放河灯有什么意义?放河灯的好处汇总

2024年3月12日发(作者：望其项背的近义词)

放河灯有什么意义？

放河灯的好处汇总

放河灯的好处总结（一）：

放河灯是用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福，这是华夏

民族传统习俗。

后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有“法云寺里中元节，又是官

家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。

“河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜”、“河灯亮，河灯明，牛

郎织女喜盈盈”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可

证习俗的久远。

女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况：

这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观

众，这举动实在是不的。河灯之多，有数但是来的数目，大概是几千

百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，

一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳

跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。

放河灯的好处总结（二）：

放河灯的好处，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。河灯也叫

"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海

之中，任其漂泛。

它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、

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土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。

实际上，放河灯民俗起源甚早。

原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是

万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的

神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或

风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼

放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、

广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅

佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，

夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代

的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社

会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士

水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火

歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵情

玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、

汉晋传入我国的佛教都早。

民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉

晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法

会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北

宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩

月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。宋代道教得到提倡，规定中

元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西

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湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播

而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观

参加放河灯等法事或道场活动。

一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、

三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗个性钟爱，往往在节日夜，

自制小灯笼写上对未来完美生活的祝愿顺水飘流。

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们

怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织

女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时

间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动

描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈

福的习俗。

近代，福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作

河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、

振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时

代气息。

放河灯的好处总结（三）：

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。

河道开阔，水流平缓。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸

边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家

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的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。这天的放河灯，已

经成为欢乐的活动项目了。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并

不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜

放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼

和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这

种习俗的最好注脚："七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，

缠绵在地狱里十分苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托

着一盏河灯，就得托生"。大概从阴间到阳间的这一条路，十分黑，若

没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君

子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

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放河灯又称放荷灯，是一种汉族民间祭祀及宗教活动，用以对逝

去亲人的悼念，对活着的人们祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日

进行。道教、佛教等宗教活动常在农七月十五举行。

河灯的制作

以下是所有河灯的制作方法，有容易的也有较为复杂的，大家可

根据自己的喜好，选取制作！

推荐：使用环保透光性强，且防水的材料，如蜡光纸！不赞成过

塑的纸张。

制作河灯的工艺和原材料都个性简单，废旧的彩纸、烟盒、纸杯

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都能够。方法是将彩纸剪成正方形，然后将四角折向中心，再将四角

打开，几个回合下来，一个漂亮的小“乌篷船”就做成了。用纸杯制

作的方法更简单，只要在四周粘上纸瓣，就是一个简单的“河灯”。

近代放河灯历史

成都放河灯

成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之

风冠于西南，闻名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有“法云

寺里中元节，又是官家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。“河灯

亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”、“河灯一放三千里，妾身岁月甜如

蜜”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可证习俗的久

远。

福建放河灯

福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，

漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴

中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气

息。

济南放河灯

放河灯之俗，古已有之，全国各地一般是在七月十五中元节前后

举行一次。而“老济南”都明白，济南却是在七月十五和七月三十日

晚上各举办一次河灯会。七月十五放河灯多半是官署寺庙组织的，明

代诗人王象春在《齐音》中记载：“德蕃于孟秋之望，建盂兰大会，

燃放河灯，招僧诵经施食，追悼亡魂。”“高僧大会盂兰盆，殿下亲

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临广智门。”放河灯时，珍珠泉大院里的德王朱见潾还亲自步出德王

府，到后宰门（广智门）一带观看这一盛景。与此同时，济南人还认

为，农历七月三十日是佛教中地藏王菩萨成道的日子。地藏王菩萨在

成道时，曾发誓要普度有罪孽的众生，使他们脱离苦海。因此，七月

三十日便成了超度“亡魂”的日子，在这天晚上也要燃放河灯。这天

在大明湖、护城河、泉池以及北园一带的小溪里放河灯，通常是民间

自发组织的。

安顺放河灯

农历七月十五日为传统中元节，安顺俗称“七月半”，是祭奠祖

先和已故亲人的节日。这天家人团聚，进行多种形式的祭奠活动，放

河灯是其中颇具特色的活动之一。河灯一般用木板做底，灯体为防水

纸，底座上放灯盏或蜡烛，也有茄子灯、南瓜灯，有的人家还要在灯

上写上亡人的名讳。夜幕降临，人们将一盏盏河灯点亮置放河中或湖

中，让其顺水漂流，以此祭奠先人，寄托对亲人的缅怀之情，表达对

幸福、平安的祈求，期望随着长流水，祛除疾病灾祸，子孙幸福安康。

一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、

三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗个性钟爱，往往在节日夜，

自制小灯笼写上对未来完美生活的祝愿顺水飘流。

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫祈巧节、女儿节，人们

怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织

女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时

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间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动

描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈

福的习俗。

每年农历七月十三至十四两日是广西桂林市资源县各族人民的

传统节日－河灯歌节。每当节日来临，汉、瑶、苗各族同胞以民风浓

烈的传统习俗来纪念他们的祖先。

节日里，他们举行盛大的集会，各乡的舞狮队、舞龙队、河灯队、

艺术表演队都要汇集到城里大显身手。夜幕降临时，人们将自己制作

的各式各样的河灯点亮一齐放到江中随波而去，以此寄报告寄托对先

人的怀念，并祈祷先人对子孙的保佑。放逐河灯，其景十分壮观，五

彩缤纷，满江辉煌。赏灯之后，便是彻夜的文艺表演和山歌比赛。次

日满街的群众，拥挤在城乡物资交流的集市上。人流、物流、灯流、

歌流、将这个小小山城掀得沸腾起来，一派太平盛世的繁荣景象。境

内汉、苗、瑶等民族杂居，民风淳良敦厚，勤劳俭朴，崇礼尚义，和

睦相处，交往密切，习俗相近而各具特色，每年中元节（农历七月十

四日）各族民众烧香烛，化纸钱，纪念祖先，心愿相同，方式各异。

县城大埠头在中元节之夜，盛行放河灯祭神祭祖，灯式多样，有飞禽

走兽、花鸟鱼虫、宝莲赐福、龟鹤延年、龙凤献瑞、麟趾呈祥燃烛其

间，随波逐流，满江辉煌，五彩缤纷。观灯人群相互喝彩，共祈祖先

保佑，天下升平，国泰民安，赐福消灾，风调雨顺，人旺业兴。外来

客商亦争相投放河灯，以图吉祥。五排山区是苗、瑶民聚居地，相传

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中元节是苗族祖先定居五排之日，为缅怀先祖功德，每年七月半举行

歌会，男女老少集会于桥亭、溪畔，互对山歌，歌声悠扬，彼落此起，

连续

三天三夜，经此怀念祖先，诉说人间世事，抒发男女感情，赞颂

完美生活。

随着民族文化频繁交流，苗、瑶、汉等民族的风俗民情水乳交融，

互相结合，相得益彰，逐淅构成了在县城举行农历“七月半”河灯歌

节盛会。自1995年始，资源县委、政府加以引导，进行组织，使民间

的传统节日成了资源的旅游品牌，成为庄稼活宣传促销、为资源经济

服务的重要媒介，至今已成功举办了六届，吸引了成千上万的国内外

游客。盛会期间，各族人民云集县城观光，资江两岸三天三夜，歌声

缭绕，整个县城笼入了歌海之中，十四日夜观河灯，领略“万盏河灯

漂资江”的人间奇观，更是盛况空前。近两年来，广邀名人前来搭台

演出，为节日注入了新的活力。

资源县"七月半”河灯歌节已列为2008年中国百生十大生活游之

一。

中元节河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，纸质

木座。人们在中元夜将河灯放在江河湖海之中，任其漂泛。作为中国

人民一项古老的习俗，每年七月十五日“盂兰盆会”的中元节，老百

姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。而实际上从农历六月开始，一向

到中秋节期间，人们都爱放河灯。

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每年农历七月十五夜晚，平缓的江面会漂起千姿百态的河灯，它

们沿流而下，光映粼流，几乎让人分不清哪是天空上的星星，哪是江

里的河灯。相传，放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡，佛教

信徒每于七月十五举行孟兰盆会，放河灯追祭祖先、超度亡灵。

东北历史上河灯最盛的地方是吉林市。顺治十八年（公元1661

年），清政府在那里建立水师营，古称船厂。当时技术落后，捞木造船

死伤的人很多，造成人心不稳。船厂老板为收买、笼络人心，在当年

七月十五中元节这天，请僧人到江边做法事，为死者超度。于是以后

每年的中元节，家里有故去亲人的，就到江边放河灯。灯上写着死难

者的名字，灯里点上蜡烛，随波流去，表达思念之情同时，也期望亲

人的灵魂能帮忙活人渡过难关……

放河灯的习俗已经被人们拓展，如果七月十五庄稼长势喜人，农

民们心里就有底了，就觉得应祭祀一下天地，老人们就开始张罗：放

点河灯吧，收成也许会更好。

元宵河灯

中国传统农历节令有所谓“三元”：正月十五上元，七月十五中

元和十月十五下元。民间在中元节这一天拜祭祖先和逝去的亲友，在

旧时又俗称“鬼节”。佛教的“盂兰盆节”亦在同一天。清代诗人庞

垲的《长安杂兴效竹枝体》是描述中元节的著名诗作，形象描绘了中

元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景：“万树凉生霜气清，中元月上九

衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”

放河灯一般都在元宵节晚上的6点至11点钟。人们手捧着形形

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色色的花灯，相约来到小河边。有的是一家老小一齐放灯，更多的则

是年轻小伙子和姑娘们成群结队地争相放逐青春的心愿。河边上总是

人声鼎沸，笑声不断，洋溢着欢乐的气氛。

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