小国寡民。使有什伯之器而不用;使

2024年3月14日发(作者：外婆的爱)

小国寡民。使有什伯之器而不用；使...

【译】使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视

死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地

方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人

民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可

以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

【解读】小国寡民是老子所描绘的理想社会，它反映了中国古代社会自给自足的生活

方式。老子幻想着回复到没有压迫、没有剥削的原始社会时代，在那里，没有剥削和压迫，

没有战争和掠夺，没有文化，也没有凶悍和恐惧。这种单纯的、质朴的社会，实在是古代

农村生活理想化的描绘。胡寄窗说：“我们研究老子小国寡民思想，要分析产生这种理想

的阶级根源、时代因素以及其所企图要解决的问题。所谓小国寡民是针对当时的广土众民

政策而发的。他们认为广土众民政策是一切祸患的根源。作到小国寡民便可以消弭兼并战

争，做到‘虽有甲兵，无所陈之’；便可以避免因获取物质资料而酿成社会纷扰的工艺技

巧，‘便有什伯之器而不用’；便可以取消使民难治的智慧，而且结绳以记事的方法来代

替；便可能使人安于俭朴生活，不为奢泰的嗜欲所诱惑；便可以使人民重死而远徒，以至

老死不相往来，连舟车等交通工具都可一并废除。他们不了解，广土众民政策是社会生产

力发展到一定水平时，新的生产关系要求一个全国统一的地主政权这一历史任务在各大国

的政策上的反映。”但是老子“忘记了在‘有什伯之器而不用’的原始‘乐园’中，并没

有甘食美服，也没有代他们生产甘食美服的被剥削的人。老子作者尽管在世界观上是唯物

主义的，而在社会观上特别是在经济问题的看法上却陷入于唯心主义的幻想。”这个批评

是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代

结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇

《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同

时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子

和陶渊明的思想是一脉相承的。