经典周国平的语录

2024年3月16日发(作者：飞鸟与鱼歌词)

经典周国平的语录

经典周国平的语录1

1、现代人享受的花样愈来愈多了。但是，我深信人世间最甜美的享受始终

是那些最古老的享受。

2、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷

于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。

3、每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里

的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把

握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。

4、如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人

生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，

诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。

5、每个人来到这个世界上，首先是 一个生命，也终归是一个生命。这是

一个多么简单的道理，却很容易被我们忘记。我们在社会上生活，为获取财

富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更

重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。

6、心与心的距离是最近的，也是最远的。

7、悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。

8、养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈

心。

9、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执

一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，

人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改

变。

10、其实，人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。

11、什么是诚信呢？就是在与人打交道时，仿佛如此说：我要把我的真实

想法告诉你，并且一定会对它负责。这就是诚实和守信用。

12、在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真

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的演员还忙，退场的时间更少。

13、想到人类漫长历史上有过无数的人，无数的不同人生，我感到了惶

恐，突然觉得我和我的人生失去了重量，变得微不足道。

14、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起"不惑"之年来。可

是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？

15、一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。

若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在

享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一

个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。

16、我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要

记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人

类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以

亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各

个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。

17、在事物上有太多理性的堆积物：语词、概念、意见、评价等等。在生

命上也有太多社会的堆积物：财富、权力、地位、名声等等。天长日久，堆积

物取代本体，组成了一个牢不可破的虚假的世界。

18、意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与

人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。

19、社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之

间的关系也就愈真实、自然。

20、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了

多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来

掩盖生活中的无声无息！

21、成熟了，却不世故，依然有颗童心；成功了，却不虚荣，依然有颗平

常心。

22、优秀比成功重要。人生两大追求：优秀、幸福。要保护好奇心。写作

属于每一个关心心灵生活的人。金钱是最不可靠的财富，它无名无姓，和你没

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有任何内在的联系。而经历才是人最宝贵的财富，如果你珍惜它。

23、自嘲使自嘲者居于自己之上。

24、灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物

的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

25、人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正

的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。

26、但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天

才在自己的时代仍然是孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认

呢？

27、可是，一切精神上的伟人之诞生与本乡何干？他们之所以伟大，正是

因为他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。所

以，如果要论光荣，这光荣只属于民族或者人类。这一点对于文明人来说应该

是不言而喻的，譬如说，倘若一个法兰克福人以歌德的同乡自炫，他就一定会

遭到全体德国人的嘲笑。

28、对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在

独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却

只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，

没有上帝和永恒。

29、这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可

是依然强烈地感觉到自己的生存，感到充实。这样的感觉是非常好的。

30、这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜

了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……

31、真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我

们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

32、在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆

旅罢了。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料

而聚无日，一别竟成永诀。或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜

子，瞬间照出了岁月的无情流逝。

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33、爱自己的人不会有真正的爱，只有骄横的占有。不爱自己的人也不会

有真正的爱，只有谦卑的奉献。

34、邃的爱都是"见人羞，惊人问，怕人知"的，因为一旦公开，就会走样

和变味。

35、我们终于欣然发现，与时光一起消失的不仅是我们的童年和青春，而

且是由当年的人、树木、屋宇、街道、天空组成的一个完全的世界，其中也包

括我们当年的爱和发愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。

36、读了很多书，当你考试之后，还能在生活中留下来的，能让你养成智

力活动的快乐，这就是真正的教育。好的学习，就是兴趣，加上主动安排学

习。

37、美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。

38、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都

似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感

到悲哀又感到满意。

39、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的'。

40、灵魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一个人身上获得了自

我意识和精神表达。因此，一个有灵魂的人绝不会只爱自己的生命，他必定能

体悟众生一体、万有同源的真理。

经典周国平的语录摘录2

1、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个

人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重

要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。

2、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是

我消化世界。

3、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。

4、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆

满。

5、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高

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的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的

智慧。

6、沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

7、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能

说真话的情况，只要你敢于承担其后果。

8、养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈

心。

9、纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。

10、愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的

情感。例如，女人和孩子。

11、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位

天神的眼里，这种认真必定十分可笑。

12、我相信，终年生活在大自然中的人，是会对一草一木产生感情的，他

会与它们熟识，交谈，会惦记和关心它们。大自然使人活得更真实也更本质。

13、既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作

为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭

灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、

认真、事在人为的态度。

14、不过，我不反对这样做，因为对于死亡的真正思考是不可能的，我们

除了用各种诗意的解说来鼓励自己之外，还能够怎样呢？

15、死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？——可是，这

种满不在乎的态度会不会也是一种矫情呢？

16、所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。一般来说，一个人如果过于

专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力去琢磨如何使自己适应社

会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探索永无止境，而且在这一

条道路上走得越远的，就越不可能回过头来补习处世的基础课程，就像我们无

法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好学生一样。

17、外在的眼睛不使用，就会退化，常练习，就能敏锐。内在的眼睛也是

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如此。对于我来说，写作便是一种训练内在视力的方法，它促使我经常睁着内

在的眼睛，去发现和捕捉生活中那些显示了意义的场景和瞬间。只要我保持着

写作状态，这样的场景和瞬间就会源源不断。相反，一旦被日常生活之流裹

挟，长久中断了写作，我便会觉得生活成了一堆无意义的碎片。事实上它的确

成了碎片，因为我的内在眼睛是关闭着的，我的灵魂是昏睡着的，而惟有灵魂

的君临才能把一个人的生活形成为整体。所以，我之需要写作，是因为惟有保

持着写作状态，我才真正在生活。

18、"以真诚换取真诚！"——可是，这么一换，双方不是都失去自己的真

诚了吗？

19、活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，

才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活

给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做

作、平庸、拘谨。

20、必须说假话的场合是极其稀少的。

21、在任何时候，我的果实与我的精神之树的关系都远比与环境的关系密

切。精神上的顿悟是存在的，不过，它的种子必定早已埋在那个产生顿悟的人

的灵魂深处。生老病死为人所习见，却只使释迦牟尼产生了顿悟。康德一辈子

没有走出哥尼斯堡这个小城，但偏是他彻底改变了世界哲学的方向。说到底，

是什么树就结出什么果实。一个哲学家如果他本身不伟大，那么，无论什么环

境都不能使他伟大。

22、一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激

烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执

著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因

素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世

上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅槃成佛，不属于这

个活人的世界了。

23、人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想象力的

参与，就不会是真正的享受。人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的

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价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，

怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求

构成了我们的精神生活的基本内容。

24、人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。

25、应该怎么生活？这是一个会令一切智者狼狈的问题。也许，一个人能

够明白不应该怎么生活，他就可以算得上是一个智者了。

26、人生似乎有两个大忌。一是突遭变故，不得不从零开始，重建生活或

事业。二是壮年身死，撇下未完成的生活或事业，含恨撒手人寰。

27、早晨我说：一天很长，人能遍游整个宇宙。夜晚我说：一天很短，人

不能穷尽一个原子。

28、人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记

忆中。

29、有时候，我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了，都

成了毫无意义的声音和符号。于是，我感到一种解脱，又感到一种惶恐。

30、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他

的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在

因素的。影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在

因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。

31、人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你

不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要

在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即

使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了

风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋，等等，就会一蹶不振乃至

精神崩溃。

32、我曾经也有过被虚荣迷惑的年龄，因为那时候我还没有看清事物的本

质，尤其还没有看清我自己的本质。我感到现在我站在一个最合宜的位置上，

它完全属于我，所有追逐者的脚步不会从这里经过。我不知道我是哪一天来到

这个地方的，但一定很久了，因为我对它已经如此熟悉。

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33、在人的生活中，有一些东西是可有可无的，有了也许增色，没有也无

损本质，有一些东西则是不可缺的，缺了就不复是生活。什么东西不可缺，谁

说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威。自然规定了生命离不开阳光和

土地，规定了人类必须耕耘和繁衍。最基本的生活内容原是最平凡的，但正是

它们构成了人类生活的永恒核心。

34、光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做

不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。

35、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的

生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

36、每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只

等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵

魂，看它们是否感到快乐。

37、我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不

坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。

38、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。

39、丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

40、学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常

生活的情趣。

41、天才在同时代人中必是孤独的，往往受到冷落和误解，而在后来的时

代中，大多数人事实上也是不理解他们的。那么，他们身后的名声是如何建立

起来的呢？

42、盖棺论定也许适用于二、三流的思想家，可是对于天才并不适用。天

才犹如自然，本身包含着巨大的丰富性和复杂性，为世世代代的争论留下了广

阔的余地。有哪一个独创性的思想家，不是在生前死后戏剧性地经历着被误

解、被"发现"、又被误解、又被重新"发现"的过程呢？

43、但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天

才在自己的时代仍然是孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认

呢？

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44、一个人如果过于专注于精神世界里的探索，就会没有兴趣也没有精力

去琢磨如何使自己适应社会。年龄的增长在这里是无济于事的，因为精神的探

索永无止境，而且在这一条道路上走得越远的人，就越不可能回过头来补习处

世的基础课程，就像我们无法让一个优秀的科学家回到小学课堂上来做一个好

学生一样。

45、我的所谓"成功"（被社会承认，所谓名声）给我带来的最大便利是可

以相对超脱于我所隶属的小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑

的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的"成功"而愿意或不愿意地

给你了，不给也无所谓了。

46、通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。

47、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读

自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

48、在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆

旅罢了。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料

而聚无日，一别竟成永诀。或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜

子，瞬间照出了岁月的无情流逝。

49、表白是理解的死亡证书。

50、保护心灵的健康。我自知能够超脱。

51、大智慧者必谦恭，大善者必宽容，大自满者往往谦虚温和。有宏大造

诣感的人，必定也有容纳万物，宽待众生的襟怀。

52、智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限

和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个

目标永远不可能真正达到。

53、什么叫事业？自己的能力在里面得到最好的发展，这个领域就是你的

事业。

54、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自

己的路。

55、大哲学家也能殊途同归，最后的方向是一致的，都是守护人性，提升

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人类的精神水准。我不认为唯物和唯心的划分上有什么意义，我们把一个哲学

家归类到唯物还是唯心，这常常是牵强附会的，是贴上一个标签。凡是大哲学

家，各有各精彩，你要学会欣赏他的精彩之处。

56、有钱的穷人不是富人；有权的庸人不是伟人；有学识的笨人不是聪明

人；有声誉的坏人不是好人。

57、悟性这个东西是你本来就具有的，但是要开启它，开启的一个办法就

是读好书，读那些有非凡悟性的大师们写的书，他们会帮助你形成和坚定正确

的价值观。

58、对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的快乐。对于沉溺于眼

前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。

经典周国平的语录3

1、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就

回忆。

2、这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫

人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压

力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。

3、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。

为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

4、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能

说真话的情况，只要你敢于承担其后果。

5、也许，在天国里没有黑夜，只有光明，所有的烛光其实并未熄灭，只是

回到了那永恒的光明中？

6、那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍

惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这

样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们

挥霍掉。相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的

果实奉献给世界。

7、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很

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短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。

8、能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性

的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的

人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自

恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。

9、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃

避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

10、成熟了，却不世故，依然有颗童心；成功了，却不虚荣，依然有颗平

常心。

11、在人生追求上，中国人心中往往没有自我，只有他人，大家争夺什

么，我也就要什么。于是名利场上熙熙攘攘，一片繁忙之景。在公共道德上，

中国人眼中往往没有他人，只有自己，我做什么，完全不顾及他人的感受。于

是公共场所吵吵嚷嚷，一片喧哗之声。这是中国人颠倒的个人主义。

12、纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇

了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起千堆雪。可是岸仍然是岸，它淡然

观望着变幻不定地海洋。

13、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去

强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。

14、最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，

人间尚有值得追求的东西——成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想

都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必

是悲叹整个人生。

15、在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先

要有自己真正的爱好，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内

心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提

的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗

饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

16、独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出

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来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以

及与宇宙中的神秘力量的对话。

17、在爱情上得陇望蜀的`人的确不是爱情信徒，而往往是些风月领袖。

18、凭人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的爱情却要靠天意。

19、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥

有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于

人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

20、夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？

21、他常常用一些小零食去讨好女人，而女人也不过是他生活中的一些小

零食罢了。女人比男人更信梦。在女人的生活中，梦占据着不亚于现实的地

位。

22、慧根也未免太浅。我真正要留意的是在苦难中自卫。

23、平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做

成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

24、一个人看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就绝不会

感到快乐。人终究离不开同类的。一个无人分享的快乐绝非真正的快乐。

25、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和

创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

26、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

27、春天是诗人的季节，秋天是哲学家的季节。

经典周国平的语录4

1、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权

力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力

在公众。

2、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏

着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

3、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有

的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人

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本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理

解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，

但如果没有等待，哪里还有人生？

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似

乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到

悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要

自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面

对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对

宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去

了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的

神。

8、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己

的路。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似

乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一

无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和

快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一

个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和

谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

11、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了

你心爱的东西。

12、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意

志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——

这全看受苦者的素质如何。

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13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。 周国平 --周国平

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多

么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而

是因为我们拥有它们。

16、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子

会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正

无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升

起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中

这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

17、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因

而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚

实，寻找是我的勇敢。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在

一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不

耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

20、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵

族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而

是真正出于精神上的高贵和诚实。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更

暴，智者更智，愚者更愚。

22、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间

各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世

间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安

心者也”。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧

应把痛苦当的必然结果加以接受，化为生命的财富。

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24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微

笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，

因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和

傻之间的状态叫做生活的智慧。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。

开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别

离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚

来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，

而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去

的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要

带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初

恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为

不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；

因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔

膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身

上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我？

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对

人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛

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他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不

被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

38、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了

巨大的鸿沟。

40、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平

常心。

经典周国平的语录5

1、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断

地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩

固。

2、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”，这感觉是异乎寻

常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认，面对这个清纯的时

刻，再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧，明白自己获此宠赏实属非

分。

3、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言

辞。

4、不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。

5、每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜的位置，只等

他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜，应该去问自己的生命和灵魂，

看它们是否感到快乐。

6、我不相信人一生只能爱一次，也不相信人一生必须爱很多次，次数不说

明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量：你是深谷，一次爱情就象一道江

河，许多次爱情就象许多次浪花；你是浅滩，一次爱情就只是一条细流，许多

次爱情也只是许多泡沫。

7、哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远

不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。

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8、在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。

9、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天

神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

10、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老

实的平庸。

11、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自

负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自

己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。

12、人一看重机会，就难免被机会支配。

13、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。

14、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有

执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。

15、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一

个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能

够改变我们的这个命运。

16、时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又

带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。

17、人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，

对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在

心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，

凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。

18、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧

应把痛苦当的必然结果加以接受，化为生命的财富。

19、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸

福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想

象。

20、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。

21、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人

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始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。

22、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到

精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

23、老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即

是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿

好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽

好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。

24、一种回避生命的 悲剧性质 的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精

明。

25、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必

要。

26、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴

而行。 生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无

挂。

27、常常听人说：爱情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此，

倾心相爱的那个人离你而去了，你会顿时感到万念俱灰。可是，我知道，只要

你曾用真心去爱，爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中，当岁月渐渐

抚平了创伤，你就会发现最主要的珍宝并未丢失。

28、将自己割成两半，执着的非我追求一切尘俗美好，本我享受之。

29、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若

陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。

30、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他

们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是

真爱。

经典周国平的语录

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