2022年高考北京卷语文真题-(解析版-)

2024年3月12日发(作者：偏高岭土)

2022年高考北京卷语文真题

一、非连续性文本阅读

阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生

理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其

中较为通行的是：

1911

年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著

作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的

民族文字古籍。

近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多

重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不

同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，

通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延

不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍

的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺

都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典

雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的

“

皮

”

，其他价值则是古籍的

“

毛

”

，皮之不存，毛将焉附。

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有

20

万种。其中一些珍贵的古籍具

有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重

要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传

至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏

在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。

（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）

材料二

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与

再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之

“

存形

”

；再生性保护指对古籍的

影印、缩微复制和整理出版等，可谓之

“

移形

”

。不过，这两种方式主要解决古籍

“

藏

”

与

“

用

”

的问题，而古籍的

“

藏

”

与

“

用

”

长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通

大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍

“

活

”

起来，实现古籍从

“

藏

”

到

“

用

”

最后至

“

活

”

的飞跃。

试卷第1页，共26页

人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四

步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件

中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的

文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中

的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性

支撑。

目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取

得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以

及是否在该位置断句。例如，输入

“

论语云管氏而知礼孰不知礼

”

，模型应预测为

（

E-BOOK

）

S

（

B-PER

）（

E-PER

）

OOSOOOO”

，其中，

“B-BOOK”

表示

“

（

B-BOOK

）

书名开头的字，这里指

“

论

”

；

“E-BOOK”

表示书名结尾的字，这里指

“

语

”

；

“S”

表示其后

应断句的字，这里对应

“

云

”

和第一个

“

礼

”

；

“B-PER”

表示人名开头的字，这里指

“

管

”

；

“E-PER”

表示人名结尾的字，这里指

“

氏

”

；

“O”

表示不做任何操作。每一个字都对应一个

或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进

而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到

90

%以上。

由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难

度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。

让古籍

“

活

”

起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存

藏单位联合举办

“

中华传统晒书大会

”

，延续古人

“

曝书护书

”

的习俗，不仅晒古籍珍宝，

也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。

（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）

1．根据材料一，下列不属于

古籍的一项是（）

．．．

《三国志史传》散页（刊刻于明代，

2018

年发现于日内瓦图书馆）

A

．

《韩柳文研究法》（林纾，

1914

年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作）

B

．

《秦妇吟》残卷（唐

·

韦庄，

1900

年发现于敦煌藏经洞）

C

．

《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）

D

．

2．根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确

的一项是（）

．．．

A

．古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。

B

．中医古籍所记载的药方体现了文献价

值。

C

．艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。

D

．古籍的其他价值都附着在其文献价值

上。

3．根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确

的一

．．．

试卷第2页，共26页

项是（）

（

E-PER

）

”

。

A

．

“

苏子

”

应标为

“

（

B-PER

）

C

．

“

正襟

”

应标为

“OO”

。

B

．

“

愀然

”

应标为

“OS”

。

D

．

“

问客

”

应标为

“SO”

。

4

．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）

A

．改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。

B

．修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。

C

．实现古籍从

“

藏

”“

用

”

到

“

活

”

，只能依靠人工智能技术。

D

．人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。

5

．请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍

“

活

”

起来。

【答案】

1

．

B

化遗产。

②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。

③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

【解析】

1

．本题考查学生理解概念含义的能力。

由材料一第一段

“

对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：

1911

年以前、以中

国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍

”

可知

ACD

均属于古籍，

B

不属于古籍。

故选

B

。

2

．本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。

D.“

古籍的其他价值都附着在其文献价值上

”

错，

“

古籍在加工制作过程中，使用的材料

以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往

还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是

古籍的

‘

皮

’

，其他价值则是古籍的

‘

毛

’

，皮之不存，毛将焉附

”

，可见，选项丢了附加条

件

“

对于文献研究者来说

”

，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着

在文献价值上。

故选

D

。

3

．本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。

D.“‘

问客

’

应标为

‘SO’”

错。由

“‘O’

表示不做任何操作

”

可知，

“

问

”

字处不用做任何操作；

由

“‘S’

表示其后应断句的字

”

可知，这里对应

“

客

”

。可见

“

问客

”

应该标记为

“OS”

。

故选

D

。

4

．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。

B.“

修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值

”

错，原文信息是

“

古籍的

试卷第3页，共26页

2

．

D3

．

D4

．

A5

．①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文

传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。

原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之

‘

存形

’

；再生性保护指对古籍的影印、缩微复

制和整理出版等，可谓之

‘

移形

’”“

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有

20

万

种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不

仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等

”

，可见修补古籍的残损处

属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。

C.“

只能依靠人工智能技术

”

错，原文信息是

“

人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条

件

”“

让古籍

‘

活

’

起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏

单位联合举办

‘

中华传统晒书大会

’

，延续古人

‘

曝书护书

’

的习俗，不仅晒古籍珍宝，也

晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验

”

，可见实现古籍从

“

藏

”“

用

”

到

“

活

”

，

只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。

D.“

人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识

”

错，原文信息是

“

人工

智能处理古籍的过程大体包含四步

……

最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、

书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑

”

，可见选项表述曲

解文意。

故选

A

。

5

．本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。

请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍

“

活

”

起来。

由

“

近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多

重的。

……

比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料

体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，

为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。

古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的

艺术价值

”“

据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有

20

万种。其中一些珍贵的

古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括

具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，

流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产

”

得出答案①古籍具有文物、文献和艺

术价值，属于文化遗产。

由

“

这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目

”

得

出答案②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。

由

“

古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与

再生性保护

……

而古籍的

‘

藏

’

与

‘

用

’

长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普

试卷第4页，共26页

通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众

”

得出

答案③：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面作品，完成各题。

这城市已融入我的生命

初到北京，我对这座城市非常生疏。那时内城和外城的城楼和城墙都还完好，有轨

电车就在几座城门之间穿行。电车的铃声悦耳而浑厚，从西直门高高的城门洞里穿越而

过，一路响过西内大街，响过西四和西单——那时牌楼已没有了，只留下这永恒的名字

供人凭吊——直抵天桥。城楼高耸，白云蓝天，北方萧瑟的秋风，凝重而庄严。电车进

了城，两旁一例灰色的胡同，胡同里一例苍劲的古槐。一切都说明这城市的悠久。

．．

这城市让我这个生长在温暖而潮湿的东南海滨的人感到了一种神秘。我知道它的历

史，我只能遥遥地怀着几分敬意望着它，那时的北京对我来说的确是生疏的。我觉得它

离我很远，不仅是离我南国的家乡的距离很远，也不仅是它作为辽金以来的故都与我此

际所处的时空相隔绵邈，还有一种心灵和情感的阻隔：那是灵动而飘逸的南方与古朴浑

．．

重的北方之间存在着的巨大的反差所造成的心理阻隔。那时的北京，对我来说是遥远的。

我对北京从初来乍到的

“

生分

”

，到如今的亲切的认同，用了将近半个世纪的时光。

北京接受了我，我也接受了北京。这包括它的语言、它的气候、它的居住、它的饮食、

它的情调，都和我的生命密不可分。

以饮食为例，在北京住久了，在国内外也跑了不少地方，比来比去，北京的烤鸭和

北京的涮羊肉还是最好，不谦虚地说，也还是天下第一。烤鸭的外焦里嫩，裹着吃的那

蒸饼和甜面酱都是很有讲究的——我常感外地做的烤鸭总不对味。至于涮羊肉，羊肉的

质量，那薄得纸般透明的羊肉片，还有它的作料，芝麻酱、韭菜花，普天下找不到那种

地道的感觉，真的是，一出北京城，味道就变了。

老北京有很多食品是我所怀念的。最怀念天桥街边的卤煮火烧。记得是五十年代吧，

去天桥看戏，在街边摊上吃卤煮火烧。昏黄的油灯、冒油的墩板、冒着热气的大海碗，

使北京严寒的冬夜也变得充满了人间的温情。那气氛、那情调，现在是消失得无影无踪

了。让人怀念的当然不只卤煮火烧这一端，还有北京的打卤面、羊杂碎汤，还有三分钱

一只的大火烧。这些让人怀想的北京土产，是最本色、最接近平民的廉价食品，现在都

找不到了。现今即使在郑重标出

“

老北京

”

的哪家食肆里发现它们的痕迹，那多半也是

“

搽

了雪花膏

”

的，它们早已失去了那种粗放的、不加修饰的平民本色和传统韵味了。

在我的家乡，秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热带的花卉

开得茂盛。福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，这些都是熏

试卷第5页，共26页

花茶的原料。花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟。记得当年，母亲的发髻最美丽。

那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕上了头油，她总要用当日

买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，她不梳发髻，那些花就

缀上了她的旗袍的衣襟。这就是南方，南方有它的情调。而北方就不同了，北京带卷舌

的儿化音，胡同里悠长的吆喝声，风铃叮当的宫殿下面夏日慵懒的亭午，还有在凛冽的

．．

冰雪和漫天的风沙中挺立的松槐和白杨。南方的秀丽和北方的豪放，南方的温情和北方

的坚定，南方的委婉和北方的强悍，其间存在着许多难以调和的差异，需要用极大的毅

力和恒久的耐心去适应。幸运的是，我适应了并爱上了北京。

北京是一本读不尽的书。我用将近半个世纪的时光阅读它，也只是一种似是还非的

懵懂。我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张书桌，也没能赶上用稚弱的声

．．

音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的。百年前，巴黎和会所引发的抗议掀

开了中国历史崭新的一页。那一场为维护民族尊严而展开的抗议运动，最终触及了对于

文学乃至文化的变革，从而为中国在新世纪的再生写下了壮丽的篇章。这一切气贯长虹

的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的。由此上溯，十九世纪末叶，

也是在这座城市里，有了一次要求变革而爆发的维新运动。那是中国近代史上的一次惨

痛的流血事件，康梁出走，六君子弃市，这一切，我都未曾亲历，却都是我幼小心灵上

的一抹壮烈和绮丽。

后来，我从东南海滨风尘仆仆地赶来，在北大燕园的一角找到一片土，我把细小的

根须伸向那片土，我吸取它的养分。我不能选择母亲，我却能选择我的精神家园。在半

个世纪不长也不短的时间里，我朝夕呼吸着这座城市的气息。北海波光摇曳的湖面，留

下了我的影子；东华门那条覆盖着丁香的御河边的林荫道，留下了我的足迹；居庸关险

峻的隘口，天坛美轮美奂的穹顶下，都是我曾经流连的地方。北京以它的博大，以它的

沉厚，以它的开阔，以它的悠远铸造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性

格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定。我曾说过，我只是一粒蒲公英的种子，我

从遥远的东南海滨被命运的小女孩吹到了这干涸而寒冷的北方。这里濒临沙漠，然而，

这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根

须。

（取材于谢冕的同名散文）

6．下列对文中加点词语的解说，不正确

的一项是（）

．．．

A．一例

苍劲的古槐

．．

B．相隔绵邈

．．

C．夏日慵懒的亭午

．．

一例：一列

绵邈：遥远

亭午：中午，午间

试卷第6页，共26页

D．似是还非的懵懂

．．

懵懂：尚未完全理解

7．下列对文章的理解与赏析，不正确

的一项是（）

．．．

A

．作者来到北京后并不是很快就适应了北京的生活。

B

．作者用

“

搽了雪花膏

”

巧妙地传达了怀旧的情绪。

C

．作者不止一次使用排比手法表达了对北京的深情。

D

．作者因为没能参加

“

五四

”

运动而感到非常失落。

8

．作者在文章第六段中叙写了家乡的生活，请简要分析这部分内容在全文中的作用。

9

．请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。

【答案】

6

．

A7

．

D8

．答案要点：

①这段文字生动而充满温情，也提示了作者

“

多汁液的南方的性格

”

的来源。

②呈现了南方不同于北方的特点，与前文

“

心灵和情感的阻隔

”

形成了呼应。

③这段文字侧重写风物情调，上接饮食生活，下通历史底蕴，是全文由浅入深、由表及

里的文脉的中段。

④很好地烘托了

“

融入

”

和

“

再造

”

这一主题。

9

．答案要点：

内涵：①

“

无尽的原野

”

和

“

地层深处

”

喻指北京广阔的文化空间和深厚的历史底蕴。

②

“

柔韧的枝条

”

和

“

长长的根须

”

喻指作者在北京得到的成长和发展。

③这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命的过程。

效果：这段话形象生动，意味深长，将作者的情感表达得格外深沉，提炼和升华了文章

主题。

【解析】

6

．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

A.“

一例

”

在此句中是

“

一律、同样

”

的意思。

“

一例苍劲的古槐

”

意思是胡同里全部都是同

样的苍劲的古槐。

故选

A

。

7

．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D.“

感到非常失落

”

错误。结合原文

“

我生得晚，来不及赶上在北大红楼的教室里找一张

书桌，也没能赶上用稚弱的声音参加民主广场上的呐喊。但我认定我是属于它的

”“

这一

切气贯长虹的思考和行动，就是生发在我如今处身其中的这座城市的

”

可知，表达的是

虽然没能亲身参与

“

五四

”

运动，但是为这座城市而骄傲，感觉自己是属于北京的。

故选

D

。

8

．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

先看第六段所写内容，描写了闽江滋润下的福建家乡气候温润，鲜花盛开，尤其写了母

亲和姐姐戴花的情景，

“

那时母亲年轻，她每天都要用很多的时间梳理她的头发。梳毕

试卷第7页，共26页

上了头油，她总要用当日买到的新鲜茉莉花串成一个花环，围在她的发髻上。姐姐也是，

她不梳发髻，那些花就缀上了她的旗袍的衣襟

”

，这段文字生动而充满温情；同时照应

了最后一段

“

它在我多汁液的南方的性格中渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定

”

，提

示了作者

“

多汁液的南方的性格

”

的来源。

第六段描写家乡风物，写

“

秀丽的闽江流过我的城市。那江水滋润着两岸的沃野，亚热

带的花卉开得茂盛

”

，写

“

福建是花乡，又是茶乡，茉莉花、白玉兰花，还有珠兰和含笑，

这些都是熏花茶的原料

”

，写

“

花多了，就缀满了妇女们的发间和衣襟

”

，呈现了南方不

同于北方的特点；同时也照应了前文第二段的

“

还有一种心灵和情感的阻隔

”

，与之形成

了呼应。

从结构上看，这段文字侧重写福建家乡的风物情调，写闽江、写鲜花、写妇女戴花的习

俗；它与上段介绍老北京的卤煮火烧、打卤面、羊杂碎汤、大火烧等饮食生活，以及下

段写北京的

“

五四

”

运用、戊戌变法等厚重历史相互照应，共同构成了文章的文化底蕴；

且从饮食到家乡风物到历史文化，呈现出由浅入深、由表及里的文脉，而写家乡风物的

段落就处于这份文脉的中段。

第六段写家乡风物，其实是写自己性格的本源，自己由灵动而飘逸的南方来到古朴浑重

的北方，对这座城市从最初的生疏，到最后的认同，

“

它的语言、它的气候、它的居住、

它的饮食、它的情调，都和我的生命密不可分

”

，乃至于最后

“

再造

”

，使得

“

多汁液

”

的

南方人的性格

“

渗进了一份粗放、一份激烈、一份坚定

”

，北京成了

“

我

”

的精神家园。第

六段对家乡的描写很好地烘托了

“

融入

”

和

“

再造

”

这一主题。

9

．本题考查学生分析句子含义及表达效果的能力。

画线句

“

这里是无尽的原野，这里给了我一片土，给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的

长长的根须

”

。

内涵：

“

这里

”

指的是

“

北京

”

这座城市；

“

无尽的原野

”

不仅指北方地域辽阔，更指北京

“

历史悠

久

”“

古朴厚重

”

，饮食地道而丰富等，指北京广阔的文化空间；而

“

地层深处

”

指的是北

京深厚的历史底蕴，戊戌变法、

“

五四

”

运动等重大历史事件让它底蕴丰厚；

“

给了我柔韧的枝条和伸往地层深处的长长的根须

”

运用比喻手法，

“

柔韧的枝条

”

和

“

长

长的根须

”

表明作者不仅在北京扎下根，而且还得到了成长和发展。正如前文所说，

“

北

京接受了我，我也接受了北京

”

，这组比喻展现出作者融入北京、北京也融入了他生命

的过程。

效果：

这段话运用比喻手法表达内容和情感，使之形象生动；很多词句含义深刻，意味深长；

试卷第8页，共26页

作者不是直接抒发自己与北京的深厚情感，而是采用比喻的表达，使得情感表达得格外

深沉；作为文章结尾的句子，此句提炼和升华了文章主题。

三、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二

世而亡。

．

人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，

．

太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正

道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正

人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，

所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。

．

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，

是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，

坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云

礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，

．

吾犹人也，必也使毋讼乎！

”

为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之

萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主

之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，

礼义积而民和亲。

故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以

．．．

德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。

秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治

．

天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，

大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之

．

所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数

十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶

之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：

．

“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或

言礼义之不如法令，教化之不如刑

．

罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

（取材于《汉书·贾谊传》）

10．下列对句中加点词的解释，不正确

的一项是（）

．．．

A．秦无道之暴

也

．

暴：短促B．所上者告讦也

．

试卷第9页，共26页

讦：揭发

C．道

之以德教

．

道：引导D．祸几及身

．

几：大多

11

．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．秦为天子，二世而亡

．

B．是故法之

所用易见

．

C．使民日迁善远罪而

不自知也

．

D．而所以使民善者或

异

．

天下之情与器亡以异

．

秦王之欲尊宗庙而安子孙

．

世主欲民之善同，而所以使民善者或异

．

今或言礼义之不如法令

．

12．下列对文中语句的理解，不正确

的一项是（）

．．．

A

．岂顾不用哉

B

．皆以积渐然

C

．汤武之定取舍审

难道反而不用（赏善罚恶）吗

都凭借积累渐变使社会达到这种状态

商汤和周武王审查并制定治国的方略

人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上

D

．人主胡不引殷、周、秦事以观之也

述言论呢

13．根据文意，下列理解与推断，不正确

的一项是（）

．．．

A

．培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。

B

．一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。

C

．君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。

D

．君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。

14

．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。

【答案】

10

．

D11

．

C12

．

C13

．

D14

．①防患于未然，绝恶于未萌。

②潜移默化，起教于微眇。

③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。

【解析】

10

．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D.“

几：大多

”

错误。

“

几

”

，几乎。句意：几乎祸及自身。

故选

D

。

11

．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。

A.

亡：灭亡

/

通

“

无

”

，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被推翻了

/

治理国家的道

理与放置器物没有什么不同。

B.

之：助词，的

/

助词，取独。句意：所以法律的作用明显

/

秦始皇想尊奉宗庙安定子孙

后代。

C.

而：都是连词，转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察

到

/

所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不

同。

试卷第10页，共26页

D.

或：或许

/

有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同

/

现在，假如有人说，治理国

家，礼义的作用不如法令。

故选

C

。

12

．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C.

句意：因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。

“

定取舍

”

，决定取舍；

“

审

”

，慎重。

故选

C

。

13

．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“

君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本

”

错误，由

原文

“

道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，

祸福之应也

”

可知，君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸

福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。

故选

D

。

14

．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

结合

“

夫礼者禁于将然之前

”“

曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌

”

可知，防患于未然，绝恶于

未萌。

结合

“

起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也

”

可知，潜移默化，起教于微眇。

结合

“

以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民

和亲

”

可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。

参考译文：

夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继

承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。

人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝

的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就

举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开

始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左

右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生

长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，

就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇

尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行

为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼

的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚

试卷第11页，共26页

定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样

无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处

在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远

离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼

案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心

中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不

是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所

积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，

选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，

礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。

所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不

同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随

着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风

就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，

这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家

得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，

就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一

个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。

治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤

王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富

饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置

于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一

样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同

后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，

那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如

法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看

呢？

四、古代诗歌阅读

阅读下面诗歌，完成下面小题。

病柏【

1

】

杜甫

有柏生崇冈，童童状车盖。

试卷第12页，共26页

偃蹇龙虎姿，主当风云会。

神明依正直，故老多再拜。

岂知千年根，中路颜色坏

【

2

】

。

出非不得地

【

3

】

，蟠据亦高大。

岁寒忽无凭，日夜柯叶改。

丹凤领九雏，哀鸣翔其外。

鸱鸮志意满

【

4

】

，养子穿穴内。

客从何乡来，伫立久吁怪。

静求元精理

【

5

】

，浩荡难倚赖。

注释：【

1

】此诗作于上元二年（

761

）秋，杜甫时居成都草堂。【

2

】中路：中途。【

3

】

出：生长。【

4

】鸱鸮：猫头鹰。【

5

】元精理：事物根本的道理。

15．下列对诗句的分析，不正确

的一项是（）

．．．

A

．前六句写柏树枝繁叶茂、高大轩昂之态，表现出诗人的赞美之情。

B

．

“

岂知

”

两句写柏的衰败，

“

岁寒

”

两句写凋零，流露出惋惜之情。

C

．

“

客从何乡来

”

两句，诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情。

D

．这首诗在结尾两句抒发胸臆，表达了世事无常、难以意料的感慨。

16

．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）

A

．诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡

“

病树前头万木春

”

有相同的寄托。

B

．文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。

C

．杜甫借物抒怀，用柏树的

“

蟠据亦高大

”

之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。

D

．此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。

17

．咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有

何意蕴。

【答案】

15

．

C16

．

B17

．①这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。

②病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变；丹凤哀鸣，象征了正直

之人被摈斥在外；鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对

国运时局的忧虑。

【解析】

15

．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“

诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情

”

错误，

“

客从何乡来，伫立久吁怪

”

两句是

说，一个不知从哪里来的外乡人从此经过，久立于树前长吁讶然。他是感慨盛衰无常，

不是思乡。

故选

C

。

试卷第13页，共26页