宋代灵隐高僧瞎堂慧远禅师生平事迹考

2024年3月13日发(作者：幼儿园家长进课堂)

宋代灵隐高僧瞎堂慧远禅师生平事迹考

万 里

（湖南省社会科学院 宗教文化研究中心，湖南 长沙 410003）

摘 要：瞎堂慧远禅师为南宋时期佛教禅宗临济宗的代表人物之一。曾先后驻锡于或住持

了滁州龙蟠山寿圣禅院、琅琊山开化禅院，婺州普济禅院，衢州子湖山定业禅院、报恩光孝禅

院，潭州南岳山南台禅院，台州护国广恩禅院、天台山景德国清禅寺、浮山鸿福禅寺，并应诏

入住临安（杭州）皋亭山崇先寺，最后奉诏住持临安景德灵隐禅寺。四十余年间，虔心弘法，

对南宋佛教的传播与振兴作出了巨大贡献。尤其是传法于被尊之为日本禅宗之祖的日本僧人觉

阿，致使其“宗旨遂分一派于日本国焉”。

关键词：瞎堂慧远禅师；景德灵隐禅寺；日本僧人觉阿；生平事迹考

瞎堂慧远禅师（1103～1176）为南宋时期佛教禅宗临济宗的代表人物之一。史籍中关于

他的记载甚多。最早而又较为详细的传记为南宋著名文士周必大(1126～1204)于宋孝宗淳熙五

年（1178）为其撰写的《灵隐佛海禅师远公塔铭》

1

（以下简称《塔铭》），灯录则以南宋平江

府报恩光孝禅寺僧正受（1146～1208）所编之成书于宋宁宗嘉泰四年（1204）《嘉泰普灯录》

的《临安府灵隐佛海慧远禅师传》

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为最早。瞎堂慧远禅师于乾道三年至五年（1167～1169）

驻锡平江府（今苏州）的虎丘，周必大与其初识于此处，后复见于禅师住持的临安府（今杭州）

景德灵隐禅寺，相交近十年，并有瞎堂慧远禅师之弟晓林禅师所提供的原始行状资料为蓝本，

所述详于其行年事迹。正受禅师为瞎堂慧远禅师的后学晚辈，年轻时曾经拜谒过瞎堂慧远禅师

1

宋·周必大撰：《文忠集》卷四十《省斋文稿四十》“灵隐佛海禅师远公塔铭”，文渊阁《四库全书》本。

2

宋·僧正受编：《嘉泰普灯录》卷第十五“临安府灵隐佛海慧远禅师”，《卍新纂续藏经》第79册，第385页。

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于虎丘，瞎堂慧远禅师还曾督促鼓励正受禅师撰写《嘉泰普灯录》，正受禅师所述偏重于教内

事迹。主要文献还有瞎堂慧远禅师的法嗣齐己等所编之成书于宋孝宗淳熙四年（1177）记载其

师语录及弘法事迹的《瞎堂慧远禅师广录》

1

（以下简称《广录》）二卷。本文以此三种文献为

主，并结合其他灯录史籍等，对瞎堂慧远禅师的生平事迹及其在佛教史上地位及影响进行考述。

一

《塔铭》及《慧远禅师传》均称禅师姓彭氏，名慧远，“眉山人”，明居顶撰《续传灯录》

及明吴之鲸撰《武林梵志》则更为具体地称其为“眉山金流镇”

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人，即今之四川省乐山市夹江

县三洞乡。禅师的父亲名宁，母亲宋氏。其家“先世儒业”。

《嘉泰普灯录》记载禅师在一次上堂开示时自称：“老僧本贯眉州眉山县人事。行年癸未

（北宋徽宗崇宁二年，1103）十二月十六日巳时建生。”

3

禅师十三岁时（北宋徽宗政和五年，

1115），其兄出家为僧。禅师问其兄出家“欲何为乎？”其兄曰：“求解脱耳。”禅师曰：“然则，

我亦可为也。愿与兄偕。”这一愿望得到了父母的支持。据《塔铭》称“师有弟晓林亦出家，

且得法于师”，可知瞎堂慧远禅师有兄弟三人先后出家为僧。自此，该彭氏家族从“先世儒业”

到出家者络绎不绝，如多年后，其族孙石田法薰禅师亦出家，并成为一代高僧，担任景德灵隐

禅寺的住持凡十年，并圆寂于该寺

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。祖孙二人先后担任南宋时期江南“禅院五山”

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排名第二

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宋·齐己等编：《瞎堂慧远禅师广录》，《卍新纂续藏经》第69册。

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明·居顶撰：《续传灯录》卷第二十八“临安府灵隐瞎堂远禅师”，《大正新修大藏经》第51册，第660页。明·吴之鲸

撰：《武林梵志》卷九“古德机缘·灵隐寺”，文渊阁《四库全书》本。

3

宋·僧正受编：《嘉泰普灯录》卷第十五“临安府灵隐佛海慧远禅师”，《卍新纂续藏经》第79册，第385页。

宋·了觉等编：《石田法薰禅师语录》卷第四末《行状》，《卍新纂续藏经》第70册，第355页。

宋·周密原本，明·朱廷焕补增补：《武林旧事》（文渊阁《四库全书》本）卷七“湖山胜概下·景德灵隐禅寺”云：“嘉

定间（1208～1224），品第江南诸寺，以余杭径山寺，钱塘灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、育王寺，为禅院五山；钱塘

中天竺寺，湖州道场寺，温州江心寺，金华双林寺，宁波雪窦寺，台州国清寺，福州雪峰寺，建康灵谷寺，苏州万寿

寺、虎丘寺，为禅院十刹。”

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