实际上是要和自己的灵魂谈话。

81、心与心之间的距离是最近的，也是最远的。孤独者必不合时宜。然而，一切都

可以成为时髦，包括孤独。

经典周国平的语录2

1、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标

和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作

物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所

谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得

不言的解决。

2、每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，

那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花

籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也

许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复

苏了？

3、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢

复了片刻的纯净。

4、现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材

料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被

房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。

我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能

欣赏土地的悲壮和美丽。

5、这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，

多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。

6、一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像

植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大

自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新

一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣

赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？

7、人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的

人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真

是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。

8、创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人

用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁

坏掉上帝的作品，那就是亵渎。

9、人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种

装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么

家园呢？

10、人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物

之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰

望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？

11、一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个

说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒

也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对

待自然的最恰当的态度吧。

12、我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人

是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的

文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有

限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当

尊重这秘密。

13、赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义：第一，自然

是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。

所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的

激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理

躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。

14、存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、

野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。

15、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之

时，花儿才会对你显灵和倾谈。

16、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的

人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。

你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和

文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。

17、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理

性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

18、土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁

净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。

19、现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

【经典周国平的语录100句】