三次思想论争

2024年3月14日发(作者：不听老人言吃亏在眼前)

第四课 三次思想论争

问题与主义之争 五四以后，马克思主义在中国传播 ，同时也有多种西方思想学派传入中

国，不同的思想对于中国问题的解决，必然出现不同的意见，由此引起了三次大争论。问

题与主义之争，是第一次思想论争。实验主义（又称实用主义）从1919到1921年在中

国风行一时，这种思想反对社会革命，主张点滴的进化和改良。胡适是实用主义的重要代

表， 1919年7月，他发表《多研究些问题，少谈些“主义”》，要人们“多提出一些问

题，少谈一些纸上的主义”，主张应研究具体的社会问题，而不要高谈主义。 李大钊发表

《再论问题与主义》进行反驳，认为问题与主义不能“分离”，研究实际问题与宣传主义

必须结合，改造社会必须“根本解决”，才能解决一个个的具体问题。此后胡适提出“研

究问题、输入学理、整理国故、再造文明”16字主张，认为改造“文明”应“一点一滴的”

完成。李大钊则发表文章论证“新思想”的发生，是由“经济的新状态、社会的新要求”

决定的，这是问题与主义之争的延续。 关于整理国故的思想论争 论整理国故与再造文明

李大钊与五四前后东西文化论战

问题与主义之争，是马克思主义在中国传播过程中出现的第一次思想辩论，双方争论的焦

点并不在于是高谈主义还是研究问题，而在于谈什么主义？用什么主义解决中国的实际问

题？这一争论实质上是社会改良思想与社会革命思想的争论。这一争论意义在于：改造中

国社会，必须在马克思主义指导下求得根本解决。

关于社会主义的辩论 这是第二次思想论争。随着马克思主义在中国的传播，中国先进分

子对各种社会主义的辨别能力，已大大提高。当张东荪、梁启超等人以“社会主义”名义

宣扬改良主义时，就在中国思想界引起了关于社会主义的辩论。 梁启超文集

1919年9月，张东荪等人创办了《解放与改造》杂志（后名《改造》），宣扬各种非马克

思主义的社会主义流派。 1920年3月，梁启超创办讲学社，聘请英国学者罗素来华讲学，

批评十月革命和苏俄政府，反对阶级斗争，宣扬和平长入社会主义，他说中国不可立即实

行社会主义，因为社会主义“只适用实业已发达的国家，而不适用于实业未发达的国家”，

所以中国的当务之急是发展实业。随后张东荪、吴稚晖等人发挥罗素的观点，声称救中国

只有一条路，就是开发实业以增加富力。他们主张要先发展资本主义是不可越过的“必然

的阶段”，社会主义不能在发展资本主义之前进行，现在所能做的，只是“发展文化、教

育事业”。共产主义者批判了这种理论，认为社会主义并不反对开发实业，增加富力，关

键是用什么方法增加富力开发实业。资本主义制度是不合理的，中国要开发实业，最好采

用社会主义。 对伪社会主义的批判

关于社会主义的争论，实质上是采取社会革命还是社会改良道路改造中国的问题。当时共

产主义知识分子主张走十月革命之路，但不明确实现社会主义的具体途径和目标，以为马

上就要开始社会主义革命，这是理论上的不足，是早期中国共产主义者不可避免的。 早期

共产主义知识分子对社会民主主义的批判 关于第三条道路

马克思主义同无政府主义的争论 这是当时的第三次争论。20世纪初，无政府主义开始传

入中国，主张个人绝对自由，反对一切强权，希望建立生活平等、工作自由、各尽所能、

各取所需、互助互爱的无政府共产主义社会。在当时的中国，“无政府”的主张有反对现

存政府黑暗统治的意义，但也反对十月革命，说布尔什维克是“杀人放火的强盗”，对马

克思主义大加指责。

对这种思想，陈独秀、李达、李大钊、蔡和森等人阐述马克思主义的国家学说，批判无政

府主义的观点。无政府主义者反对一切强权、一切国家，反对无产阶级专政，而马克思主

义者强调必须用革命手段夺取政权并建立无产阶级专政，在阶级消灭之前，必须建立强有

力的无产阶级专政国家。这次论争驳斥了无政府主义者反对无产阶级专政的谬论，阐明了