放河灯的意义

2024年3月12日发(作者：无所谓歌词)

放河灯的意义

放河灯的意义

放河灯的好处总结（一）：

放河灯是用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福，这是华夏

民族传统习俗。

后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有“法云寺里中元节，又是官

家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。

“河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜”、“河灯亮，河灯明，牛

郎织女喜盈盈”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可

证习俗的久远。

女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况：

这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观

众，这举动实在是不的。河灯之多，有数但是来的数目，大概是几千

百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，

一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳

跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。

放河灯的好处总结（二）：

放河灯的好处，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。河灯也叫"

荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之

中，任其漂泛。

它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、

土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。

实际上，放河灯民俗起源甚早。

原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是

万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的

神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或

风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼

放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、

广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅

佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，

夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代

的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶

社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将

士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝

火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵

情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。这些活动，比汉代出现的道教、

汉晋传入我国的佛教都早。

民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉

晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法

会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北

宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩

月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。宋代道教得到提倡，规定中

元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西

湖放灯欢腾的诗篇。此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播

而流行全国。这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观

参加放河灯等法事或道场活动。

一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、

三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗个性钟爱，往往在节日夜，

自制小灯笼写上对未来完美生活的祝愿顺水飘流。

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们

怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织

女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时

间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动

描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈

福的习俗。

近代，福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作

河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、

振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时

代气息。

放河灯的好处总结（三）：

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。

河道开阔，水流平缓。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸

边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家

的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。这天的放河灯，已

经成为欢乐的活动项目了。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并

不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜

放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼

和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这

种习俗的最好注脚："七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，

缠绵在地狱里十分苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托

着一盏河灯，就得托生"。大概从阴间到阳间的这一条路，十分黑，若

没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君

子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

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放河灯又称放荷灯，是一种汉族民间祭祀及宗教活动，用以对逝

去亲人的悼念，对活着的人们祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日

进行。道教、佛教等宗教活动常在农七月十五举行。

河灯的制作

以下是所有河灯的制作方法，有容易的也有较为复杂的，大家可

根据自己的喜好，选取制作！

推荐：使用环保透光性强，且防水的材料，如蜡光纸！不赞成过

塑的纸张。

制作河灯的工艺和原材料都个性简单，废旧的彩纸、烟盒、纸杯

都能够。方法是将彩纸剪成正方形，然后将四角折向中心，再将四角

打开，几个回合下来，一个漂亮的小“乌篷船”就做成了。用纸杯制

作的方法更简单，只要在四周粘上纸瓣，就是一个简单的“河灯”。

近代放河灯历史

成都放河灯

成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之

风冠于西南，闻名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有“法云

寺里中元节，又是官家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。“河灯

亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”、“河灯一放三千里，妾身岁月甜如

蜜”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可证习俗的久

远。

福建放河灯

福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，

漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴

中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气

息。

济南放河灯

放河灯之俗，古已有之，全国各地一般是在七月十五中元节前后

举行一次。而“老济南”都明白，济南却是在七月十五和七月三十日

晚上各举办一次河灯会。七月十五放河灯多半是官署寺庙组织的，明

代诗人王象春在《齐音》中记载：“德蕃于孟秋之望，建盂兰大会，

燃放河灯，招僧诵经施食，追悼亡魂。”“高僧大会盂兰盆，殿下亲

临广智门。”放河灯时，珍珠泉大院里的德王朱见潾还亲自步出德王

府，到后宰门(广智门)一带观看这一盛景。与此同时，济南人还认为，

农历七月三十日是佛教中地藏王菩萨成道的日子。地藏王菩萨在成道

时，曾发誓要普度有罪孽的众生，使他们脱离苦海。因此，七月三十

日便成了超度“亡魂”的日子，在这天晚上也要燃放河灯。这天在大

明湖、护城河、泉池以及北园一带的小溪里放河灯，通常是民间自发

组织的。

安顺放河灯

农历七月十五日为传统中元节，安顺俗称“七月半”，是祭奠祖

先和已故亲人的节日。这天家人团聚，进行多种形式的祭奠活动，放

河灯是其中颇具特色的活动之一。河灯一般用木板做底，灯体为防水

纸，底座上放灯盏或蜡烛，也有茄子灯、南瓜灯，有的人家还要在灯

上写上亡人的名讳。夜幕降临，人们将一盏盏河灯点亮置放河中或湖

中，让其顺水漂流，以此祭奠先人，寄托对亲人的缅怀之情，表达对

幸福、平安的`祈求，期望随着长流水，祛除疾病灾祸，子孙幸福安康。

一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、

三月节，也放河灯。姑娘少女对这个习俗个性钟爱，往往在节日夜，

自制小灯笼写上对未来完美生活的祝愿顺水飘流。

夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫祈巧节、女儿节，人们

怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织

女相会。宋代以后不少文人诗文中有此记载。

在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时

间自然不限于七月半。“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动

描述。江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。

我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈

福的习俗。

每年农历七月十三至十四两日是广西桂林市资源县各族人民的传

统节日－河灯歌节。每当节日来临，汉、瑶、苗各族同胞以民风浓烈

的传统习俗来纪念他们的祖先。

节日里，他们举行盛大的集会，各乡的舞狮队、舞龙队、河灯队、

艺术表演队都要汇集到城里大显身手。夜幕降临时，人们将自己制作

的各式各样的河灯点亮一齐放到江中随波而去，以此寄报告寄托对先

人的怀念，并祈祷先人对子孙的保佑。放逐河灯，其景十分壮观，五

彩缤纷，满江辉煌。赏灯之后，便是彻夜的文艺表演和山歌比赛。次

日满街的群众，拥挤在城乡物资交流的集市上。人流、物流、灯流、

歌流、将这个小小山城掀得沸腾起来，一派太平盛世的繁荣景象。境

内汉、苗、瑶等民族杂居，民风淳良敦厚，勤劳俭朴，崇礼尚义，和

睦相处，交往密切，习俗相近而各具特色，每年中元节（农历七月十

四日）各族民众烧香烛，化纸钱，纪念祖先，心愿相同，方式各异。

县城大埠头在中元节之夜，盛行放河灯祭神祭祖，灯式多样，有飞禽

走兽、花鸟鱼虫、宝莲赐福、龟鹤延年、龙凤献瑞、麟趾呈祥燃烛其

间，随波逐流，满江辉煌，五彩缤纷。观灯人群相互喝彩，共祈祖先

保佑，天下升平，国泰民安，赐福消灾，风调雨顺，人旺业兴。外来

客商亦争相投放河灯，以图吉祥。五排山区是苗、瑶民聚居地，相传

中元节是苗族祖先定居五排之日，为缅怀先祖功德，每年七月半举行

歌会，男女老少集会于桥亭、溪畔，互对山歌，歌声悠扬，彼落此起，

连续

三天三夜，经此怀念祖先，诉说人间世事，抒发男女感情，赞颂

完美生活。

随着民族文化频繁交流，苗、瑶、汉等民族的风俗民情水乳交融，

互相结合，相得益彰，逐淅构成了在县城举行农历“七月半”河灯歌

节盛会。自1995年始，资源县委、政府加以引导，进行组织，使民间

的传统节日成了资源的旅游品牌，成为庄稼活宣传促销、为资源经济

服务的重要媒介，至今已成功举办了六届，吸引了成千上万的国内外

游客。盛会期间，各族人民云集县城观光，资江两岸三天三夜，歌声

缭绕，整个县城笼入了歌海之中，十四日夜观河灯，领略“万盏河灯

漂资江”的人间奇观，更是盛况空前。近两年来，广邀名人前来搭台

演出，为节日注入了新的活力。

资源县"七月半”河灯歌节已列为2008年中国百生十大生活游之

一。

中元节河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，纸质

木座。人们在中元夜将河灯放在江河湖海之中，任其漂泛。作为中国

人民一项古老的习俗，每年七月十五日“盂兰盆会”的中元节，老百

姓都要在河中放灯以求平安和吉祥。而实际上从农历六月开始，一向

到中秋节期间，人们都爱放河灯。

每年农历七月十五夜晚，平缓的江面会漂起千姿百态的河灯，它

们沿流而下，光映粼流，几乎让人分不清哪是天空上的星星，哪是江

里的河灯。相传，放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡，佛教

信徒每于七月十五举行孟兰盆会，放河灯追祭祖先、超度亡灵。

东北历史上河灯最盛的地方是吉林市。顺治十八年（公元1661

年），清政府在那里建立水师营，古称船厂。当时技术落后，捞木造

船死伤的人很多，造成人心不稳。船厂老板为收买、笼络人心，在当

年七月十五中元节这天，请僧人到江边做法事，为死者超度。于是以

后每年的中元节，家里有故去亲人的，就到江边放河灯。灯上写着死

难者的名字，灯里点上蜡烛，随波流去，表达思念之情同时，也期望

亲人的灵魂能帮忙活人渡过难关……

放河灯的习俗已经被人们拓展，如果七月十五庄稼长势喜人，农

民们心里就有底了，就觉得应祭祀一下天地，老人们就开始张罗：放

点河灯吧，收成也许会更好。

元宵河灯

中国传统农历节令有所谓“三元”：正月十五上元，七月十五中

元和十月十五下元。民间在中元节这一天拜祭祖先和逝去的亲友，在

旧时又俗称“鬼节”。佛教的“盂兰盆节”亦在同一天。清代诗人庞

垲的《长安杂兴效竹枝体》是描述中元节的著名诗作，形象描绘了中

元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景：“万树凉生霜气清，中元月上九

衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”

放河灯一般都在元宵节晚上的6点至11点钟。人们手捧着形形色

色的花灯，相约来到小河边。有的是一家老小一齐放灯，更多的则是

年轻小伙子和姑娘们成群结队地争相放逐青春的心愿。河边上总是人

声鼎沸，笑声不断，洋溢着欢乐的气氛。