中元节为什么要放河灯

2024年3月12日发(作者：儿时的伙伴)

中元节为什么要放河灯

在中元节这天，放河灯是它是习俗之一，为什么有这个习俗呢?很多

人还是不知道。下面由百分网为你整理的中元节放河灯的原因，希望

大家喜欢!中元节放河灯的原因放河灯是中元节的传统习俗，放河灯

既可以寄托人们对先人的思念，还意味着将厄运随着逝水东流，一去

不返。河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜

放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼

和其他孤魂野鬼。

这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在

放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，

对活着的人们祝福的美好习俗。

宋代规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏。此后，

放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。这一天，人们

在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活

动。

放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，

往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。民间就用放河灯

的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人

间。传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念

以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间。

中元节的传统习俗中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月

卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人

世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚

至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩

萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是

请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸

以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避

免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

送羊节

农历七月十五，还被称为送羊节。汉许慎《说文解字》中说：羊，

祥也。甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一

向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖

父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说

有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重

修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据

说这是取二郎神和沉香之母杨姓的谐音，以重结两家之好。从此民间

留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸

花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花

馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，

希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称

为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，

称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主

人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的

花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的

花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲

戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩

栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经

成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

放河灯

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人

鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，

水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里

沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。[5]今天的放河

灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河

灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗

活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放

在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和

其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种

习俗的最好注脚：七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，

缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托

着一盏河灯，就得托生。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若

没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君

子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

祭魁星

永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛

神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸

面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间

祭祀，称为行田。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为面人，

互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

烧袱纸、结鬼缘

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之结鬼缘。仪徵县各

地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县

中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸

锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚

箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为度孤。

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写

着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七

月十五鬼门关闭，各家都要施孤送孩。成都一带人们用纸扎花盘，上

放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：至亲好友，左邻右舍，

原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你

们回去罗!说完后端到屋外焚化。

中元节各地不同的习俗河北省

泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先

墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食

物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七

月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省

永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛

神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸

面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间

祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面

人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县

中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以

祭拜祖先。

山东省

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供使用」，或供溺

海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已

婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，

称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，

家家吃粗茶淡饭。

陕西省

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂

锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂

上五色纸旗，名为「田旛」。

江苏省

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征

县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜

兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡

箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作

成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为

「度孤」。

四川省

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写

着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七

月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花

盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左

邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花

盘，送你们回去罗!」说完后端到屋外焚化。

浙江省

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣

撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八

结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的

习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人

沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途

摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处

祭品。

江西省

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，

焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、

水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生

可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。

至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建省

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧

纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为

「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其

经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。

有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。

举行普度时，也有子弟乐团之演出。

广东省

猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌

舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为

了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中

元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，

有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，

施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

广西省

桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始

到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;

有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七

月七也是都要恭饭(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后

到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少

代祖先各个家庭不一)的钱包及担夫、引路大王的钱包纸钱等物于路

口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复

杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观

念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样

重要的节日。

阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名

为「躲鬼」。在广西省，中元节也称鸭子节，人们认为亡灵可以站在

鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的烧包习

俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要

放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

云南省

腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，

与包一起焚化。

湖南省

邵阳人于农历七月十二前后接老客，于农历七月十五晚焚化纸

包、烧香拜祖，曰送老客。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名

讳，包好后须在背面书封字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，

表示家族越发兴旺。

麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过

节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并馒头

饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲

自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日

可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

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