浅析《追光吧! 哥哥》的多层凝视

2024年3月12日发(作者：解闷十二首)

浅析《追光吧！哥哥》的多层凝视

阴唐艳艳

哥哥》通过荧屏呈

现了男性混龄职场的多元群像

，将男性置于女性

视角、

自

摘要院综艺节目《追光吧！观众视角

、

展示

了凝视中权力

、欲望

以及主体性与视觉呈现的关系。在女性题材综艺

、剧集

霸屏的社我视角等多层凝视之下

，

其在平

衡男性与女性在社会中相互审视的地位的同时，会背景下

，

为观众提供了更加多元的凝视对象以及自我观

照的镜像，并有助于男艺人在重新认识时代偶像、男性偶像的标准后对自我进行重构

。

关键词院《追光吧！哥哥》；

凝视；视角；观众；男

性

性别议题，可以说是近两年综艺荧屏的创新热点

。

随着《乘风破浪的姐姐》

迅速出圈，《我们恋爱吧

2》

《了不起的姐姐》等“她”

综艺也如雨后春笋般出现。

如此，在“姐姐”当道的内容市场中

，展现多元男性、

对男色进行审美和消费的节目

，一度成为大众的观影

需求

。

2020年12月，东方卫视联合优酷

、灿星打造

的混龄男性艺人竞演综艺《

追光吧！哥哥》（以下简

称《追光》），对观众的热烈呼声率先回应

，主打“追

光而上，寸步不让”的口号

，成为对男性精神面貌和

人生态度最准确的注解。同时

，也赋予了女性对男性

的外貌、性格、魅力等条件评价和判断的权力

，提供

了一个女性凝视男性的场域

。可以说，《追光》在一

定程度上满足了女性对男色进行消费的欲望

。而“哥

哥们”在多重凝视下，完成一系列的自我审视与竞演

，

既拓宽了男性题材选秀节目的社会和人文价值

，又给

观众带来了自我观照

。

一、凝视理论

“凝视”，从语义层面解释

，是指专注的、长时间

的、审视的“观看”。它是携带着权力运作和欲望纠结

以及身份意识的观看方法，

观者多是“看”的主体，

也是权力的主体和欲望的主体

，被观者多是“被看”

的对象，也是权力的对象、

可欲和所欲的对象。看与

被看的行为建构了主体与对象、

自我与他者，但在多

重目光的交织中，主体与客体的地位又面临着转化的

可能

①

。置言之，观看者与被观看者紧密联系

，被观看

者也就是客体作为被凝视、

被窥看的一方，正是欲望

与权力的对象，二者通过视觉确立主体性

，可以在彼

此目光的注视下进行身份转换。这种视觉在确立人的

主体性上的特别作用，正是拉康与萨特对“凝视”思

考的结果。他们对“凝视”概念的发展与福柯的社会

理论共同构成了“凝视”理论的核心内容。正是凝视

理论的存在与发展，使得人们开始探讨视觉与欲望、

权力和主体性的问题。在本文中，“哥哥们”作为被

凝视的客体，既在多重凝视下被消费、被窥视，不断

打破对自我的认知，又在群体间的凝视下进行自我重

构，达到自我身份认同

。

二、“她”视角的凝视

当谈及凝视理论内涵中的主体性和权力

，“他者”

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|RADIO＆TVJOURNAL2021.6

这一概念就自然而然地浮出水面。

在主流意识形态中，

他者”被编码为次要的、

从属的。在性别领域中，不

平等的两性关系使得女性几乎一度成为

“他者”的代

表，一直处于被“消费”、

被“物化”的境地中。女性

作为被物化的、能够带来视觉快感的客体被男性观看

，

这无论是在现实生活中还是在影视屏幕上

，都是一种

常态化的现象。但随着时代的发展

，多元化的消费以

及“她”力量的觉醒，男性的身体同样在女性的期待

视野下逐渐被社会商业化，

与女性身体一样成为视觉

空间中的凝视对象

。

《追光》将男性身体置于视觉空间的舞台

，设置女

教导员与女人气助力官对“

哥哥们”的表演进行指导

与点评，

并邀请

300名不同年龄段的女性观众现场给

哥哥们”投票，以决定哥哥们的排位与去留

，这就为

女性表达观点、输出价值观提供了一个场域

。比如，

节目伊始，哥哥们第一次亮相

，作为指导员和助力官

的金星与郑爽就在观察间对他们进行了点评

，“陈志

朋胖了”“檀健次不经看”“

胡夏长得像李诞”，等

等，这正是女性对男性身体直观凝视的表现

。女性在

这档节目里被赋予观看与主导的地位

。这正符合福柯

对“凝视”的认知，在他看来，

“凝视”是携带着权

力运作或者欲望纠结的观看方法，观看者被权力赋予

看”的特权，通过“看”确立自己的主体位置，被观

看者在沦为“看”的对象的同时，体会到观看者眼光

带来的权力压力，通过内化观看者的价值判断进行自

我物化。在这一系列过程中，被看者将观者对其的凝

视作为评判自我的标准，从而形塑自我行为

②

。在节目

流程中，金星会在哥哥们表演后对他们进行犀利精准

的点评，无论什么级别的嘉宾都对她恭敬有加，她始

终是哥哥们众星捧月的存在

。在金星点评后，哥哥们

会重新审视自己的形象以及唱跳能力

，会按照金星的

建议评判或改变自我。并且现场女性观众的投票和喜

爱程度将直接决定哥哥们的排名

，进而决定哥哥们的

出场次序以及淘汰率

。

可以说，在本节目中，女性处于主导地位

，具有

绝对的话语权，而男性则是被凝视的对象

，不断被评

判。至此，女性对男性的凝视以及女性审美观念的表

达，推动了新型节目样态的研发

，更有助于女性摆脱

束缚，自由表达自我，从而平衡男性与女性在社会中

互相审视的地位

。

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三、观众视角的凝视

《追光》的观众不仅存在于场内

，更存在于广阔的

场外，他们在不同的时间和空间对哥哥们进行凝视。

可以说，观众和明星之间有着紧密的关系，当观众面

对明星时所产生的心理活动和文化实践被称为“明星

凝视”。杰姬·斯泰西的《明星凝视》以数百名影迷的

问卷调查为基础，探究了明星凝视中，明星与观众的

关系。她将自我与偶像之间的关系分为两大类型，一种

是观影中的认同幻想，一种是电影之外的认同实践

③

。

可以说，观众与明星之间的关系并不稳定，是一种流

动性的存在，因为观众会对明星产生崇拜、渴望、迷

恋与爱慕等情愫，他们会希望模糊与明星之间的界线

，

与明星交融为一体。在这种情境中

，作为主体的观众

对作为客体的明星的凝视，

就从权力的压制、欲望的

滋生转变为主体的认同。《

追光》观众在观影中的认

同幻想主要体现为代入感的产生以及对自身的审视

，

观众在荧屏外的认同实践主要表现为对哥哥们的投票

、

助力等行为。

《追光》的嘉宾从49岁到21岁，受众从80后

、

90后到00后的年代跨度，注定这是一档受众范围较

广的综艺节目。节目以挑选唱跳组合男团为主线

，邀

请娱乐圈的21位男艺人参加。这些嘉宾可以简单划分

为演员、歌手、偶像男团等范畴

，他们在参加节目之

前就有自己的粉丝，当他们参加节目再次登上舞台并

组成男团后，更容易获得观众的认同

。与此同时，观

众会关注哥哥们台前幕后的努力

，会为他们助力或投

票，这同样是观众对哥哥们认同的表现

。并且，观众

对明星有凝视的欲望，他们通过写实性的镜头对哥哥

们进行凝视，并在这个过程中对自己喜欢的明星哥哥

产生代入感，从而在节目中找寻自我

，将这种凝视内

化于心。同时，观众也在对自身进行观照

，他们会审

视自己是否存在节目中哥哥们所呈现出来的问题

。比

如，《追光》开播后，有些观众认同哥哥们的表现

，

有些则认为哥哥们“太油腻

”。他们会以此观照自身，

或努力提升自己或产生优越感

。

四、自我视角的凝视

在拉康镜像阶段的过程中

，一个破碎的自我通过

镜中形象实现自我认同，而实际上自我已等同为他人

④

。

将其置于凝视理论中，可以说

，被观看的自我将想象

中的他者映射于自身之上，

并进行凝视，从而观照自

身，这个过程就是被凝视的客体进行自我凝视的过程。

这时，客体与主体重合，自我通过认同他者的目光将

自我视角的凝视内化为自我理想

，并以此为标准进行

自我重构。也就是说，由于主体在镜像中的自我建构，

除了来自“他者”视角———女性视角、观众视角的凝

视，《追光》的哥哥们也会产生自身视角的凝视，而

这种凝视是在想象他人凝视的同时对自我的审视。

在《追光》的第二期，哥哥们进行了初舞台的展

示。“小虎队”成员之一的陈志朋首先上台，“挤眉

弄眼”的“划水”表演配上突出的小肚腩，使其获得

来自观众的点评———“油腻”。当作为教导员的金星毫

不留情地让陈志朋减肥时，

陈志朋立马表示自己将进

行身材管控，而在候演区的其他哥哥也无不低下头去

看自己的肚子，并且在展现哥哥们心理空间的采访室

中，哥哥们纷纷表示要加强自己的形象管理

。在这里，

哥哥们将他者的凝视内化为自我理想

，陈志朋通过金

星的评判加深了对自我的认知

，而对于其他哥哥们来

说，处于与自己同样境地的陈志朋正是镜像中的自我

，

他们通过镜像自我去观照自身

、凝视自己，发现自身

的问题，去重构符合大众审美的自我

，建立自我的主

体性。这种现象在其他几期节目中也屡见不鲜

，这证

明，哥哥们在不断观照自我

、凝视自我、重构自我、

提升自我。相比过去单一的

、符号化的男性形象，追

光的哥哥们有着难以取代的真实性和无限的可能性

。

他们并不完美，但他们在节目中展示出自身的能力和

渴望，接受评委和观众的批评和指导

，不断学习不断

改变，管理形象提升能力，

与当下的潮流和审美融合。

实际上，作为混龄男性综艺的

《追光》正是为我们呈

现了各年龄层的男性人物群像

，并建构男性自我观照

的镜语体系，以承载大众对男性身体以及精神状态的

审美，反过来对媒介景观的建构做出审美实践

，尤其

是男性媒介形象对大众心理结构的潜在影响

⑤

。

五、结语

从目前的节目呈现来看，

不得不说，作为一档综

艺节目，《追光吧！哥哥》

仍具有同质化以及身体物

化消费的问题。并且，其标榜的主题虽然是男艺人

突破桎梏、追光而上”，

但实际上所传达的深层含义

却是女性对男性的凝视，所体现的也是对当下女性审

美以及受众视觉欲望的迎合

。《追光吧！哥哥》的播

出的确具有一定的意义，其率先迈出了丰富男性荧屏

形象表达的第一步，并通过呈现男性群像而激发观众

的情感共鸣，给观众带来自我观照

，拓宽了男性题材

选秀节目的社会和人文价值

。可以说，《追光吧！哥

哥》将男性群像置于多层视角的凝视之下，使观众在

收获娱乐的同时，也看到了各年龄层男性的精神面貌，

在满足观众窥探欲的基础上，体现出面对桎梏的男性

特质与形象，进而引领更加积极昂扬的社会风气。

注释院

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学,2020.

,2020(12):

新视

95-99.

（作者系湖南师范大学新闻与传播学院硕士研究

生）

视听2021.6|

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