与石头相关诗句

2024年3月15日发(作者：大学生志愿者)

与石头有关的诗句

与石头有关的诗句

【篇一：与石头有关的诗句】

石头鉴赏历代吟咏描绘石头古诗词 30 石头怎样赏识芸芸众多的奇石

世界里，赏评奇石的好坏，并没法定标准，一般凭自己的文化修养、

艺术累积来明断每块奇石的好坏，自己的文化修养和艺术累积，是

长时间的、多方面的；奇石自己拥有自然美、社会美、艺术美，加

之人们平常的文化、艺术的累积，便能达到天人合一、石人合一，

赏石水平提升了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的。

掌握赏石之道，赏石之法，一定要拓宽自已赏石的知识面，不单要

学习先人的赏石方法和理论，还要向现代人学习，学习美学知识，

学习书法、绘画、拍照中的线条、构图、用光等理论基础知识，学

习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评，尤

其是书画拍照艺术与奇石艺术，堪称姊妹艺术，有好多相通相像之

处，一言以蔽之，整体素质提升了，赏石水平也就上去了。

赏评奇石 ,可从以下几个方面下手 : 石质指构成石品的矿物成份，多以

石英质、玉质为上品。一般是以硬度来判断石质好坏的，石品的密

度越大，硬度越高，赏析石的硬度一般为 4 摩氏度为较好。质地纯

正，无其余杂质，表面圆滑、细腻的奇石有一种艳丽美；有的石质

松、软、疏，表层粗拙，无光彩，拥有一种粗暴美。圆滑细腻、质

地纯净、硬度高、光润透明者为上等，构造柔软、陈杂、表层粗拙、

昏暗、硬度低者次之。

不规则、流利或呆板的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹，

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平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹；纹又分单、双色、混

合色纹，凡线条节奏明快、富裕韵律、变化无量、妙不行言者，都

堪称精选石。

赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘，混淆色、双色、单

色次之。色为意生，意为色存，色、形、意完满一致，堪称奇石之

精选也。

指奇石上的抽象或具象的图案和物像。有的清楚，以流利的线条表

现出了山川之美；有的雄浑，以大面积的色块构成人物、动物等图

象。不论什么形式，均生动开朗地表现了自然界的万千物像。

指奇石的造型或图案所含的境界，有的境界深远，给人以联想；有

的清楚，给人以坦直；有的广博，给人以宽阔；

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有的委婉给人以，

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思想；有的奇谲，给人以启示。不一样的境界，会给人带来不一样的感

悟。

石形，是大自然造化而形成的天然的外在形状，有三角形、圆形、

椭圆形等，总之，百怪千奇，无所不有。有的形体具象，有的形体

抽象，有的形神兼顾，具象者奇巧传神、活龙活现，抽象者变化万

千，耐人回味。

石头的形状尽量要完好，赏析面没有较深的裂缝和纹路，或许不影

响赏析。从整个石形外观上看，圆的造型，能给人一种圆润、圆滑

之感；正三角造型，能给人一种对称、平衡、安稳的舒坦之感；倒

三角形造型，能给人险中求夷的诧异感。好的奇石的造型奇异，表

象富裕情味，石体无残破损坏，整个外形与其内容和睦相当，表面

的形体与内在的精神相辅相成。

奇石的神是奇石形体内涵的精气反应，神指奇石的内在精神、气质、

境界、风采。神是奇石的个性表现，无神的奇石，平庸无奇，毫无

活力，有神的奇石能令人勃然心动，给人以艺术的感染力。形是奇

石的外观形体，奇石的躯壳；神是奇石的内在风采，奇石的灵魂；

形是神的载体，神依形而存，完满的奇石形神兼顾。

风采美石品除了拥有表象美以外，即所表现的各种景与物的客观形

象形态，还拥有形态之中的风采美，风采是无形的，是经过人的大

脑思想想象，感情的意会等一系列的心理活动，而展现出来的某种

情义与事物的意象，此意象就是在形象的基础上感悟出风采。形是

神的外壳，神是形的内核，形与神是不行切割的一致体，在奇石的

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品种中，拥有万物形态，形态中又储藏着幻化的风采，这些石品都

具备了形神兼顾、耐人回味的风采之美，从而更表现了境界美，意

是情之意，境是心之境。风采美的奇石情形交融，最拥有艺术生命

力和感染力。

艺术美把奇石归入文化艺术的范围，从美学、文学、色彩学的艺术

高度，与冰凉的玩石通灵，寄情于石，情石订交，达到石人合一的

境地，而后睁开神思的翅膀，以丰富地想象，把玩石变成奇石，把

奇石变成艺术品，石我交融，经过赏识奇石的艺术美，从中获得一

种安慰、一种享受，这就是奇石的艺术美。

奇石的境界美是奇石的重要构成部分，指石体或图案夸张、谐趣、

神似或归纳写意、融入感情、抒发艺术联想，以达到完满的艺术境

界。就奇石的美丑而言，奇石图案美与造型美能达到完满的一致，

当属上乘精选，若图案美，造型平平，甚至有裂缝伤迹

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也仍不失，

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其赏析价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。缺少境界

的奇石，石块再大，石质再细腻，也没有赏析价值，由于内容是起

决定作用的，形式是为内容服务的，美的奇石是内容和形式的一致。

1、八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。

江流石不动，遗恨失吞吴。

故人今居子午谷，独在阴崖结茅舍。屋前远古玄都坛，青石漠漠常

风寒。

杜甫雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。

江边老病虽无力，强拟晴公理钓丝。

何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。

只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。上头日日风复雨，行人回来石

应语。

5、酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄唐朝西域传中说，灵台属

雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇

护其下，樵者不行偷。

古碑在云巅，备载臵寺由。魏家移下来，后代始增修。

牵马过危栈，襞衣涉奔腾。草开平路尽，林下大石稠。过郭转经峰，

忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。

县中贤医生，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多逗留。二十韵新诗，

远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。

君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从此生离忧。

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王建唐朝诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人 ,享年约六十七岁。

家贫，“参军走马十三年”，居乡则“整天忧衣食”，四十岁此后，“白

发初为吏”，沦落于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了

大批的乐府，怜悯百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传

统的宫怨以外，还宽泛地描述宫中风光，是研究唐朝宫廷生活的重

要资料。他写过一些小词，标新立异，《调笑令》，原题为“宫中调

笑”，可见本是特意供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀

怨：“团扇，团扇，佳人并来遮面。玉颜憔倅三年，谁复商议管弦？

弦管，弦管，春草昭阳路断。”末句斩钉截铁，守望之情，呼之欲出。

又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。三年不得信息，

各自求神拜鬼。”纯是白描，别有情味。

王建是大历进士。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡下。

20 岁左右，与张籍认识 ,一道从师修业，并开始写乐府诗。

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贞元十三年 (797)，辞家从戎 ,曾北至幽州、南至荆州等地 , 写了一些

以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“参军走马十三年”（《别

杨校书》）后，走开军队，寓居咸阳乡下，过着“整天忧衣食”《(原

上新居十三首》 )的生活。元和八年(813) 前后, “鹤发初为吏”（《初

到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年 (821) ，迁太府寺丞，转

秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均

有来往。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年 (829) ，出为陕州司马。

世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛

曾往见赠诗。今后行踪不详。

王建一世沦落下僚，生活贫穷，因此有时机接触社会现实,认识人民

疾苦,写出大批优异的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名 ,世称“张王乐

府”。其诗题材宽泛 ,生活气味浓重 ,思想深刻,泾渭分明。如《十五夜

望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、人谣》等，反应了劳感人民备

受残忍盘剥压迫的难过生活，特别对劳动妇女的凄惨境遇深表怜悯 ;

《白歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭穿了君主荒淫、权

豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古参军》、《辽东行》、

《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾害的开边战

争，同时也斥责了边将的无能，不知光复失地，表现了既反对穷兵

黩武，又感叹领土沦丧的进步立场。别的，他还有一些作品，如

《赛神曲》、《田家留客》等描绘了乡村民俗和生活画面；《寄远

曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的想念之情；

《望夫石》、《精卫词》等，颂扬了坚贞的爱情和被压迫者的斗争

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精神。也有少量作品，表露出人生无常、叹老伤贫等悲观情绪。

王建乐府诗，擅长选择生活中拥有典型意义的人物，事件和环境加

以艺术归纳 ,集中而形象地反应现实 ,揭露矛盾。他极少在诗中发谈论，

而是运用比兴、白描、对照、映托等手法，经过各样形象或人物的

自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛但是止。用笔简短

峭拔，力透纸背，语气委婉，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇

幅较短。语言平常清楚而凝练干练，富裕民歌谣谚的色彩。用韵平

仄相间,常常隔二句或四句换韵 ,节奏短促，激越有力。这些特点，

形成了王建乐府诗独有的艺术风格。

王建又以《宫词》著名。他的《宫词》百首，打破古人抒写宫怨的

窠臼，宽泛地描述宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及

君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱 ,宫女的生活和各样宫禁杂事 ,

如同一幅幅民俗图画，是研究唐朝宫廷生活的重要资料。

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阳修欧

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《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载

者”。诗中的描述也绘声绘色，因此广为流传，很有仿作。魏庆之

《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后代“效此体者虽有数家，

而建为之祖”。王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离

别、幽居宦况之作，因有真切的生活体验，也能“感人神思，道人所

不可以道”（《唐才子传》）。但这些诗常常杂有悲观颓丧思想，艺术

上也缺少显然特点。他的绝句，则清爽婉约，多可诵之作。还写过

《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之

一。

王建的著作 ,《新唐书〃艺文志》、《郡斋念书志》、《直斋书录解

题》等皆作 10 卷,《崇文总目》作 2 卷。今传刻本有:《王建诗集》

10 卷,南宋陈解元书棚本； 1959 年中华书局上海编写因此此为底本，

并参照其余刊本校补排印。《王建诗集》 8 事迹见《唐诗纪事》、 《唐才子》。 6、七言古诗

山石唐朝韩愈山石荦确行径微，傍晚到 寺蝙蝠飞天明独去无道路，进出高低穷烟霏人生这样自可

乐，岂必

局促为人鞿唐朝白居易苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗漱去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

洼樽酌未空，玉山颓已久。人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂老人。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不可以言，许我为三友。

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8、太湖石唐朝白居易眺望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

白居易青石一两片，白莲三四枝。

莫言千里别，岁晚居心期。 10、青石－激忠烈也唐朝白居易青石出

自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用，石不可以

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言我代言。

与石头有关的诗句

不肯作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不肯作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。

愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。

各于其上题名谥，一置高峰一沉水。陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名

不死。

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。

11、黄家洞唐朝闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。 12、寄山友长

孙栖峤此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。

风暖江城白天迟，古人遗过后代悲。草生宫阙国无主，玉树后庭花

为谁。

地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。

玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。

15、过石头城累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。唯是岁华流尽处，

石头城下水千痕。

16、旅次石头岸行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上

稀。

水声寒不尽，山色暮相依。

难过未成语，数行鸦又飞。

17、深山逢老衲二首唐朝西塞山怀古刘禹锡王浚楼船下益州，金陵

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王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人间几回伤旧事，山形仍旧枕寒流。

今逢到处为家日，故垒萧萧芦荻秋。

18、山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

任意春芳歇，王孙自可留。 19、过香积寺王维古木无人径，深山何

处钟。泉听咽危石，日色冷青松。

黄昏空潭曲，安禅制毒龙。

20、山行杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。

泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

21、别石泉李绅素沙见底空无色，青石

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潜流暗有声。

与石头有关的诗句

应是梵宫连洞府，澡堂今化醒泉清。 22、东峰亭各赋一物得幽径石

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。素来不行转，今天为人留。

23、答人太上隐者偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

24、渔父词 /渔父不怕石头行路滑。回来那爱驹儿踏。言下百骸俱拨

撒。无剩法。

灵然日夜光通畅。古寺天寒还恶发。

憨抹挞。从教院主不必发。 25、渔家傲北宋辛弃疾道德文章传几世。

到君合上三台位。

自是君家门户事。

当此际。鬼山正抱西江水。

三万六千排日醉。

鬓毛只恁青青地。江里石头争献瑞。

分明是。中间有个长生字。

26、玉楼春北宋辛弃疾琵琶亭畔多芳草。时对香炉峰一笑。

有时重傍玉溪东，不是白头谁觉老。

普陀大士神通妙。影入石头光了了。

看来持献可无言，长似慈善颜色好。

27、念奴娇登石头城元朝萨都剌石头城上，望天低吴楚，眼空无物。

指点六朝形胜地，唯有青山如壁。

蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。

一江南北，消磨多少好汉。

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与石头有关的诗句

孤独避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。

夕阳无人松径里，鬼火高低明灭。

歌舞尊前，繁荣镜里，暗换青青发。

悲伤千古，秦淮一片明月。

28、竹石咬定青山不放松，立根原在破岩中．千锤百炼还坚劲，任

尔东西南寒风． ----这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根

破岩中，基础坚固。次二句说听凭各方来的风猛刮，竹石遇到多大

的磨折击打，它们仍旧坚定强烈。作者在赞叹竹石的这类坚定坚强

精神中，隐寓了自己风骨的强烈。“千锤百炼还坚劲，任尔东西南北

风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和遇到仇敌打击决不

摇动的品行。

29、嘲顽石诗清朝曹雪芹女娲炼石已荒诞，又向荒诞演大荒。

失掉幽灵真境地，幻来新就

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臭皮囊。

与石头有关的诗句

白骨如山忘姓氏，不过公子与红妆。 30、题自画石清朝曹雪芹爱此

一拳石，玲珑出自然。

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