2024年3月15日发(作者:配件仓库管理)
揭秘:玉皇大帝是如何在神话体系中逆袭为主神
>很多人都知道,在我国民间影响最大、地位最高的天神,既不是历
代朝廷所奉祀的昊天上帝,也不是佛教的释迦牟尼如来佛和道教的
“三清”(元始天尊、灵宝天尊、太上老君),而是出现在《西游记》中
那位姓张的玉皇上帝(俗称玉皇大帝)。若论资历,玉皇上帝和昊天上
帝、如来佛、“三清”相比,自然比不上他们,可以说只是小字辈。我
国自殷周乃至更早以前,就有上帝的观念,佛祖延生于公元前600多
年,在东汉时已传入中国,“三清”中的太上老君是春秋时期的人物,
“三清”的组合也于南北朝时完成。而玉皇上帝的正式亮相,是在唐宋
时期。身为小字辈的玉皇上帝,为什么后来在民间信仰中能超越众神,
成为天上的帝王呢?这是因为民间将国家信仰、佛道信仰都集中在玉
皇上帝身上,从名称、身世等方面兼收并蓄,把他打造成至高无上的
众神之王。从“玉皇上帝”这个名称,就可以看出这位民间最高神和原
始的天帝及道教神的“亲缘”关系。在中国古人心目中,天和上帝是一
体的,上帝就是天的代称。在先秦文献中,常称天为帝、上帝、皇天、
皇天上帝、昊天上帝等,古代帝王祭祀上帝,其实就是祭天。不过早
期的天帝只是一个抽象的概念,自汉代以后,随着社会组织日趋复杂,
社会分工越来越细,天帝的形象和名称也产生了变化,如西汉的五方
帝和太一神,东汉的五感生帝,皆具上帝的职能。东汉末年又以北极
星为天皇大帝,总领天地五帝群神。但历代国家的祭天大典,仍以祀
皇天上帝(或称昊天上帝)为主。而民间所信奉的玉皇上帝,其原型之
一就是天帝。玉皇、玉帝之称,源自道教,最早见于梁陶弘景的《真
灵位业图》。但在《真灵位业图》中,玉皇、玉帝地位不高,仅被列
为玉清境元始天尊属下诸神,玉皇道君居右位第十一神阶,高上玉帝
居右位第十九神阶。也许是因为玉皇、玉帝之称听起来很文雅,到了
唐代,人们很喜欢用这两个名称称呼天帝。尤其是文人雅士,常常以
玉皇、玉帝入诗,以代称天帝。如韦应物《学仙》诗中有“存道亡身
一试过,奏之玉皇乃升天”的诗句。白居易在《梦仙》诗中吟道:“仰
谒玉皇帝,稽首前致诚。”李白、杜甫、韩愈、柳宗元等诗人也常在
诗中吟咏玉皇,描绘其壮丽天宫、随侍群神。久而久之,约定俗成,
民间便将传统信仰中的天帝和道教神中的玉皇合而为一,虽然唐代还
未正式出现玉皇上帝的称呼,但唐人心目中的玉皇已与后世所描述的
玉皇上帝没什么两样了。 唐代皇室以老子为祖先,尊崇道
教,到了宋代,崇道之风并不亚于唐代,尤其是宋真宗和宋徽宗。宋
真宗为掩饰澶渊之耻,在王钦若等人策划鼓动下,伪造天书,并自称
梦见有神人传玉皇之命,令他“善为抚育苍生”,于是把玉皇正式列为
国家的奉祀对象,上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大
天帝”。而宋徽宗则干脆把玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体,上
尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。至此,道教信仰
和国家信仰合流,产生了另一个最高神玉皇上帝。但这种合流在国家
信仰层面只是昙花一现,自宋徽宗以后,绝大多数皇帝并不承认玉皇,
除个别皇帝(如明嘉靖皇帝)在宫中设玉皇之像供奉外,在国家祭天大
典中,昊天上帝是唯一的最高神。而在国家信仰层面站不住脚的玉帝
上帝,在民间信仰中却扎下了根,民间认为他才是总管三界十方、神
鬼世界的王者。在《西游记》中,玉皇上帝的尊号是“高天上圣大慈
仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”,如来佛、“三清”、四大天师、西王母、
东华帝君等都是玉皇上帝的属下。民间又称玉皇上帝为“昊天金阙至
尊玉皇上帝”。很多人问:玉皇上帝姓张,有什么依据?其实,张姓
原本是早期民间信仰中天帝的姓氏。古代民间称天帝为“天公”或“天
翁”。早在南北朝时期的小说中,就有“张天帝”之说,唐代段成式的
志怪小说集《酉阳杂俎》卷十四记载,天翁姓张名坚,字刺渴。在他
之前的天翁姓刘,在一次下凡时被张坚偷了他的座驾,乘白龙上天闯
入天宫,当了天帝,并把刘翁贬为泰山太守。此外,有关天帝姓张的
民间传说还有不少。自天帝转为玉皇上帝后,玉皇上帝自然也姓张了。
自民间用玉皇取代天帝后,道教便顺水推舟,提高玉皇上帝的地位,
把他列为“三清”之一,地位仅次于元始天尊,居太上老君之上,可谓
“一神之下,万神之上”。但民间却不买道教的账,只认玉皇上帝为至
高无上的天帝,道教对此也无可奈何。在抬高玉皇的地位时,道教还
编造了玉皇从诞生到修道成功的故事,以神化玉皇的来历。故事大意
是,过去有个光严妙乐国,国王名净德,王后名宝月光。国王与王后
以仁慈治国,使民安物阜,灾害不兴。但国王到了50岁仍膝下无儿,
十分苦恼,遂下诏命道士立坛悬幡,广设供养,日夜祈祷,请求真圣
赐予子嗣。一天夜里,王后忽梦见太上道君驾五色龙舆从天而降,手
抱一婴儿,婴儿身上毛孔放出百亿光,照耀宫殿。王后满心欢喜,长
跪迎接。醒后便觉有孕,怀胎一年,于正月初九日午时生下王子。王
子幼而敏慧,长而仁慈,将国中所有库藏财宝悉数施舍给劳苦众生。
老国王驾崩后,王子继位,因欲寻求仙道,便将王位禅让给有德大臣,
自己隐居深山,潜心修道。历八百劫后,又行药治病,拯救众生。三
千二百劫后,始证金仙,号曰“清净自然觉王如来”,教导诸菩萨顿悟
大乘正宗。然后又经亿劫,才成为玉皇上帝。 这个故事,
完全是佛祖释迦牟尼成佛故事的翻版,一点新意都没有,但在民间流
传甚广。《历代神仙通览》所述玉皇故事也差不多,不同之处是将送
子者改为元始天尊和黄老(即中黄子,道教传说中天地初开时五老之
一),称他们以真气吹入碧玉如意,化为婴孩,送至光严妙乐国,诞
为王子。在《西游记》第七回中,佛祖在骂孙悟空不知天高地厚时,
说出了玉皇上帝的来历:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心要夺玉
皇上帝龙位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫,每劫该十二万九
千六百年。你算,他该多少年数方能享受此无极大道?”按此说法,
玉皇诞生的时间是在两亿多年前了。由此看来,民间所信仰的最高神
玉皇上帝,实际上是人们盗了天帝的宝号和姓氏,冠以玉皇之名,再
编造一个类似佛祖成道的故事神化其来历,东拼西凑打造出来的。而
从玉皇上帝的演变过程也可以看到传统玉化文对中国神仙文化潜移
默化的影响,几乎可以将玉和长生不老、至高无上画上等号。
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