开天目基础功法_快来开你的天眼吧

2024年3月13日发(作者：汽修毕业论文)

开天目基础功法_快来开你的天眼吧

开“天目”的速成方法宁华人所共知：开天目是挖掘人体潜能、唤醒沉睡之小宇宙、

开发特异功能的初级功法，是通往探索神秘现象的大门，并能看到常人看不见的东西，是

很多练功者追求的目标之一。开天目基础功法有哪些的呢?本文是小编整理开天目基础功

法的资料，仅供参考。

开天目基础功法

中国天目功分为三个层次基础功、神通功、进修功,此为开天目基础功法.

(一)天眼大开法

坐法、平坐式，坐凳高低适宜，使大腿、小腿呈90度的角。两腿平行，与肩同宽，

两手轻轻地放在膝盖上，掌心向下，劳宫穴正对鹤顶穴。脊柱要伸直，颈椎要正，下颔微

收，百会顶天。从上到下依次放松。用口令暗示自己，提到哪个部位，就将该部位放松。

第一步放松：头放松，颈放松，两手放松，前胸放松，后背放松，小腹放松，腰放松，两

腿放松，小腿放松，脚放松。第二步放松：特别是脸要放松，面部肌肉不能紧张。眼皮轻

轻地放下来。既不用力闭严，又不留一光线。

嘴唇要放松，嘴唇微闭，舌尖轻低上腭。第三步大脑放松：一切杂念排队干净，什么

都不要想。天目功，一松，二空。松是全身要放松，空是大脑要虚空。然后心情愉快，面

带微笑练功。

呼吸要深长细匀，柔和自然。

1、两眼珠向上，向中间内视睛明穴。

2、几分钟之后，再用意念想到天目穴，用肉眼内视天目穴，用双耳内听天目穴。

3、又过几分钟后，用意念观想天目，想到你两个眉毛中间，印堂穴直上一寸的地方，

有你的神眼，就是第第三只眼睛。它是立着长的，两片眼皮分于左右，有眼睫毛，眼珠黑

白分明，闪闪发光。

4、用意念左边眉毛向左边拉，右边眉毛向右边拉。两边眉毛同时拉，拉时时候，只

用意念不用力，连拉九次。每拉一次，在你意念中看见神眼睁开一点，九次拉完，已天眼

大开。注意拉眉毛的时候，不用力，肌肉不动，只用意念。

5、现在调整呼吸：用鼻慢慢吸气，意念不想是鼻子在吸，想是天目在吸，把鼻子忘

掉。意想光从天目穴吸进松果体。太阳光，月亮光，星辰的光，山光，水光，花草树木的

光，万事万物、宇宙之光，全部吸进天目穴。你可以用天目看这些光的亮度，多少束光，

什么颜色。并用天目体会宇宙之光进入天目的感觉。在意念中，你看见气光从神眼进去了。

呼气意想体内浊气从天目穴呼出，始终不想鼻子。呼吸仍是深长细匀，和先前呼吸一样。

所不同的是先前的呼吸是自然呼吸，不用意念观想。现在的呼吸仍是一样，只是运用了意

念于呼吸。

6、全部功可练三五分钟，可练半小时，以长为佳。

可以盘坐、双盘、单盘、自然盘均可，以舒适为佳。

功理：1、天目功的坐功为静功，要求姿势要舒适，舒适有利于放松、入静。

2、两眼内视睛明穴练一段时间，可以开发肉眼通，睁眼可看光，看人体场，看人的

病气。

3、天目呼吸，是练内外相通，练一段时间后，天目会有呼吸感。

(二)意念观心法：

姿势可以盘坐或平坐，同前一样放松。

1、想到尾闾关在发光，白色光越来越亮，越来越大。几分钟。

2、用呼气提升法：吸一口气，白光向上走一个脊椎骨节，脊椎共24块：腰椎5个，

胸椎12个，颈椎7个。吸一口气，白光上升一节，特别要用你的天目看着它走。白光所

到之处，脊椎骨从里面亮出来。

3、白光从玉枕进入脑部进入松果体，照得大脑通明。几分钟。

4、让白光按顺时针围着大脑转圈，从右边到后边，到左边，到前边，又到右边，顺

转三圈，又逆转三圈。转速尽量慢。如要配合呼吸，是从右到后到左为吸，从左到前到右

为呼。转时要用天目看着光旋转。

5、转完六圈后，收回大脑正中松果体，你会发现大脑周围都有白光，而大脑本身光

比刚才要亮些，最亮是中间的松果体。

6、将白光从百会穴放出去，升到空中，随意飘流。现在看不见，不要紧，今后一定

看得见。意念要强，心要诚，看不见就用意念想到白光怎样飘流。

7、再将白光沿中脉下降心窝膻中穴，看着心脏。意想看见了自己的心脏;位置是心窝

偏左的地方;但要用意念把它移到心窝正中，大小是自己的拳头那么大;开头像个桃子形，

尖端的一头对正中间。颜色，鲜红的颜色。关键是用意念将心脏要移到心窝正中，尖尖正

对下方。

8、心主神志，神志发动，天目穴即可见光。光来了，就用天目看光。光没有了，又

将意念放在心窝。

9、如果天目不见光，请不要追求，不急躁。只有尽量去放松，入静，做到一松二空

的无为气功状态。光一定会来的。

收功：1、用天目穴吸气(实际是鼻子在吸气，但不要想鼻子，想天目在吸气)。连吸

九口气，是要把天目前面的气吸进来，光吸进来，能量、信息、图象都吸进来。吸气是吸

进。吸气是吸进天目穴。呼气是向下，气沉丹田，是向内部，把气存在丹田。吸是从外向

内，呼是由天目向下，不可向外。以免能量流失，连吸九口气。

2、将气存在下丹田，能量存在下丹田;信息存在中丹田;光和图象存在上丹田的天目穴。

3、吸气时要用天目看外面的光随吸气而进来，外面的光减少了，没有了，能量进入

了下丹田，下丹田很充实。中丹田有信息，天目有光和图象，慢慢变淡至没有。

4、关三次天目，天目是立着长的，是两边眼皮同时关，好像双扇的门一样。

5、连关三次，关好了，外面什么也看不见了。马上睁肉眼，如果没有马上睁肉眼，

天眼又会睁开，造成能量流失。

功理：

1、传统气功修炼，当真气充盈时，必定气冲尾闾，穿夹脊，过玉枕而行周天。我们

观想命门白光用呼吸提升，一节一节地通督脉，对今后通周天帮助极大。

2、白光入脑，可开发智慧，围脑转圈，可以开发全脑。白光入松果体，有利于早出

神通。

3、白光放出去，随意漂流是练向外发能量。既能向外发能量，再练透视，遥视、预

知通、他心通，意念搬运等，就容易了。

4、白光随意漂流，是进一步训练天眼通。天目历代以来，是修炼许多年，少数人可

以开天目，即先练后开。中国天目功反其道而行之，是开了再练。传统方法是修炼者众而

成就者寡。天目功的方法是全部都开，先开后练，以练保功能，以练供应功能，以练提高

功能。开目本属先天。我们的口诀是：接通先天炼后天。白光尾闾练到松果体，就是接通

先天，也是练后天。

5、神光下降心窝，意守心窝是天目功的最基本功法，核心功法，关键是要用意念将

心脏移至心窝正中，心尖正对下方。这是一位异人传授的。正如1991年，6月22日马来

西亚最大的报纸《南洋商报》报导的：

“获异人传授天目功。”

“传授‘天目功’给唐坤国的是个异人。他们俩住在重庆市，都有好长一段时间。平

日里虽无过从，却都互相知道有对方这么一个人，只是唐坤国原先并不懂得他身怀绝技。

有一天，这位‘异人’突然找上门来，主动给唐坤国开了‘天目穴’，并把开的方法也传

了出来。从此以后，他就不知所踪。临走前，他再三吩咐唐坤国，不准对人提起他的姓

名。”

如用意念将心脏移至心窝正中，心主神志，神志发动，天目即可见光。暂时没来，不

着急，不追求，不急躁，照样保持，“松”和“空”。这样必会快出功能。如着急，追求，

大脑紧张，本来会出功能，也出不来了。

6、有了光，有了图象，也不追求。来了，不激动，你一激动，它就没了，看时是有

意无意，不要太高兴，你一高兴它又没了。看不能注意，要注意，大脑紧张它又没了。

7、边看边收，有的人修炼多年，今天看见了光，或出现图象，他很激动又太高兴，

看也是注意在看。而且看的时间太长，图象出多长时间，他看多长时间。光出多久，他看

多久。这样图象越看越模糊不清，光也越来越淡，第二天练功时，什么都没有屯，为什么?

能量都消耗掉了，初出功能，能量很低。你不加节制地随便使用，当然不够。正确的方法

是边看边收，有了光和图象，最多只看一秒钟就收收了。收的方法像收功一样，用鼻吸气，

意想天目在吸，这样一切气，光、能量、图象都进去了。

(三)拨开天目法

坐式，要求同上，全身放松。

1、自然呼吸，先以左手中指从印堂上行，过天目近发际上下直线抹额100次。抹额

注意手不能重，以免搓伤皮肤。

2、用左手中指点揉天目穴顺时针50圈，又逆时针点揉50圈，意想天目纵开。

3、右手中指伸直，余四指握着，用中指对天目自我放气，中指慢慢由远移近，又由

近移远，反复多次。

4、灌气要柔和，右手灌气后可换左气。用天目穴充分体会气感。

5、大拇指和中指放于两眼内角(睛明穴)，食指放在天目穴上。吸气，意想三股气吸

入三穴，汇于松果体内。

6、呼气，意想三股气合成一股，化作一束强光，由天目穴呼出，进三出一，练30次。

7、将中指、食指、无名指聚拢，合成“品”字形，中指在上，食指、无名指相并在

下。大拇指和小拇指放天睛明穴，“品”字形放于天目穴。

8、吸气，意想宇宙能量吸入天目穴存于松果体。呼气，意想体内浊气从天目穴呼出。

功理：

1、抹额是为了让督脉末梢气机畅通。点揉天目能促使天目穴内外畅通。

2、中指放气能增加天目的能量，手指移远移近是让天目体会发气的手指移动后，对

气的不同感受，训练天目的灵敏度。

3、手指按住天目(及晴明)呼吸，能增加天目气感，使早出功能。

(四)阴阳合气法

平坐盘坐均可，入静同(一)(二)，要求很高。只有(三)为天目按摩功，放松和入静要求

不甚高。还可以分开练。阴阳合气法，对放松、入静的要求，运用意念要求都很高。

1、用右手内劳宫穴放于下丹田，左手外劳宫穴放于后丹田(命门穴)。“放”是把手

掌摆在那里，不是按住。故手不能用力，特别是肩、臂、肘放松。沉肩坠肘，两臂像是挂

在肩上一样。

2、观想会阴穴，在前阴和后阴中间。吸气由会阴穴吸入，不想是鼻子在吸气。

3、气由中脉直到下丹田，吸气时配合收提肛门，气吸饱后闭气。

4、用意念把气分为两股，前面从肚脐(神阙穴)出来，沿任脉而上。后面从命门出来，

沿督脉上升。

5、两股气同时上升，效果最好。但初练此功不熟悉，也可按先后次序。一般情况，

男先导引任脉，后导引督脉。女先导引督脉，后导引任脉。

6、从任脉上升至承浆，通过舌顶上腭，气从鼻注入松果体。从督脉上至玉枕，进入

松果体。

7、阴阳二气在松果体汇合后，从天目穴爆发喷出。因在闭气的情况下导引，待二气

在松果体汇合时，已经憋不住了，故可爆发呼出。

8、这时你可能会喘气，要任其自然。只是要用意念让喘息之气，均由天目进出。

9、此功气感最强，喷气时很可能连同光一齐喷射出来。又把光吸进来，喘息时光随

气由天目进出。

10、闭气，须视自己的气的长短，配合导引的快慢，不可勉强拉长，影响效果。

11、喘到心平气和时(一般为五至八口气)，吸一口气，进入天目，沿中脉进入丹田，

观想丹田一片白光，此为一次。

12、练完一口气后，是否还要练第二口气，须谨慎掌握。此功，气感特别强，开办

面授班时，有的学员练第二口气，气就堵起了。故练此功时，第一天只练一口气。如第二

天没发现哪里不舒服，第二天可以多练，要逐步慢慢地增加。

功理：

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生一，一者，气也。“盖太极，

一气耳。”“天地之初，一气而已。”一生二，即是分阴阳，“万物负阴而抱阳，冲气以

为和。”《道德经》“阳轻清上浮为天，阴重浊而下凝为地。”《吴延输集》阴阳合气法

就是调动阴阳二气，阴阳二气结合，即能打开天目出现神通。

1、先从会阴吸气，是开发会阴。气功练到一定阶段，有时会阴会漏气。现在练会阴

吸气，可以防止漏气现象发生。特别是吸气时收提肛门，如忍大便样。长期修炼，不但不

会漏气，而且可以锁精不泄，还精补脑，对强肾壮阳效果极大。

2、两手劳宫捂住前后丹田，可增加前后丹田气感。左手或右手捂前丹田是用内劳宫

穴，内劳宫穴属阴经，气海在任脉上，任脉属阴，捂在命门穴上，用手背捂外劳宫。外劳

宫属阳经，命门在督脉上，属阳。一口气分作两股，双劳宫导阴阳二气上升，在松果体汇

合。

3、二气汇合从天目呼出，天目易出现光和图象。阴阳二气相交，必出神通。“天地

合而万物生，阴阳交而变化起。”(荀子《礼记》)明代医家张景岳说：“凡万物生存之道，

莫不阴阳交而后神明见。”

4、当二气不能同时导引而分先后次序时，男性先导引任脉。因男性属阳，一般易成

阴虚。故先走较薄弱的阴经。女性属阴，其阳易虚。故先导阳经。

5、气憋不住要爆发喷出时，可以用鼻喷，也可口鼻并用。但意念只想由天目喷，始

终不想鼻子。喷气时，用天目看光和气一齐出来。

6、闭气时间的长短，也就是导引二气到天目穴汇合的时间长短。气长，导引慢些，

气短，导引快些。但不可勉强憋气，造成身体不适，出现问题。一般的规律是先导引快点，

练一段气功后，气长了，再放慢些，不可勉强。

7、最后吸一口气，由天目进入，沿中脉下降丹田。是修炼的中脉，各种神通出自中

脉。密宗气功的最高功法就是练中脉。

8、阴阳合气法的威力大，气感特别强;修炼时一定要掌握练的次数和程度。宜少不宜

多，宜北不宜强。如果修炼之后，并无不良反应，可以适当加点，但也不宜加得太多。练

的次数多，憋气太久的威力就大;次数少，气不闭得太久，威力要小些。修炼就谨慎掌握。

9、吸气由会阴入，是修炼根特轮，有利于炼成神足通，和看残信息的能力。修炼一

段时间，熟练后在吸气时配合收提肛门，用意念观想会阴有一个暗红色的倒三角形。

开天目是进入到五眼六通的范畴了，不是初级的修炼就能得到的。前面两位说的不错，

先能够静的下来，然后由静入定，定中生慧，有一个艰苦修炼的过程。而且佛教也不提倡

追求这个，在修炼过程中自然而然出现，如果一味的追求这个恐怕会堕入外道。

如何开天目

天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通，照佛

家的说法，就是色界天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。

天目位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，有一个象松果一样的东西，现代医学

称之为松果体，有人研究认为，松果体内有退化了的视网膜，具有呈像能力。天眼功练成

后，两眉中间的天目激活开通了，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而呈像。开天目

是激动人心的，能看到常人看不到的不可思议的东西。

天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西便是很容易的事了，四岁以前的小孩初离母体不

久，天眼还未完全退化，很容易看到一些成人看不到的阴性的东西。随着年龄的增长，成

人后天目的松果体便完全退化闭合，便很难再看到阴性的东西了，若要再开，亦须苦练气

功，或具备天眼功能的高功师父直接点化。

我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况;也就是在两眼之间的眉

心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征;也就是在

一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲

到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。

所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为

「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作

用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太

远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天

眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。

不过天也有层次:有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神

以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禅定天则指色界和

无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所

不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，

它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。

天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没

有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、

依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或

可得天眼;但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，

也未必表示已入禅定。

天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何

现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往

往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了

必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越

久远，精确度也越高。

所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会

产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多;段数越低，

所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为

世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执

著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。