妈祖的来历是什么

2024年3月15日发(作者：门捷列夫名言)

妈祖的来历是什么？

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共

同信奉的神只。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的

主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安

全，在船舶上还立天妃神位供奉。

妈祖的传说

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田湄洲祖庙泉州天后宫数字动画《海之传说-妈祖》卡通电影妈祖信仰在全球的规模《妈

祖》获选为芝加哥亚洲动画片影展首映片妈祖和保生大帝展开 编辑本段基本介绍

妈祖简介

妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代海洋贸易者、船工、海员、旅客、

商人和渔民共同信奉的神只，尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖

信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，诞生

于莆田县湄洲岛，为宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987

年）九月初九逝世。 妈祖，尊为海上女神，又名天后圣母，天王母后。北宋、南宋、

元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣

母”，并列入国家祀典，从宋朝起至清朝，历代皇帝先后36次册封。 道教封号：辅兜昭

孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。

编辑本段妈祖生平

妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖出生时是南唐清源军（今泉州）莆田县人，莆田

县湄洲岛之女，妈祖在其主要生活年代的籍贯是平海军（今泉州）莆田县人，964年宋太

祖改清源军（今泉州）为平海军（今泉州），授莆田人陈洪进为平海军节度使，陈洪进仍

然管辖着泉（包括莆田)、漳二州，平海军名义上归两浙西南路。莆田、仙游二县为平海

军所辖。宋·太平兴国三年（978年）：宋复灭吴越。陈洪进纳土归宋，至此，莆田人陈洪

进所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式顺归宋王朝，福建全境才纳入宋朝版图。宋·太平

兴国四年（979年）：划平海军（今泉州）莆田县地和仙游县地及福州之永福（今永泰

县）、福清边境的一部分地方，另置兴化县。同年，改为太平军，直属两浙西南路，辖莆

田、仙游和兴化三县，军治亦设于兴化县治所在地。980 年太平军改为兴化军。泉州天后

宫我国东南沿海现存最早的一座妈祖庙。妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月

甘三日，祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父

母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎

又是一个女婴，父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星

化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感

到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林

默，父母又称她为林默娘，默娘。 林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙

读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，

矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治

病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她

都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少

礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡

海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称

她为“神女”、“龙女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之

日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见

空中有一阵阵悦耳的音乐……。 从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海

上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺

利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不

嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、

明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，

并列入国家祀典。 妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀

之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻

雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩

建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的

建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了

大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海

上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分

神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北

港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

编辑本段妈祖升天成神

因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海

上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一

千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有

过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来

越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程

度。 宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感

神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾

神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。 从宋·高宗绍兴二十六

年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫

人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天

后”。 并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地

位愈加牢固。 千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体

特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。

福建莆田的湄洲岛是海上和平女神妈祖的故乡，妈祖文化的发祥地。有着千年历史的

湄洲妈祖庙是世界上20多个国家和地区4000多座妈祖宫庙的“祖庙”。一年四季，前来

妈祖祖庙进香朝觐的国内外香客人数达百万之众。每年的农历三月廿三妈祖诞辰日和九月

初九妈祖升天日，岛上民众要举行各种祭典妈祖的活动，同时海内外的妈祖信徒纷纷前来

进香朝拜，整个湄洲岛人山人海、盛况空前，被誉为“东方麦加”。 妈祖，原名林默，

于宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日诞生于湄洲岛。

编辑本段妈祖信仰的传播

妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。

奉祀妈祖的宫庙，在我国沿海各省、市，例如潮州、莆田、汕头、泉州、漳州、雷州、湛

江、海南等以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。《妈

祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记

载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日

本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎、丹麦、南美的巴西等。

妈祖信仰在琉球、日本

古琉球天后宫。据文献记载，传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间（1368～1

398）。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。

海神天后的东渡日本。我国与日本来往极早而且历史非常悠久。 日本长崎市内的有三大

唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建

妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈

求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着

深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。

妈祖信仰在东南亚

妈祖的信仰，也随着华侨的南渡遍布于南洋各地。在马来西亚、新加坡、泰国、印

尼、越南、菲律宾等地，都建有供奉妈祖的庙宇。其中以马来西亚和新加坡比较典型。例

如，在马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭，槟榔屿的观音亭（广福寺）都有奉祀妈祖。在

新加坡的天福宫，林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等，也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各

地的地缘协会馆内也都兼祀妈祖。

在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段罗曼

史，保生大帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，而妈祖见其宅心仁厚，也萌生爱

意，俩神情投意合，共同谱下一段“坚定的友情”。世界上很多庙宇妈祖和保生大帝是一

起供奉的，这种现象在闽南最常见。