从唐末五代十国假子现象,探究五代乱世对人伦关系的破坏

2024年3月15日发(作者：作文评分)

从唐末五代十国假子现象，探究五代乱世对人伦关系的破坏

从唐末五代十国假子现象，探究五代乱世对人伦关系的破坏

文/老张在路上

在父子关系上，除了有血缘的亲生儿子外，还有养子和义子的说

法，在现代社会，这二者有明显的区别。

养子，收养而非亲生的儿子。养子与养父母之间不存在血缘关系，

依法形成收养关系的养子与养父母之间的权利义务，同于亲生子与生

父母之间的权利义务。在现代法制社会里，孤儿、弃婴（儿）、生父

母有特殊困难无力抚养的儿子等可以依法通过收养成为他人的养子。

义子，与结拜相似，认作的子辈的男性幼者为子，此人即为义子，

属干亲。如今，北方地区则大多称“义子”叫做“干儿子”；结拜的

兄弟姐妹称为“义兄”、“义弟”、“义姐”、“义妹”，北方地区

则大多称为“干哥哥”、“干弟弟”、“干姐姐”、“干妹妹”。一

般来说，非本生之子而认作为子者，一定要两厢情愿，且必须是结义

兄弟姐妹的儿子或情同儿子的晚辈。

养子和义子（包括义男、养男、螟蛉等），在中国古代统称假子。

假子现象，历代文献不乏记载，究其原因，无非以下三种情况：一、

中国人对于子嗣看得很重，那些缺乏子嗣的人，考虑到终老赡养、家

族延续、祖先血食以及财产继承等问题，不得不收养异姓男儿为子。

二、年幼无依者也往往为人所养，我国古代还将妻前夫之子称为假子。

三、养父子双方出于某种感情的需要，这种感情当然也掩盖着为达到

某种政治或经济上的目的。

假子，在五代十国时期，特别盛行，成为一种特殊的社会现象，

一般称为“五代假子现象”，欧阳修作《新五代史》专立《义儿传》，

充分说明其普遍性和重要性。