试论陶行知的创造教育思想及其现实意义

2024年3月12日发(作者：循循善诱什么意思)

试论陶行知的创造教育思想及其现实意义

林峰

(盐城师范学院，江苏盐城224002)

摘要：陶行知是我国创造教育理论与实践的开拓

者和先行者．创造教育思想是其教育理论体系的精髓之

一。陶行知认为，创造教育就是培养创造性人才的教育，

创造性人才就是真善美的活人。创造是教育的最高境界

和最终目的，创造教育就是要培养行思结合、手脑相长、

富有创造力的一代新人。在大力开展创新教育的今天，重

温陶行知先生博大精深的创造教育思想．对于指导我们

出：“教育者不是造神．不是造石像，不是造爱人。他们

所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们

的神．是我们的石像。是我们的爱人。教师的成功，是

创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创

造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学

生．学生也创造先生．学生先生合作而创造出值得彼

此崇拜之活人。”“教育者也要创造值得自己崇拜之创

造理论和创造技术。”这一思想充满了朝气和活力，揭

示出教育的本质与真谛所在，是一种大创造教育概

的教育教学改革，培养创新素质人才具有十分重要的现

实意义。

关键词：陶行知创造教育现实意义

早在60多年以前．伟大的人民教育家陶行知先生

在创立生活教育的基础上进行了创造教育的实践和理

论探索，提出了许多精辟的见解。是我国创造教育的开

念。创造教育就是培养创造性人才的教育，创造性人

才就是真善美的活人。而教育者必须要有创造性的理

论和技术，才能创造出真善美的活人，也才能向着创

造生活前进。

拓者和先行者。在他丰厚的教育理论遗产中，创造教育

思想是最值得珍视的内容之一。陶行知视创造教育为

教育目的并贯穿教学过程的始终．这在世界教育史上

也是首开先例的。“创造教育”已成为二十一世纪世界

教育的一大潮流。在大力开展创新教育的今天，重温陶

陶行知说：“婆罗门教育有三大神：一是创造之

神。”纵观整个人类历史的发展，就是一部创造的历

史。无论环境多么平凡，生活多么单调，能力多么低

下，尽管山穷水尽，走投无路，陷入绝境，都无法泯灭

人的创造力。在平凡的石头上，菲狄亚斯、米开朗基罗

创造了不朽的塑像。在单调的监牢中，产生了《史记》、

《正气歌》和《尼赫鲁传》。因此，“处处是创造之地，天

行知先生博大精深的创造教育思想。对于指导我们的

教育教学改革，培养创新素质人才具有十分重要的现

实意义。

天是创造之时。人人是创造之人”。陶行知说：“生活教

育与生俱来，与生同在。出世便是破蒙，进棺材才算毕

业。”他以“活到老，做到老，学到老”的创新精神要求

1943年陶行知发表了《创造宣言》。这篇宣言指

教育和训练都是在做无用功。与此同时，他们也认为，

仅仅拥有了天赋的演说素质。而没有相应的教育和训

练，也依旧不能造就出演说家。只有在天赋的基础上，

再加之教师行之有效的教学方法，学生持久不断的听

说读写练习和广泛的实践。才能诞生完美出色的雄辩

家。此外．诡辩派还主张道德教育在培养演说家过程中

所占有的举足轻重的作用。国家要靠统治者的德行来

治理，而论辩又是德行和智慧的产物．因而高尚崇高的

道德品质是一个成功的演说家所必备的最重要也是最

基本的条件。

3．结语

诡辩派自诩除了教授演讲术，训练学生面对大众

辩论和劝说的能力之外，还可以指导学生的品德及个

每一位社会成员在整个一生中不断创造，接受创造教

将诡辩派的教育作为他们走向成功、实现个人价值的

必由之路，并在西方教育史上占有举足轻重的地位。

参考文献：

[1]Aristophanes．Clouds．Loed

Classical

Library

Aristo—

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998．

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II．H

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书店．1957．

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拉图全集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，2002．

[7][荚]G．B．柯费尔德(G．B．Kerferd)著．刘开会，徐

名驹译．智者运动[M]．兰州：兰州大学出版社，1996．

人发展。但是许多希腊人怀疑诡辩派学者能否真正进

行学生完善自我的教育，因为他们认为品德的自我完

善是与生俱来的能力，是不能通过后天而习得的。但是

毋庸置疑，诡辩派对公众演讲术、个人潜能发挥等面

的成功教育确确实实地使得越来越多的古希腊年轻人

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育，过创造的生活，以实行“人人创造，处处创造，天天

创造”。

陶行知曾作过一首短诗：“行动是老子，思想是儿

子。创造是孙子。”生动地阐述了创造教育发端于行动，

进行于思想过程，终止于创造的创造教育思想，这种创

造教育是要把行与知、手与脑统一起来。他认为“手脑

双挥”是创造教育的开始。“手脑双全”是创造教育的完

成。“手脑双挥”，就是动脑与动手紧密结合，有了这种

结合，才算得上是迈开了创造教育的第一步；“手脑双

全”．就是思维能力与实践能力得到充分发展，能够标

新立异，在已有的基础上不断创新。“完成”并不是终

结，而是一种目标，一种境界。“从手脑双挥”到“手脑双

全”，实际上就是创造教育的一个过程。p双挥”是手段，

“双全”才是目的。只有不断创造才能为世界带来物质

和精神的新价值。因此创造乃是教育的最高境界和最

终目的。创造教育就是要培养行思结合、手脑相长、富

有创造力的一代新人。

陶行知创造教育的理论形成。是建立在遗传学、教

育学、心理学、社会学等学说的基础之上的。创造力是

一种综合能力，它受创造欲望驾驭，以寻求独特性和新

颖性为目标．是建立在观察、想象、思维和操作等诸能

力基础上的一种更高的能力。创造教育就是要求教育

者主动把握时机。启发解放和培养学生的创造力，而不

是束缚这种创造力。这是陶行知创造教育的理论精髓。

陶行知认为：“创造的儿童教育，不是说教育可以

创造儿童，儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过

上万年与环境适应斗争所获得而遗传下来才能之精

华，发挥或阻碍、加强或削弱、培养或摧残这一创造力

的是环境。教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运

用环境的影响以培养加强这种创造力。使他长得更有

力量，贡献民族与人类。教育不能创造什么，但它能启

发解放儿童的创造力从事于创造工作。”他进一步认

为，教育者的天职。就是要发现、启迪和培育儿童的创

造力，激发他们的智慧、才华，引导他们把所学的知识

用于开拓性的实践。他指出：“现在的教育者要把他们

的头脑灌输成科学化．使他们为自己创造，为社会创

造。为国家创造，为民族创造。”陶行知非常强调教师

要有爱心，而且对学生的爱应无等级差别，无贵贱之

分。要把爱的阳光雨露洒向每一个学生，使“每一个人

的创造力都得到机会出头．而且每一个人的创造力都

能充分解放出来”。

陶行知不仅提出了创造教育的理论，而且在晓庄

学校、工学团、育才学校中，努力实践其创造教育思想。

他从六岁的儿子教祖母识字中受到启发。首创了著名

的“小先生制”：他敢于在最贫穷落后的农村，在没有资

金、没有教员的情况下．从十三名学生开始，创办了乡

村试验师范学校(后改名为晓庄学校)；“九一八”之

后。他把做工、求知、救国结合起来，创办了“工学团”，

为了把战地难童中的幼苗培育成材，他创办了育才学

校；他还在重庆创办了社会大学，推行民主教育……所

有这些，都是陶行知对创造教育的光辉实践。

陶行知的创造教育实践。首先是要把孩子们从封

建专制教育的束缚中解放出来．使其创造力得到发展。

为此他提出了六大解放，即：(1)解放他的头脑，使他能

想；(2)解放他的双手。使他能干；(3)解放他的眼睛，使

他能看，丰富感性知识。活跃思想；(4)解放他的嘴，使

他能问，从问题的解答里增进知识；(5)解放他的空间，

使他到大自然、大社会中去学习；(6)解放他的时间。不

要逼他赶考．不要把他的功课表填满。要给他～些时间

消化所学．并且学～点他要学的学问。干一点他自己高

兴的事情。

这“六大解放”说到底就是坚信学生是创造教育的

主体，教师的主要任务是创造各种条件，营造浓烈氛

围，创设宽松环境，使学生敢想、敢说、敢做，鼓励学生

大胆质疑问难、动脑思考、动手操作；对学生的奇思怪

想，不要轻易否定，更不能横加指责；让学生放开手脚，

放开他们的童年梦想，在广阔的天地里自由驰骋，生动

活泼地、主动地全面发展自己的创造素质。

一

陶行知的创造教育思想有其历史性和时代性。在

他所生活的那个时代．是不可能得到全面实施的。在二

十一世纪的今天。“科教兴国”已成为治国方略。“三个

面向”、“三个代表”、科学发展观为教育改革指明了正

确的方向，素质教育正在全面推进。在这样的条件下，

我们学习并实践陶行知的创造教育思想。应该说很有

必要。也完全可能。同时，我们也必须从更深的层次和

更广阔的背景去认识其现实意义。

第一，创造教育不是一成不变的教条，不是可以照

搬的模式，我们要用发展和创新的观点来认识它。在陶

行知一生的教育实践中．自始至终贯穿着创造。他认为

做人就应该创造，人的真正价值就是开拓和创造。从他

所实践的新教育、平民教育、乡村教育、普及教育、战时

教育、民主教育、现代教育等教育运动，到他对各级学

校的大胆改革，对各种教育的大胆试验。无时不体现着

他的创造教育观点和创造精神。因此我们必须把创造

教育的观点具体贯穿到教育这个庞大的系统工程中的

各个环节。贯穿到具体的教育实践过程中，用创造教育

的观点办教育，办学校，指导教育和教学。教育改革就

是创造，没有创造就没有改革。近年来教育改革中出现

的创业教育、实践教育、特色教育、劳动教育、艺术教育

等等。都是创造教育的结晶。而有些教育改革试验，或

昙花一现，或没有实际效果，主要原因在于没有用“创

造教育”的观点来指导改革实践，只是不切实际地盲目

照搬一些别人搞改革的机械方法，实质上没有创新和

突破。

第二，创造教育要求我们必须更新教育观念，树

立创造型人才观，培养创造型人才。为了在综合国力

的激烈竞争中抢占先机．世界各国都十分重视创造型

人才的培养。在上世纪70年代。美国教育界就提出了

培养具有创新精神的跨世纪人才的目标。在1982年日

本政府提出了“创造性科技立国”的口号．把发展创造

能力视为国策，在具体的教学过程中．把对学生创造

能力的培养作为日本通向21世纪的保证。面对愈演愈

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任务驱动式专题活动让中年教师重焕活力

吴洪华

(南通第一中学，江苏南通226001)

摘要：中年教师是教师队伍的中流砥柱，但由于

受内外因素的影响．教师进入中年时常会出现职业的“高

原现象”。本文从设计任务驱动式专题活动出发，寻求解

决办法。促进中年教师重焕活力。

关键词：中年教师职业倦怠任务驱动式专题专

业成长

一、问题的提出

光阴荏苒，岁月如梭，转眼间，人生之舟驶进了不

惑之河。人们常说“学无止境”，对教师而言，则更应该

“教无止境，常教常新”。然而中年教师似乎已到了“百

尺竿头”，却难“更进一步”，经常出现停滞现象，进入职

业的“高原期”。

人到中年。常叹息事多人忙；人到中年，大凡公开

其原因。主要有以下几个方面：1．“功成名就”的满足感。

一些中年教师存在安于现状、不思进取的心态，认为该

得的荣誉都得了，该拿的奖也拿过了，高级职称也评上

了。“人到中年万事休”的思想意识逐渐增强。2．精力不

足。绝大多数中年教师上有老，下有小，家庭和工作负

担都很重。往往处在满负荷运转的状态。3．缺乏竞争意

识。学校内部无激励和竞争机制，制约了中年教师向更

高层次努力。

如何最大程度地焕发中年教师的教学热情，使之

真正在教师队伍中起到中流砥柱的作用呢?笔者认为，

实现这一目标有效的途径就是组织开展任务驱动式专

题活动。

二、任务驱动式专题活动的设计

有压力方能有动力．任务驱动本质上是通过“任

务”来诱发、加强和维持学习者的成就动机，任务作为

学习的桥梁．成就动机是真正的动力系统。任务驱动的

课也难觅踪影；人到中年，体力也大不如前了；人到中

年，安于现状多了。激情少了；人到中年。多满足于自己

的套路，没有了创新意识。中年教师出现以上现象，究

烈的竞争，各国教育的改革，都在朝向创造教育的目

标进发。

核心在于任务的设计，为此我们在给中年教师宽松的

包袱：如果我们积极地、有计划地开发人的创造力，尽

快地提高全民族的素质。它就会成为现代化建设的巨

大宝库。开发人的创造力，提高全民族的素质，尤其是

创新素质。主要靠教育，而教师这一职业特点决定了

其在开发青少年学生的创造潜能方面具有特殊而重

我国教育的培养目标十分明确，但在基础教育

中。片面追求升学率的现象还比较严重，至于能否培

养创造型的人才，更无暇顾及。学校和教师把主要精力。

放在能否考几个高一级学校的学生上面，忽视了大多

数学生创造力的培养。基础教育中缺乏创造教育，自然

影响到走出校门、走上社会的青年人的创造素质。一方

面，改革和经济建设急需大量有专门学问更有创造能

要的地位。因此，教师要从振兴中华、振兴教育的认识

高度，自觉地以陶行知为榜样，以培养学生的创新素

质为己任．以自己的聪明才智闯出一片新天地，干出

一番大事业。

陶行知先生创立的“创造教育”理论。不需要我们

去抱残守缺，把自己的手脚局限在陶先生所实践过的

教育空间中，简单重复地做先生做过的事情，而需要我

力的高素质人才；一方面，我们的学校又严重缺乏对

学生创造力的培养。因此加快实践创造教育，培养创

造人才已成为当务之急。这就需要我们的学校，我们

的教育工作者要很好地研究陶行知先生的“创造教

育”理论，从改革和经济建设的社会需要出发。从迅速

提高国民的整体素质和培养跨世纪的创造人才出发，

转变、更新教育观念．树立正确的人才观，通过坚持不

们紧紧抓住时代的脉博。立足我国的教育实际，以陶先’

生“创造教育”的理论为启迪，在创造教育的实践中，不

断完善这个理论体系。为发展社会主义教育事业服务，

为培养二十一世纪的创造人才服务。

参考文献：

[1]陶行知．陶行知文集[M]．南京：江苏人民出版

社．1981．

[2]陶行知．陶行知教育文集[M]．成都：四川教育出

版社．2005．

懈的“创造教育”实践．培养出社会需要的一代创造型

人才。

第三，教师要自觉以培养学生的创新素质为己

任，做到不辱使命。陶行知60多年前提出的教师的天

职是“教创造到天明”．在今天看来。这个任务显得更

为重要，更为迫切。我国人口众多，这既是包袱，又是

宝库。如果我们不实施人的创造力的开发．不提高全

体国民素质。它就会成为制约我国现代化建设的最大

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[3]陶行知．陶行知全集(1—6卷)．长沙：湖南教育

出版社．1984．