望长安于日下的典故

2024年3月15日发(作者：尊贵的反义词)

望长安于日下的典故

“望长安于日下。”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安。”

表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望

见苏州。吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。一说“会”

读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称

为吴会。而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名

对单个地名）。但它同时又是用典，还应有深层含义。教参书认为“日

下”一典源出《世说新语夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长

安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。

因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居

然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：

“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不

见长安。”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理

想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃

的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能

说明下句，即不能解释为何“日下”与“云间”相对。其实另有一典源出自

《世说新语排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令

共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：

“日下荀鸣鹤。”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）

两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中

会面。张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的

俗话。陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下的

荀鸣鹤。”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性

颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人

的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆

士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封

建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣

鹤”。陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个

雅称“云间”。也因为这副对联的有名，以“云间”对“日下”，成为诗家常用

的骈语。清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京

洛，东吴二陆起云间。”由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层

就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上

文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识，就还知

道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流

露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天

柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。这样理解，

完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气

盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一

篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也

被贬官受罚。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才

不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，

指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治

前途伤心失落情绪的真实表现。如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能

传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能

“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。