“君子藏器于身,待时而动”出处、解释及赏析

2024年3月14日发(作者：描写颜色的句子)

“君子藏器于身，待时而动”出处、解释及赏析

名句：君子藏器于身，待时而动。

摘自：《易传·系辞传下·第五章》

解释：君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是等待必要的时刻把才能施展出来。

赏析：当一个人困厄不得志的时候，要善于修养德才，贫不移志，守节不阿，怀

抱利器，等待时机。

系辞传下·第五章原文：

《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊

途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感

而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；

利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”

《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非

所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得

见耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；

弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不

括，是以出而有获，语成器而动者也。”

子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，

此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”

“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以

小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，

凶。’”

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：

‘其亡其亡，系于苞桑。’”

子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎

折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”

子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，

吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。

《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。

君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。” 子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有

不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”

天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，

一人行则得其友。’言致一也。

子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，

故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；

莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”