文质彬彬,然后君子

2024年3月14日发(作者：英语日常对话)

文质彬彬,然后君子

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

质就是质朴，没有修饰；文就是文饰，有修饰；野就是野蛮，

粗野。史就是浮夸，脱离现实。彬彬就是不“野”不“史”，

质与文都适中融洽的样子。这句话的意思就是：“质朴胜过了

文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，不偏于一方，取

“野”与“史”之中道才可以称之为君子。” 。

“野”大家容易理解，“史”可能困难一点，我们可以从诸葛

亮关于君子儒和小人儒的论述中找到答案，孔明曰：“若夫小

人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽

有千言，胸中实无一策。······此所谓小人之儒也；虽

日赋万言，亦何取哉！”这里，孔明说的小人之儒就是

“史”，雕虫小技、诗词歌赋、下笔千言却言之无物，脱离现

实，到了日常生活什么也干不了，不是书呆子，就是浮夸之

人。

孔子这句话揭示是什么道理呢？就是要求人们在低俗与浮夸之

间取得平衡，做一个文质彬彬的人。低俗是不及，浮夸是过。

只有不庸俗不浮夸的人才是自尊自爱的标准人——君子。

那么，怎么把握这个“文质彬彬”的中庸之道呢？

1、庸俗文化伤害人的天真淳朴

我在《漫谈读书》连载文章里说过一个很有趣的现象但没有解

释为什么。这个现象就是：人受的教育越多就越温和、有礼

貌、有教养，同时也越胆小、怕死、甚至虚伪，人们在日常生

活中似乎更愿意接受这样的谦谦君子。但人们心底里真正欣赏

的，甚至爱的却是那些勇敢的人，即使有些粗鲁，如施瓦辛格

扮演的角色、中国武侠等。这是一个与人性有关的悖论。人们

接受的教育越多，勇气就越小，莫名其妙的理智会变成行动的

障碍，人生真挚和美好的东西会越来越萎缩。

这里解释一下这段话。其实，这就是质与文的关系。“质”是

人类原始朴素的本质，可以说是一种原始粗野的属性。“文”

则指接受文化的教育，学了一堆社会上的知识和礼仪。那么，

“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野。

“文胜质则史”就是指人被所谓的文化知识洗脑后，渐渐地失

去了原来朴素天真的本质，显得虚假而虚伪。比如今天追逐金

钱的人，他们表面衣冠楚楚，文雅有礼貌，但心里是只认钱不

认人的，冷漠而虚伪。

人们为什么表面上似乎喜欢虚假的“文明人”呢？因为大家都

带着假面具生活，隐藏真面目，相互防范，保持距离，相安无

事。人们已经适应了这种人心隔肚皮的生活。而人们为什么心

底里又喜欢那些粗鲁的、劫富济贫的、能打能杀的武人呢？根

源就在于每个人都有“质朴”的本性，这个本性被遮蔽压抑在

假面具的后面，时刻都在发出声音和诉求，这些粗鲁的“英

雄”恰恰符合了人类这种与生俱来的真性情，于是，共鸣产生

了。

就个人修养而言，孔子的这句话提醒我们，保持自己的天真和

质朴非常重要，但要用文化来修正粗鲁的部分，否则就流于粗

俗；同时，离开本性过分地用文化修饰自己，一大堆的繁文缛

节则会把自己变成一个虚伪的酸文人或书呆子。所谓 “百无

一用是书生”，“秀才造反十年不成”就是典型的“文胜质则

史”，所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了

天真淳朴的本性。

2、一个文质彬彬君子的外在表现

那么，“文质彬彬”的君子是一个什么样子呢？大家不要把它

想象成一个文人的样子，不是。那么是不是一看就令人肃然起